佛家中有八識，是指眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿賴耶， 共八識。
人在紅塵中會受到種種色相影響，看到、聽到、嗅到、品味到、觸摸到事物，是眼、耳、鼻、舌、身這五識便從中起了作用。而此五識的造作中本來是沒有分別的，看到卻不知道此為何物，而分別此為何物的便是意識（既第六識）。
孫悟空是心猿，是本心真性的暗喻，專喻‘修心’。
心猿在初步明心後，已看破意識，所以才能辨析色與空的關係，才有七十二變，筋斗雲。但看破並不等於就能破除。
之所以對事物有種種的分別，正是“末那識”（既第七識）。
末那識是意識的根本，即無盡的 “自我”意識。
這無盡的自我加上前六識對事物的分別，才有了固執（或執著），使意識生起自我意識而對事物有了
分別心。第七識末那識其實便如潛意識範圍，它本身並不造作善惡，但因它執著自我，而成為一切眾生自私自利的根源。所以末那識又稱為“我識”。
而第八識阿賴耶識，如同是一片寂靜的海洋，蘊藏著如種子一般的萬類事物的所有萌生契機。既所有的事物又嚴格的遵循著因果關係的邏輯，它們的所有元素在阿賴耶識的海洋裡等待著事物發生的契機。
‘阿賴耶識’是印度的語言，中文的意義就是‘我’的意思。阿賴耶識又稱作初剎那識。
世間的萬物，皆因自我的固執而成為種種物象，才有不盡的輪迴。
按佛家的說法，前七識都有死亡、毀壞的時候，只有第八阿賴耶識的‘我’，是人的真心本性，它可以隨我們流轉於六道、輪迴在天上人間，是永恆而不會消滅。
譯：阿賴耶識無始即有，永不壞滅，是一切的真相。
按道家的說法，你的每一個關節裡，都濃縮著你生生世世的前世記憶。在你的骨關節裡，在你最活動的骨關節裡面，在你身體最僵硬的部分裡面，都濃縮著所有與過去、死亡、前世的記憶，那些記憶被輕鬆地濃縮到一個細胞裡…。
末那識的“我執”（執著）作業，是形成紅塵煩惱的根本。就是因為固執地堅持自我，使“我”執著於具體事物。
執著於過去、現在、未來一切無常的變幻，執著於種種分別。
因為執著，而生起貪、嗔、痴、疑、慢、愛等種種“分別心”煩惱。所以，若欲超脫，便要明瞭“執著”，駕馭“意馬”。
玉帝是明君，若見真性（佛性，道心，真我）必須先去掉“執見”，讓心猿管意馬，恰到好處。
起初，心猿不睡，滋養意馬。
那些天馬見了他，都撒歡地叫喚，養得賊肥。
後來，心猿執著於“我”的尊貴，而生嗔怒。
真可謂“一念天堂，一念墜地。”
前文，弼bì馬溫嫌官職小，一路打出南天門，又回到花果山。
你看他對群猴是如何表白的？
猴王高登寶位，手下辦酒接風都道：“恭喜大王，上界去十數年，想必得意榮歸也？”
猴王道：“我才半月有餘，那裡有十數年？”
眾猴道：“大王，天上一日，就是下界一年哩。請問大王，官居何職？”
猴王搖手道：“不好說！不好說！活活的羞殺人！
那玉帝不會用人，他見老孫這般模樣，封我做個甚麼‘弼馬溫’，原來是與他養馬，未入流品之類。我初到任時不知，只在御馬監中頑耍。及今日問我同僚liáo，始知是這等卑賤。
老孫心中大惱，推倒席面，不受官銜xián，因此走下來了。”
眾猴道：“來得好！來得好！大王在這福地洞天之處為王，多少尊重快樂，怎麼肯去與他做馬伕？”
教：“小的們！快辦酒來，與大王釋悶。”
“官封弼馬心何足”描寫的是：孫悟空因為心靈的失意和不知足產生的嗔恨，是產生妖心的根源。
---清水悠廉
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