李白是在中國曆來的詩人中受到人民普遍熱愛的一位。提起他的名字，在我國很少有人不曉得。李白是那樣的熟悉，以至於閉上眼都能想象出他的模樣。我們為什麼會熱愛李白？因為無論是他“清水出芙蓉，天然去雕飾”的詩，還是他“只要功夫深，鐵杵磨成針”的刻苦學習的精神；無論是“黃河之水天上來，奔流到海不復回”的奔放氣魄，還是“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的不屈的人格；無論是他“我亦為君飲清酒，君心不肯向人傾”的率真，還是他“孤高繡衣人，瀟灑青霞賞”的飄逸和灑脫；李白都讓我們深深折服。李白折服我們卻也被別人折服著，你知道是誰嗎？
一. 李白的第一個崇拜對象魯仲連。
李白有多崇拜魯仲連
魯仲連是李白在事業上最為崇拜的人物，李白對他的崇拜一點也不亞於我們對李白的崇拜。“齊有倜儻生，魯連特高妙”“吾亦澹盪人，拂衣可同調”“誰道大山高，下卻魯連節”“我以一箭書，能取聊城功，終日不受賞，羞於時人同”“恨無左軍略，多愧魯連生”；“魯連善談笑”，李白的很多首詩都是為魯仲連而作，可見魯仲連在李白心中的位置多麼重要。
李白為什麼崇拜魯仲連
魯仲連何許人也？竟讓我們狂妄自負的大詩人崇拜到如此地步！
魯仲連(約公元前305年-約公元前245年)，又名魯連，尊稱"魯仲連子"或"魯連子"，中國戰國末期齊國人。此人長於闡發奇特宏偉卓異不凡的謀略，卻不肯作官任職，願意保持高風亮節。
魯仲連一生做了兩件大事，一是曾經替平原軍說服了魏的將領新垣衍，打消了尊秦為帝的舉動。此間難得的是魯仲連不是有求於平原君，他只是為了正義憑藉口才之強，說服了執拗的新垣衍。平原君要賞魯仲連，魯仲連卻笑著說：“所謂貴於天下之事者，為人排患釋難解紛亂而無取也。即有取者，是商賈之事也，而連不忍為也。”他終於沒有受賞，反倒辭卻平原君，再也沒有見面。做的第二件事是，燕軍守著聊城，田單怎麼也攻不下，魯仲連便寫了一封信，用箭射入城中，這封信竟感動了燕軍，聊城就攻下來了。田單又要給魯仲連官做，但魯仲連卻又逃開了，逃到海上。他說“吾與富貴而拙於人，寧貧賤而輕世肆志焉。”李白曾感嘆道："我也是和他一樣淡泊坦蕩的人呀，事了拂衣去，功成身退是我們共同的志向。"
李白平生疏散人，絕不耐煩，如臨深淵、如履薄冰，只能是做說客、策士之流。他羨慕平地一聲雷的人物，絕不願意去磕頭作揖求取功名，而是希望有人來請，忽然出山，忽然立功，從容輕易從政。最後功成而退，遠禍藏身。而魯仲連包括了李白所說的一切資格，既是說客，又是策士，既是平地一聲雷，由平凡而參與政治，又沒有招來殺身之禍。這正是李白嚮往的呀。
我們回看魯仲連的一生也不由得佩服，既主張正義，又有才幹，既獲得了成功，又得到了自由。更重要的是，魯仲連的結局逃到海上，李白作為道家子弟，海上正是神仙家嚮往的地方，合乎道家的思想。無怪乎我們的大詩人李白對他佩服得五體投地。
李白如何崇拜魯仲連
魯仲連既為李白最理想的從政人物，所以李白的從政史可以說是模仿魯仲連史。
1.做食客
李白二十多歲開始離開家鄉從事政治活動，他流浪於襄漢、洞庭、揚州、汝海之間過著“食客”的生活。他到處拜謁地方長官和卿相顯貴，倒真有點像魯仲連了。只是卻沒有什麼建樹，還時常遭到毀謗，“食客”做得也不安穩。
2.平地一聲雷式的從政模式
李白真正踏上政治的舞臺已經42歲了。李白的一位叫吳筠的道教徒朋友，被唐明皇宣詔入京了，吳筠就推薦了李白。唐明皇也可能早聽說過李白，三次邀他入京。這對李白來說就是平地一聲雷呀，這也是他理想的從政模式，雖然“遊說萬乘苦不早”，但有機會像魯仲連一樣施展才能，還是很令他得意的。他留下“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的豪言壯語，洋洋得意的往長安去了。
李白到長安，排場不小，傳說唐明皇，降輦步迎，親為調羹。說什麼“卿是布衣，名為朕知，非素蓄道義，何以及此”意思是您是老百姓，可是您的大名能讓我也知道了，如果不是平素道德高尚，如何能到這樣。唐明皇給了李白“翰林供奉”的職務。所謂“翰林供奉”，是唐朝有一才一藝的便可以供奉內廷的一種從官。唐明皇表面上似乎很看重他，實際上不過拿他來玩弄而已。
3.迅速立功，趕快飄然而逝
他在長安的建功立業無非就是起草《出師詔》《答番書》，當然還做了一件很風流很膾炙人口的事就是寫《清平調》三首。那時宮裡有牡丹盛開，爭奇鬥豔，皇帝和楊貴妃便乘著夜深在園裡賞花、飲酒作樂。皇帝忽然覺得舊歌詞不能表達這種目前的情趣，於是讓大音樂家李龜年專請李白做幾首新歌出來 ，當時李白正處於醉酒狀態，不過立刻答應了，而且立即交了卷。
雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。
若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。
一枝紅豔露凝香，雲雨巫山枉斷腸。
借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。
名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看。
解釋春風無限恨，沉香亭北倚闌干。
這首新歌詞當時就被唱了，楊貴妃非常高興，從此後唐明皇就高看李白了，對他格外優待，並想要重用他，但最終沒用得到重用。其中原因大概和李白傲視權貴，嘲弄當時最有勢力的太監高力士有關吧。
李白在宮廷裡就這樣混了一陣子，詩人特有的敏感很快讓他有所醒悟了。他本是自由疏散之人，在這裡受拘束。統治階級內部鬥爭異常險惡的局面李白是不容易應付的，尤其像李林甫那般狡詐的老官僚，還有為李白脫過靴子的高力士，就連一般的權貴也嫉妒他、排擠他。李白是一個空有單純抱負的人，不要說鬥不過他們，連看懂他們玩的一些小把戲都不容易。李白曾想像魯仲連一樣迅速立功，趕快飄然而逝的理想沒有機會得到實現，
4.漫遊不忘魯連志
李白在長安不過三年，便又開始了他的漫遊生活。這一次消耗了十年左右光陰的漫遊，讓李白對盛唐統治者的面目認識得更清楚了，但此刻李白已是54歲的人了，李白老了。但他還是躍躍欲試的找機會實現“欲濟蒼生”的理想。
李白55歲那一年安史之亂爆發。安祿山以討伐楊國忠為名，趁機蹂躪中原。安祿山在755年11月在范陽起兵，第二年6月就攻入長安。唐明皇不抵抗，逃到了四川，太子退到靈武（今寧夏的南部）。李白對唐明皇的不抵抗，認為非常不妥。他寫下有名的政治諷刺詩《蜀道難》。“其險也如此，嗟爾遠道之人胡為乎來哉！”“所守或匪親，化為狼與豺”“錦城雖雲樂，不如早還家。”“側身西望長諮嗟！”李白心情非常沉重，他認為應該收復中原。但時局讓他看不到一線曙光，理想渺茫，但也沒忘了，要做魯仲連。“談笑三軍卻，交遊七貴疏，仍留一支箭，未射魯連書。”
安史之亂爆發時，李白帶領妻子避禍江西廬山。他對安祿山的行徑十分痛恨，他祈望唐王朝早日匡復，只恨自己不知如何出力。此時，唐玄宗對天下作了簡單的劃分；太子李亨守住黃河流域，另一個兒子李璘被封為永王守住長江流域。而李白所處的廬山正在李璘的管轄範圍。李璘知道李白的大名，偶爾知道他的躲藏之處，便派人邀他下山加入幕府。這讓
李白又看到了實現他學魯仲連的理想的希望，他一口就答應了，還“誓欲清幽燕”“不惜微軀捐”。不曾想，太子李亨在靈武即位，唐明皇成了太上皇，這給李璘帶來了大麻煩。此時李璘正遵照父親的指令在襄陽、江夏一帶招兵買馬，準備揮師東進，不想傳來哥哥指令，要求他撤回成都，侍衛父親。李璘沒有聽，就被李亨認為蔑視帝位，故意抗旨，便安排軍事力量逼近李璘，李璘兵敗，逃亡途中被殺，罪名是反叛朝廷、圖謀割據。李白也成了叛軍的一員被捕入獄，後被流放夜郎。雖流放途中被赦還，但李白很苦悶，因為他的志向得不到伸展，此時李白已經是59歲的人了，一切抱負眼看就要化作幻影 ，但仍沒忘了當魯仲連，“君草陳琳檄，我看魯連箭”。
只是魯仲連的箭始終沒有發的機會。永王璘的事件是李白最後的一次政治活動，李白的政治生涯基本上到這時已經接近尾聲。最後李白依著他的族叔李陽冰，住在當塗。寶應元年四月，代宗立，收羅賢人。便拜他為左拾遺。可是命令剛下不久，李白就在當塗死了，時年62歲。李白一生模仿魯仲連的的政治理想終於陷入幻滅之中了。
二. 李白的第二個崇拜對象謝脁
“如果說魯仲連是在政治上李白最崇拜的一個人，那麼謝脁則是在文藝上他最崇拜的一個人。”
何以見得李白崇拜謝脁
謝朓是永明詩人的代表，在當世就享有盛名。梁武帝蕭衍說:"三日不讀謝(朓)詩，便覺口臭。"名重一時的劉孝綽也很推崇謝朓。"常以謝詩置几案間，動靜輒諷味"(《顏氏家訓·文章》)。杜甫說"謝朓篇堪諷誦"(《寄岑嘉州》)，李白更是經常提起謝朓，"解道澄江靜如練，令人長憶謝玄暉"(《金陵城西樓月下吟》)，"三山懷謝朓，水澹望長安"(《三山望金陵寄殷淑》)，"我吟謝朓詩上語，朔風颯颯吹飛雨"(《酬殷明佐見贈五雲裘歌》)，清人王士稹《論詩絕句》說李白"一生低首謝宣城"。
李白的確對謝脁崇拜得很認真，從沒有一位詩人讓李白如此讚賞。李白晚年從夜郎被赦回以後，便徘徊在宣城的附近，因為謝脁曾在宣州任過太守，宣城有謝脁的足跡所在。李白死後的墓，就在謝朓常去的青山之旁。李白追懷謝脁的詩中《宣州謝眺樓 餞別校書叔雲》猶在耳側。
棄我去者，昨日之日不可留；
亂我心者，今日之日多煩憂。
長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。
蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。
俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。
抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。
人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。
李白為什麼崇拜謝脁
謝脁為什麼會讓我們自負的大詩人李白如此崇拜呢？我們先來簡單瞭解一下謝脁這個人。
謝朓，字玄暉，漢族，陳郡陽夏(今河南太康縣)人。南朝齊傑出的山水詩人，出身高門士族，與"大謝"謝靈運同族，世稱"小謝"。東昏侯永元元年遭始安王蕭遙光誣陷，死獄中，時年36歲。曾與沈約等共創"永明體"。今存詩二百餘首，多描寫自然景物，間亦直抒懷抱，詩風清新秀麗，圓美流轉，善於發端，時有佳句;又平仄協調，對偶工整，開啟唐代律絕之先河。沈約曾經評價他的詩說，二百年來，無此詩也！現存謝朓詩二百多首，其中山水詩的成就很高，觀察細微，描寫逼真，風格清俊秀麗，一掃玄言餘習。寫景抒情清新自然，意境新穎，富有情致，且佳句頗多。如"餘霞散成綺，澄江靜如練"(《晚登三山還望京邑》)、"天際識歸舟，雲中辯江樹"(《之宣城郡出新林浦向板橋》)，"魚戲新荷動，鳥散餘花落"(《遊東田》)等，至今膾炙人口。
李白對於謝脁的崇拜，最主要的原因跟他的詩的風格有關。
李白在他的詩歌《古風》當中，有對文藝的見解。“從建安來，綺麗不足珍，聖代復元古，垂衣貴清真。”他提出了一個文藝標準即“清真”。何為“清真”？“清”就是不濁。所以說瀟灑；“真”就是不虛飾，不矯揉造作，是不隨和流俗。說到“清”謝脁當之無愧。李白曾有詩說，“中間小謝又清發”，其中“小謝”就是指的謝脁，“清”就是指謝脁的詩風。
李白對“清真”的推崇和道教有關。李白是在道教上有所修為之人，知道順應自然乃天下大道。順應自然才會“清”，才會“真”，否則就會失去“清真”。而謝脁的詩裡恰就有李白所說的“清”。
3.李白對謝脁的超越
李白的詩比謝脁多了份真
由於時代的緣故，謝脁的詩裡“清”則有之，“真”卻還沒有充分的表現出來。李白的詩就顯然極其真，這一點李白遠遠走在了謝脁前面。
例《出妓金陵子呈盧六》其四
小妓金陵歌楚聲，家僮丹砂學鳳鳴。
我亦為君飲清酒，君心不肯向人傾。
“我亦為君飲清酒，君心不肯向人傾。”恐怕從來沒有詩人會把內心對人的怨和不滿寫得這麼露骨。他坦率直爽的個性展露無遺。這是李白詩歌內容上毫不掩飾的真，李白因為真而可愛。
李白的真還表現在詩歌的技巧上。他的詩渾然天成沒有人工雕琢的痕跡。“兩人對著山花開，一杯一杯復一杯。”（《山中與幽人對酌》），“小時不識月，呼作白玉盤。”《古朗月行》，李白的詩明白如話，自然到讓人驚歎的地步，這和李白刻苦學習民歌也有很大關係。
李白的詩比著謝脁的詩多了份豪氣，
如“黃河之水天上來，奔流到海不復回”“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人” 他的詩所取材歌詠的對象多半是雄大壯闊的，充滿了蓬勃的生命力。讀他的詩，讓人感覺豪情萬丈。韓愈曾對李杜稱讚：“李杜文章在，光焰萬丈長”。李白沿著偶像謝脁的足跡，一步步走向詩歌的巔峰。
結語
“李白在事業上想追蹤魯仲連，結果並沒能如魯仲連那樣得意。他在文學上稱讚謝朓，造詣卻遠遠超過了謝脁萬萬了。”
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