拾壹桠舎
“不孝有三，无后为大“。
出自孟子.离娄上:不孝有三， 无后为大。于礼不孝者有三事:
一是阿意曲从，攀附权贵
二是家贫亲老，不为禄仕
三是不娶无子，绝先祖祀，
阿谀奉承，攀附权贵，拍马溜须会让父辈陷于不义之地，会被别人看不起的。
二是家贫亲老，不为禄仕
家境贫寒父母老迈没有条件去读书。更不能参加科举考试，找到一份养家糊口，孝敬父母的公职让父母老人老无所养，得不到晚年的幸福。而自己在仕途上又没有一官半职。这是对家庭的不孝。
三是不娶媳妇没有儿子，断了后也就断了香火无人祭祀先祖。这也是在三种不孝当中为最大最重要的一条。
在古代一个人不结婚娶媳妇，就没有儿子来延续香火，逢年过节祭拜祖先。是天大的不孝。
古人多以农耕为主。家中如果没有男子，缺乏了劳动力，怎么去种地维持家中的生活，到老了又有谁来给养老送经呢？所以，把“无后为大“看得非常的重要。现在的社会不同了，国家政策也好了，有养老金医疗保险。又有多种工作方式生话，所以对有没有儿子也不那么看重了。现在一些开放城市，很多的年轻人都是单身狗，终身不嫁不娶。
礼法虽然要讲究，但要与时俱进。也就是上什么山唱什么歌，到什么庙里，拜什么佛，一个时代有一个时的传承和活法。传承也是荐其精华去其糙粕。如果硬拿老规矩来套现实的生活是行不通的。
南山说易
“不孝有三，无后为大”这句话我个人认为不是话不对，而是解释不对！
“孝道”是我们中华民族几千年来的美好品德，其中包括：尊敬父母、赡养老人等我们熟知的社会道德准则。其中有句话“不孝有三，无后为大”也一直是人们争论的焦点，众说风云也并没有某一方被说服。
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“不孝有三，无后为大”后边的话
我们都知道这句话，但是谁知道后边的内容呢？这句话出自《孟子离娄上》中，全文是：
“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。由原文得知，后边说的是：舜没有告诉父母就娶了妻子，这样是不对的，可是为什么叫“无后”呢？娶了妻子又没说不生孩子，怎么叫无后呢？
其实我觉得应该这么理解：舜没有得到父母的准许就娶了妻子，是不孝顺的，我们应该告诉父母之后再娶妻。
你觉得呢？
“不孝有三，无后为大”这句话有两种解释
解释一、“无后”不能解释为没有孩子，而应该解释为是：没有尽后代的责任！
这个观点我认为是对的，首先根据上下文我们理解来看，孟子所说并不是有没有孩子，而是在说我们不能当父母不存在一样，娶妻了都不告诉他们，这样没有尽到“孝”。从而将“无后”解释为没有尽到后代的责任很合理！
《孟子离娄下》所述：不孝有五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。孟子所讲是什么意思呢：不孝顺有五个方面：第一，懒惰不工作，不赡养父母；第二，赌博酗酒，不赡养父母；第三，吝惜钱财，只顾妻子不顾父母；第四，贪财好色，使父母蒙羞；第五，逞强斗狠，连累父母。不孝有五，却没有一条说到了不生孩子！
解释二、“无后”就是没有后代。
这也是大多数人的想法，认为孟子的话意就是如此。但根据上文所述，这显然有点说不通，根据上下原文来说有“曲解”。根据孟子之后所说也有问题！个人认为，这句话断章取义了。
最后，我之所以说这句话没有问题，但是理解有问题的原因如上。孟子所说“不孝有三，无后为大”此中“无后”实则为不尽孝道，并不是字面意思。
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闻香书坊
这句话出自孟子的《孟子离娄上》，原文是：不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。要看“无后”的真正意思，还得看下一句：舜不告而娶，为无后也。这句说，舜没有告诉父母，不经过父母同意就娶妻，就是没尽到子女后辈的责任。这就是“无后”的真正意思。而不是什么，生不出孩子，没有后代。
民国时候，中国就开始实行一夫一妻制。当时的一些女子，为了追求更高的学术境界，不愿意生孩子，从而被婆家厌弃。丈夫为了给自己家延续香火，只能写下休书，另娶她人。并说出那一句很经典的话然而这种事，到了是八十年代，甚至这些年来，一些地方仍然存在这种以“无后为大”做借口离婚的人。
一些农村父母在自己儿子成材后，看不上儿子的糟糠之妻，如果没生下儿子，更是罪加一等！不断怂恿儿子离婚再娶。这样的家庭情况十有八九是一种愚孝。
但是，我要说的是，你家里有矿，有皇位要继承，想要儿子，就不要再用古人的话来做借口了！“无后”并不是没有后代的意思！不要再断章取义了！
生小孩的意义在于参与一个生命的成长。像从一粒种子到生根发芽，慢慢长大，感受到那生命如此有力，强大！
世界的美好在于它的丰富。有人奋不顾身投入到热气腾腾的生活，就有人冷眼旁观说“人间不值得”。
生活就是被生下来，你自己选择活下去！所以自己想怎样？
琲琲
我不认为是道德绑架！
人活于天地间，承上启下，代代传承，有前有后，才有意义。
我（年已半百）有俩个孩子，一女一男，我曾为人子儿，沐浴着父母之恩，但不是非常了解父母养育自己的巨大付出，当自己为人父母后，才能深刻地体验到个中的付出是多么巨大，才能体会到父爱如山，母爱似大地，这样的人生体验才更加全面完整。
陪着孩子的成长，孩子也陪着自己慢慢变老，从襁褓中一天天成长，一笑一颦，扣人心弦，哭闹声笑声，是我人生美好的音符，没当过父母永远无法体会到里面的共呜！
孩子是自己人生的“续集“，没有孩子的人生，是短暂的人生，没有期望，没有期待，没有展望，没有想象，没有后来人。这样的人生，精彩程度会严重地大打折扣。
每天起床，孩子一声爸爸，心情愉悦。一些事情，有了帮手，比如昨天不懂在电脑上打字打勾√，孩子（女儿十五岁儿子十三岁）就帮忙搞定，家务他们已经开始帮忙了，太累不想下楼拿快递，让他们代劳…
放学回家，分享学校里的奇闻趣事，我有趣的笑话，讲给老婆孩子听，一家哈哈大笑…
这就是天伦之乐，如果没有孩子，我相信我的人生，会减色非常非常多，估计无聊的时间会非常多。
感恩孩子的陪伴，我的人生才能更加丰富多彩，增加了好多好多的欢声笑语，累并快乐充实着。
繁荣丰盛5855547865
我们常听到一句古语“不孝有三，无后为大”，这句话常被老年人用来规劝年轻人早日成家生子，接续香火，作为回馈父母的一种方式。
“不孝有三，无后为大”，的原典出处是《孟子.离娄上》，孟子曰：“不孝有三，无后为大。舜不告而取，为无后也，君子以为犹告也。”对这段文字的解释，对“无后”的解释出现了异义，目前有两种观点：一，中国古典训诂学，经文注疏学通常认为，“后”是后代的意思，《十三经注疏》，《四书章句集注》都持这观点。《十三经注疏》是汉代文人赵琦编写的，专门用来解释先贤哲言。他在书中写到“于礼有不孝者三：阿意曲从，陷亲不义，一不孝也。家贫亲老，不为禄仕，二不孝也。不取无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中，无后为大。”在这里他把不孝分为三种：第一是曲意逢迎父母的错误，对父母无条件的服从，这是不孝。第二种是家中贫困，父母衰老，子女却不想着谋取俸禄来供养父母，这是二不孝。第三种指的是不为家族延续后代，这也是不孝，并且是最大的不孝。这种说法与古代宗族家庭思想很吻合，所以广泛流传。赵括认为：“孟子曰：不孝有三，无后为大者，言不孝之礼有三，惟先祖无以承，后世无以继，为不孝之大者。”南宋理学家朱熹注释这句话时，也延续了赵琦的说法。二，近代有人将“后”理解为“尽后代的责任”。一个叫李守力的先生在2007年1月21日发的博文题为：李守力《孟子》新得“不孝有三，无后为大”。内容是：我们分析原文不难发现，孟子的本意并非是我们平常了解到的含义，我们认为更中肯的解释应该是，不孝的表现很多，但以不尽后辈的本份为最。舜在取妻的时候没有禀告健在的父母，是没有尽后辈的本份（因为舜娶妻是在尧考察了舜的徳性后把女儿嫁给他的，而此时，舜的父母对舜有偏见和敌意，所以不便禀告，况且尧作为帝王是天下人的父母，完全可以代替舜的父母）。李先生以为“无后被曲解源于数百年后的赵琦太谬。
我看是这位李先生太谬，我们都知道，舜的母亲死的早，舜的父亲又娶了一个妻子，给舜生了个弟弟叫象，这小子很坏，总想独得家产，就常在父母面前说舜的坏话，舜的糊涂爸爸和后母就想害死舜，想把舜烧死在粮仓里没有成功，想把舜埋在井里也没成功。在这样的背景下理解“无后”这个词，肯定是没有后代的意思。而不是那位李先生所说的没尽到后代的责任。
我们儒家的孝经从一开篇就讲述了“孝”的意义，孔子教导学生：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之中也”。所以孝绝不是对父母关怀那么简单，孝敬只是孝道的开始。没有子孙是最大的一种，舜不禀告父母娶妻，就是为怕没有子孙。孟子发展了儒家的“孝道观念”，把“后”做为祖先的存续和宗庙祭祀的前提条件。无人祭祖，祖庙就断香火了，无后，就变成了绝祖。
无后重不重要，现在看已经不是那么重要了，连同性恋在有些国家都合法化了，延续香火的观念也逐渐也逐渐从我们的脑海里清除了。但是能生的还要生。你看美国每年都从我们国家领养大量婴儿，为什么？培养孩子，看着他一天天长大，是一种乐趣，培养孩子，看着他们成长，小时陪他们玩，大了他们再生一个培我们玩，会让我们活的更有意义，这是其一。其二，我们每个人都有老去，生病，或死亡，我们不期待儿女能怎么孝顺，但得有个帮你跑腿或处理后事的人吧，养儿不一定能防老，但肯定比没孩子的活着更踏实，能不能用的上不说，心里肯定有了期望。期三，造物主给了我们繁衍后代的器官，是让我们繁殖后代的，都不生，物种不都灭绝了吗？
大漠慢行者
《不孝有三，无后为大》出自《孟子》的《离娄章句上》。不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。东汉赵歧所做的《十三经注》。他在注释孟子上面的话时，说：“于礼有不孝者三者，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。”现代汉语解释有三种行为被称为不孝，第一种是一为顺从父母之意，父母有错而不加以提醒劝说，使他们陷于不义；第二种是家境贫寒，父母年迈，身为人子却不谋官位以赡养父母；第三种是不娶妻生子，断绝后代，无人继承香烟。其中，以不娶妻生子断绝后代最为不孝。
不过随着社会文明的发展，很多家庭非常民主，父母子女之间，相互沟通相互理解做得越来越好了。只要中华文明传承不断，就是对此句话的最好释议！
青白世界
古人的道德绑架：“不孝有三，无后为大”。无后真就那么重要吗？
“不孝有三，无后为大”这句话出自《孟子·离娄上》，上面写道，“不孝有三，无后为大，舜不告而娶为无后也”这句话不能分开单独理解，要结合后面的一起来看。
整句话的意思是不孝的行为有很多种，其中没有尽到后代的责任是最大的不孝。舜在娶妻时没有提前告知自己的父母，没有尽到自己做儿子的责任，这就是“无后”了。
后世腐儒们在研究先贤书籍时，根据自己的理解断章取义，擅自更改为“不孝有三，没有娶妻生子就是最大的不孝”。甚至这句话成了逼迫媳妇生儿子的经典名言。
无后真就那么重要吗？
“不孝有三，无后为大”。这句话酿成的悲剧有很多，其实究根到底，不过是男权封建思想作祟，男人用这句话来推脱自己的渣男本质。
从民国时期开始，中国实行一夫一妻制。当时的一些女子，为了追求更高的学术境界，不愿意生孩子，从而被婆家厌弃。丈夫为了给自己家延续香火，只能写下休书，另娶她人。并说出那一句很经典的话，不孝有三，无后为大！
甚至到近些年，人们思想普遍提升了很多，但是在农村或是偏远山区，仍然用“不孝有三，无后为大”，这句话来道德绑架媳妇必须生儿子。而儿子成为了在婆家地位的保证。有很多的女人，为了生儿子，付出了生命的代价。
更有甚者，在没钱没势的时候，糟糠之妻陪着共度难关。当有了一定的金钱资本时，用此句话作为抛弃糟糠之妻，外面出轨的借口。
子孙后代对于古时候来说，多子意味着多福，古代生产力低下，多子意味着家庭多一分劳动力。而且古代养育一个孩子的成本很低，只要吃饱穿暖即可。“养儿防老”是个永远的概念。
现在科技很发达，而且保险体制很健全，现代人本来压力就很大，抚养一个孩子的成本又很高，量力而行吧。
综上所述，“不孝有三，无后为大”，真的不是没有生子就是不孝的意思。以此句话来看一个人的是否孝顺，也是愚孝的表现。
非烟慧语
我们该听古人那句话：有古人说“不孝有三，无后为大”；又有人说“有儿有女冤家，无儿无女菩萨”。其实，全都集中在一句话：养儿防老。在古代小生产者意识就是老来无依，怕无人抚养。现代社会某些程度上还存在老来无依的窘境。但是，现代生产力高度发达，人们的养老观念发生了很大变化。所以，社会化养老的呼声日益高涨。社会化养老是社会体制先进与否的标尺之一。
手机用户50025642180
这不是道德绑架，说的是对的，真的很重要。我们活着为什么，我们努力为什么？年轻时你认为活着就为自己的自由，努力就为了自己吃好穿好玩好，可是人过中年，你会发现如果没有后人，你的努力屁意思没有，你不知道为了谁而努力，每天都在茫然中，就像无根浮萍。人是分阶段成熟的，青年，中年，老年成熟标准不一样，青年蔑视一切，中年慎重一切，老年反悔一切。青年时，什么后人真是封建。中年时该考虑一下有没有后人。老年时真他妈后悔连个后人没有。有没有后人不是孝顺的问题，是你自己对今后生活有没有盼头的问题。芸芸众生，能成龙凤者少数，大多数只普通人，普通人就要有普通人活法。普通人就要结婚生子，繁衍后代。很无奈的现实。你可以现在否定这条，那是你还年轻不成熟的想法，或者违心的回答，没有真正面对自己的内心。
孟墉
原文出处 孟子曰：“不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。”[1] 对于该段文字的解释，目前有两种观点： 一）中国古典训诂学，经文注疏学通常认为，“后”是后代的意.思，《十三经注疏》，《四书章句集注》皆持该观点。 二）近现代有人根据上下文，将“后”理解为“尽后代的责任”。
“不孝有三，无后为大”一直被认为封建思想的桎梏，进而有人说儒家灭人性，孟子没人情。云云。
因为他们把“不孝有三，无后为大”理解为“没有传宗接代是最大的不孝”，在“忠孝”为主题的封建时代，这句话就有了无上的魔力。为了不断后，无论世家还是贫民，都无所不用其极。随之产生的便有过继等一系列特殊的社会现象。
