清人编《唐诗三百首》收录杜甫诗最多，但杜诗为什么在唐时并不受推崇？

2020-02-20 10:19:37 佚名

鹅叔的小木屋

任何作品都是时代的产物，符合时代者流行，影响广泛。

诗圣杜甫大量的诗出品在唐中后期。那个时候，唐朝诗风还处于以晋遗风南北朝风格影响下，追求自由，奔放，寄情山水之间。
而杜甫诗多以现实体裁为主，写实社会现象与百姓生活饥苦占多数。
与唐时流行诗风不相吻。自然在社会中难以风行，推广。
与此相反，诗仙李白的诗，浪漫主义，放浪山水间，豪迈慷慨，激情四射，符合当时诗文时风，推崇倍至。

城中十万户，此地两三家。――《水槛遣心》
舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。――《客至》 *杜甫诗

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。――《行路难》
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。――《将进酒》 *李白诗
现实主义与浪漫主义诗意情境迥然不同。

◎就如同刘欢《好汉歌》与杨坤《无所谓》一样，喜爱观众，歌迷，人气就大不一样的。

2.诗圣杜甫诗彰名气小。个人志向和性格与时不吻合。

杜甫的诗尤其是律诗影响了晚唐及宋代，后来的诗人皆受杜甫律诗影响深远广泛。
可在唐代盛中期，律诗不受当时诗风推崇，加上杜甫官场不如意，只做过小官。那些编篡唐诗书籍者自然对他的诗不着重考虑。
诗圣一生想在朝庭干一番大事。而诗的风格从现实切入，描写抒发的都是社会底层老百姓苦日子。朝庭上位不愿意看到描述这些的诗，自然也就无人颂赞流传。
杜甫的性格按他的经历与诗风，可以看出，为人朴实率真，还有点沉郁，个人圈子也就不太好。那有什么为其传播推广的基础。

一个人在社会中要名得名，得有好的历史良好机遇舞台，个人性格，圈子。这些都是制约与发展的重要因素。

平台、性格，人脉圈子三大要素，缺一不可。

如此，可以理解诗圣杜甫在唐朝前中期为啥不受人推崇。

我的小悟

在清乾隆年里这本《唐诗三百首》，从四万多首唐诗里选入杜甫的38首诗作，确实有些非常惊人。

这里有一个文学史问题，就是杜甫诗歌确实不是在唐代被推崇的诗人，起码不是在杜甫活着的时候，就受到推崇的。而是经历了不同寻常的一个过程，才从“诗史”诗人成为一个“诗圣”的。

杜甫真正受到推崇是从宋朝开始的。

宋仁宗宝元二年（1039）王洙编辑的《杜工部集》是自从杜甫死后，第一个最全面注释和编辑杜甫诗歌的杜甫诗集，诗集收录了杜甫的诗篇1405首，还有杜甫的一些文章。这个诗集也是宋代研究杜甫诗歌的一个母本。

嘉佑四年（1059）苏州知州王琪雕版印刷了王洙编辑的《杜工部集》。据说，当时王琪是挪用公款雕版印刷《杜工部集》的，但是，印刷以后，杜甫的诗集《杜工部集》非常受欢迎，王琪不但赚回了挪用公款，还有盈利，可想杜甫在北宋时代的地位有多高

到了南宋，对杜甫诗歌研究再次达到高潮，有两个变化：第一个变化是研究的数量特别多。据说，当时研究杜甫诗歌的著作达到了“千家”，可见，研究杜甫有多么热烈了。

就在杜甫研究“千家”的时候，也难免副会穿凿，鱼龙混杂，研究的质量有相当多的问题。

这时候，有一个学者叫黄鹤，他广泛采取了杜甫研究的百家之长，经过研究考证出了杜甫诗集《集千家注杜工部诗集》，这个杜甫研究著作，学术水平相对达到了历史上的最好水平，所以，黄鹤注释的《集千家注杜工部诗集》一直影响了元明清三代学者学习和研究杜甫。

第二个变化是对杜甫的诗歌真伪做了研究，补充了一些遗失的杜甫诗歌作品。

这样，从南宋开始，杜甫的诗歌数量就保持了固定的1432首作品。

杜甫诗歌的研究这么热烈，当然与杜甫诗歌地位的提高是分不开的。

事实上，杜甫的诗歌并不是唐代人就没有推崇过。

杜甫死后大约三十年，今天的九江市，唐代叫润州的一个刺史叫樊晃，他在南方发现了杜甫的诗歌以后非常震惊：他认为，他从来没有见过这么伟大的作品。

樊晃可能很早也见过杜甫的一些作品，但是，这些作品可能也就是“两个黄鹂鸣翠柳”这样的作品，至于像“三吏三别”，反映安史之乱的写实主义之类的作品他没有读到过，所以，也不觉得杜甫有多厉害。

可能因为他读了杜甫的这些作品以后，确实感动了他，于是，这位润州刺史樊晃就编辑了一个《杜工部小集》之类的杜甫诗集，以表达对杜甫的敬意。

就在樊晃编辑了《杜工部小集》大约十年以后，杜甫的孙子杜嗣业把杜甫的诗稿，交到大诗人元稹的手上了。

元稹读了杜甫的诗歌以后，赞不绝口，还给杜甫写了一篇《墓志铭》。元稹是当时著名诗人，又是白居易的好朋友，所以，杜甫也在元稹、白居易、韩愈这些大腕诗人群里轰动起来了。

这时，唐代的皇帝也知道杜甫了，第一个读杜甫诗歌的唐代皇帝是唐文宗李昂（829----839在位）。

除此之外，晚唐笔记作家的著作中也出现了杜甫的名字和故事。例如《酉阳杂俎》、《历代名画记》、《云溪友议》等等。这些著作对五代和宋朝研究杜甫，起到了很大的引导作用。

五代后晋开运二年（945）出版了杜甫的诗歌全集，这是最早的杜甫诗歌全集。

北宋王洙的《杜工部集》就是根据后晋的杜甫诗集编辑注释的。

宋代大诗人欧阳修、苏轼、黄庭坚都是杜甫诗歌的崇拜者。

此时，杜甫已经经历了唐代韩愈、元稹、白居易、杜牧、韦应物这些大诗人的推崇和宋代大诗人欧阳修、苏东坡、黄庭坚这些大诗人的推崇了。

那么，南宋元代明朝已经没有理由不推崇杜甫了。因为，这已经是一个诗歌欣赏传统了。

尤其是明代晚年有一个诗人、学者叫王嗣奭，他写了一部书，叫《杜臆》，记录了王嗣奭一生对对杜甫诗歌的体会，而且，王嗣奭读杜甫的诗歌，好像是钻进了杜甫的肚子里一样。我们不妨把王嗣奭的阅读方法叫做“体验派”吧！

王嗣奭每读一首杜甫的诗歌，都能以自己就是杜甫的方式去体验诗歌之写作和用意，他对杜甫不但而爱，也非常崇拜了。

我们大家都十分熟悉的“诗圣”这顶桂冠，正是在王嗣奭的《杜臆》中提出的。

应该说，王嗣奭的《杜臆》是非常有价值的一个杜甫研究和文学理论著作。可惜，这部书没有在王嗣奭活着的时候出版。

这部书在清代康熙年，被翰林学士仇兆鳌所得，仇兆鳌研究了王嗣奭的《杜臆》很感兴趣，就决心要为杜甫的诗歌，再次做一些贡献。于是仇兆鳌经历20年时间就编辑了《杜少陵诗详注》书刻成于康熙四十二年（1703年）。仇兆鳌的《杜少陵诗详注》广泛吸取了杜甫研究历史上的一切有点，抛弃了缺乏真凭实据的不足，因此是影响很大的一部杜甫研究著作，至今，仇兆鳌的《杜少陵诗集注》仍然是杜甫诗歌研究的必读参考。

就在仇兆鳌的《杜工部详注集》于康熙二十四年出版的前后。杜甫研究在清代也达到了历史上的最高峰。一些大学者都研究杜甫，例如，钱谦益的《钱注杜诗》、朱鹤龄的《杜工部诗集辑注》（康熙元年）、杨伦的《杜诗镜铨》以及后来蒲起龙的《读杜心解》等等。

那么，在这样浓厚的杜甫诗歌崇拜之风下，蘅塘退士在《唐诗三百首》（1765）选入38首杜甫的诗歌作品，真的一点意不意外了。

千千千里马

因为唐朝把诗写的好不好，作为考取进士的一项主要科目进行测试的，这就极大促进了学人士子们学诗、作诗的积极性。最终使得唐代写诗的高手如云。杜甫也是其中之一。但他在当时不受推崇，主要有三方面原因：

一是当时官员诗人多，把杜甫的诗才、诗名遮盖了。

比如：王维、张九龄、王昌龄等很多人都是进士出身，官员诗人。作为官员，本身就具有影响力，加上诗写的好，影响就很大；而杜甫，在安史之乱之前，基本就是一个普通人，他要维持生计，要考取功名，自然被纷纭的人事所淹没和缠绕，就不太出名；

二是杜甫的诗作，无论从数量还是质量，主要是在安史之乱以后，才取得的成就。

一方面是安史之乱丰富了杜甫创作的素材；另外他到成都定居时间较长，生活上有好友严武资助。相对安定的生活，给杜甫提供了较为宽裕的时间和精力。包括后来到湖南，杜甫诗的质量数量才有一个质的飞跃。

三是杜甫诗在他生前，已经开始在江南流传了。

但因为他诗作体现的沉郁顿挫的风格，在当时不是很受欢迎；加之没有人推崇他，他的知名度和影响力相比后世就小多了。