第一回的回目是:
甄士隱夢幻識通靈
賈雨村風塵懷閨秀
建議小夥伴們如果手頭有書的話，先看一遍書的內容之後再看老王的評論——
如果你已經讀過了，那麼我先提問: 看完第一回，最深刻的印象是什麼？
老王最深的印象是，一開頭就掀起了一個高潮，展現了一個極具衝擊力的畫面:火光沖天，大起大落，一夜之間安富之家灰飛煙滅，驚荒敗落！與此同時展開的，是人事升沉，世情冷酷。這似乎是全書大戲的一個預演。也是為全書情節的展開定下了基調。而細看情節的轉換，卻十分自然，不露聲色。這樣的大手筆。這樣的文字的“張力”，讓人歎為觀止。同時也為後續的發展，埋下了多條線索。
這一回如果看到較早的版本，前面還有一段類似說明性的文字，主要交代一下“作者自雲”:因曾經歷過一番夢幻之後，故將真事隱去，而借“通靈”之說，撰此《石頭記》一書也。也就是提示讀者，這本書是一個已經有了結局的故事。所以，從某種意義上，也可以理解為是“倒敘”的方式。
因為是一部大戲的開頭，或者說是“序幕”，全書有無數條線索需要展開。這些線索或明或暗，不可能、也不必要在開頭全部露出來。有的會陸續出現，有的只是先“埋下”伏筆。
正文開始後，特用一段文字敘述了一個用以遮人耳目的，貌似“荒唐之言”的故事。然而，細想其實也未必“荒唐”，將要出場的主人公，似乎是一個“無才補天”的“頑石”。但這裡也隱藏著一個疑問，而要回答這個疑問，也許得等讀完全書之後。不過，可以適當思考一下:這個“天”指的是什麼？究竟是“無才補天”，還是這個天已經“無法”補救了呢？
在這“荒唐”的故事之中，出現了“一僧一道”——“茫茫大士”和“渺渺真人”這兩個虛幻的人物。其實這兩個都是無關緊要的人物，只是因為“通靈寶玉”是最重要的主線，而這個主線是在開頭的“荒唐”故事中出現的，必須得藉助他們把“通靈寶玉”的這根線索在開始的時候抖落開，又在最後的時候收回去。在後面展開的全書中，有時忽眀忽暗，若隱若顯地在某些關鍵時刻出現（再出現的時候可能是化身）。成為串場人物。大概也是為了“將真事隱去”的一種必要的障眼法吧。
這一回中，除了那一僧一道，有兩個相對重要人物出場了。一個叫真廢（甄費），另一個叫假話（賈化）。那甄費字士隱，就是甄士隱（真事隱），賈化號雨村，就是賈雨村（假語存）。用似乎調侃式的姓名，告訴讀者，真事兒隱藏在裡面，假語存在表面。這裡說這兩個人物“重要”，是因為這兩個人一方面具有體現主題的，象徵性的符號意義。另一方面，賈雨村這個人物形象非常典型的代表一類人（緊接著的後面幾回會逐漸展開）。在這一回中，賈雨村在甄士隱的幫助下得以首次登入仕途。
類似的隨手帶出的諧音名字還有諸如:十里（勢力）街，仁清（人情）巷，以及甄士隱在敗落後不得不投靠的那位極為勢力淺薄的老丈人，名字叫封肅（風俗），這風俗，當然就是普遍存在的那種人情世故了。
這一回還隨筆交代了一下“神瑛侍者”，“絳珠仙草”也就是寶玉、黛玉的“木石前盟”，埋下“還淚”的因由。當然，我理解，曹公制造這種所謂“前世因緣”的迷霧，也是屬於一種類似“掩蓋”的手法。其實，細讀全書，就會看到，寶黛的愛情，真正的基礎是志同道合，而其相同的“志”和“道”則是封建統治秩序所不容的叛逆思想。所以需要掩蓋。這當然是後話，老王將在具體的章節中分析。
甄士隱的女兒，叫甄英蓮（真應憐），在這一回短暫出場後，即刻就消失了。似乎不經意間，也為後文埋伏下了線索。此外，“涉筆成趣”或者巧妙利用諧音的地方還有很多，比如這一回中，“大荒山”、“無稽崖”、“青埂峰”等等都是……不能不驚歎曹公對語言的出神入化的駕馭能力，僅僅從人物名字雙關的巧妙設計，也能見其一斑。而這些，在整部小說中，不過是一點兒小技巧，小遊戲而已。然而卻能起到某種點綴的“花絮”或者小碎“包袱”的作用。在後邊老王隨時還會提到。這許多，讓人讀之在倍感酸楚中，又加深了對文學魅力的感受。
“跛足道人”的《好了歌》及甄士隱的《好了歌解》，先為全書作一個提示。也為結局作了一個暗示。
這一回中，作者讓甄士隱在夢中最先見識了“通靈”。有什麼“深意”呢？有人說，這是表明，甄士隱就是賈寶玉的化身。也許這應該屬於更深層次的延伸性問題吧。小夥伴不妨有自己的看法。至於“懷閨秀”的話題，還是放在下一回說吧。
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