中國傳統文化集錦
首先搞清楚荀子其人，荀子名況，字卿，是戰國末期趙國人 。
被後世稱為著名的思想家、文學家、政治家，當時的人尊稱荀子為“荀卿”。曾三次出任齊國稷下學宮的祭酒，後為楚蘭陵（位於今山東蘭陵縣）令。
荀子對儒家的思想有所發展，在人性問題上，提倡性惡論，主張人性有惡，否認天賦的道德觀念，強調後天環境和教育對人的影響。
其學說常被後人拿來跟孟子的‘性善論’做比較，但是他的弟子韓非和李斯卻推崇法家。
荀子著有《荀子》一書，主張天到自然、天行有常、天人相分、制天命而用之的思想。
他的所有的著書都離不開性惡論和化性起偽的教化論，這也是他的核心思想，所以他的著作是離不開自己的核心思想的。
如果你說的這六本書《大略》、《宥坐》、《子道》、《法行》、《哀公》、《堯問》不像或者脫離了荀子的核心思想後，那就說明這不是荀子所作，而是由荀子的弟子整理記錄而成的書籍。
要知道這種情況在古代非常多見，無論是孔子、孟子還是荀子他們的弟子都會把他們的思想和言行記錄成冊，然後被後世當成他們的書籍流傳。
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孔子（ 公元前 551年 --- 公元前 479年 ），名：丘，字：仲尼，中國春秋末期魯國陬邑（今中國山東曲阜市東南）人。中國春秋末期著名的思想家、教育家、哲學家，儒家學派創始人。孔子是中國文化中的核心學說儒家的首代宗師，集華夏上古文化之大成，刪定《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》，在世時已被譽為“天縱之聖”、“天之木鐸”，是當時社會上最博學者之一，並且被後世統治者尊為至聖、大成至聖先師、萬世師表。他提出了“仁”的學說，即要求統治者能夠體貼民情，愛惜民力，不要過渡壓迫人民，以緩和階級矛盾；其次他主張以德治民，反對苛政和任意弄殺。他主張“因材施教”，教育學生要把學和思結合起來。
荀子（約前325—前238）名況，時人尊而號為“卿”，故又稱荀卿，漢代避宣帝諱而改稱孫卿，戰國末期趙國（今山西南部）人，先秦著名思想家。荀子早年遊學於齊，學問博大，曾三次擔任當時齊國“稷下學宮”的“祭酒”（學宮之長）。約公元前264年，應秦昭王聘，西遊入秦。後曾返回趙國，與臨武君義兵於趙孝成王前。後來荀子受楚春申君之用，為蘭陵（今山東蒼水縣蘭陵鎮）令。晚年從事教學和著述。荀子學識淵博，繼承了儒學並有所發展，還能吸收一些別家之長，故在儒學中自成一派。在人性問題，荀子主張性惡論，人性善是教化的結果。在天道觀方面，提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。荀子對禮很重視，宣揚儒家的王道思想，認為“水能載舟亦能覆舟”
孔子是儒家的創始人，荀子是儒學的繼承者，通過改良自成一派的。
