在古代，很多富家大戶都有綽號，知名者當屬元明之際的江南富翁沈萬三，而在清代的膠東半島，黃縣“丁百萬”家族的名氣也不小。
古代以農為本，想積攢數以百萬的財富並不容易，對於一個縣來說，其實“十萬”的水平就已經相當不易。在威海文登的歷史上，就有一位有名的富戶，他的綽號就叫“王十萬”。
根據文登縣誌記載，“王十萬”的真名叫做王道，是明代中期人物，具體籍貫沒有詳細記載，不知是出自哪支王氏。
關於他的生平，縣誌稱：“王道，家素封。樂善好施，人稱為‘王十萬’。”在這段記載當中，引用了《史記•貨殖列傳》中的典故：“今有無秩祿之奉，爵邑之入，而樂與之比者，命曰‘素封’。”通俗來說，古代人講究“富貴”，很多人是先貴後富，因為出身地位而得到先天的俸祿和封地；而素封就是“富而不貴”，光有錢，沒有身份，更直白一點的說，可以理解為“土財主”。
王道是如何發家致富？縣誌沒有詳細記載，從後來他的行為來看，應該跟棲霞牟氏相似，並非經商，而是經營田地起家。
前文提到王道樂善好施，主要指的是發生在明成化六年的一件事情。根據《明史》記載，成化六年，直隸、山東、河南、陝西、四川府縣衛多旱。而文登縣也遇到了“大飢”的情況，此時，王道拿出家裡的存糧賑濟災民，獲得好評。
朝廷聞知此事，授予他“義官”身份，用以褒獎。在古代，有“義官”，有“壽官”，義官多授予有善行義舉之人，壽官多授予長壽老人（如四世同堂者），兩者都屬於一種榮譽虛職，並無實際職務，也不領取俸祿，只是可以享受相應的社會地位。王道本來雖然有錢，但終究只是一介平民，授予義官之後，多少也算有了身份。
根據史料的記載，王道的家風相當不錯，他的兒子王瓚，在弘治年間遇到饑荒時，捐出了兩千石米，朝廷同樣下詔嘉獎，授予“義官”。王瓚去世之後，妻子鞠氏為他守節，也得到官方褒揚。嘉靖初年，為她建造了牌坊。
值得一提的是，當時文登的大戶並非王道一家，根據記載，畢氏家族的畢叔廣，也是“家素封”，成化六年的饑荒，畢叔廣也慷慨解囊，從家裡拿出了上千石的糧食賑濟災民，並捐出耕牛和種子。不過，與王道被授予“義官”不同，朝廷給畢叔廣的嘉獎稱號是“義民”。以此來看，王道或許是更富一些吧。
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