• 本紀原文：漢-司馬遷
• 註解及知識拓展：卿惟亮
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一、若說黃帝建立了“中華一統”的雛形，那堯就是開創了一個開明盛世。

. 堯這個人，很厲害！這個厲害，不僅僅是能力與德行。

. 為了加深理解，還是先仔細看圖，五帝世系圖

五帝世系圖

看圖，我們知道，黃帝傳位給他的親孫子，正常。帝顓頊（zhuan,xu )高陽，傳位給他的侄子，也正常。帝嚳(ku)從他伯父那繼承帝位之後，又傳給了自己的兒子，堯，放勳。堯放勳，知道自己的兒子不行，就是不傳給他。而是傳給了一個關係很遠很遠的舜，舜叫重華。

. 堯，開創了第一個壯舉！就是帝位禪讓！

. 也許很多人就有話講，從這個圖，我們知道，舜也是他們這一族人嘛。堯這個壯舉也沒什麼了不起的。

. 我當然是不認同這種說法的。我認同的是：了不起，堯！

. 我們需要知道，五帝時期，每個人會生很多很多兒子，一是因為當時老婆多，自然生的兒子就多。二是因為當時沒有計劃生育，也沒有“人少”的思想，當時的思想，是人越多越好。三是當時自然條件、醫療條件都不好，即使生很多，還不一定都能存活呢，因此，只能多生，才能提高成活率。四是勞動及打仗的需要，需要很多男性。

. 知道上述前提，我們就要說，堯自己的兒子，也很多，堯的侄子，更多！第一篇，我們講過，當時，每一個男子成家以後，需要獨立去一個地方，成為一族人。試想一下，堯的堂爺爺（高陽）雖然和堯，算是很近的關係，而高陽至舜，中間隔了6代人，這6代人，每一代都生了很多，每一個都要按照料嫡庶情況分佈在不同的地方去生活。而堯與舜，簡直就是不可能攀上親戚的陌生人！

. 把帝位，當時神一樣的“貴重之物”交給一個和自己八杆子打不著的人，這是一種什麼樣的胸懷！

. 而堯一輩子的奉獻，何止禪讓。

. 我們經常在電視劇裡，聽臣子拍皇上的馬屁說，您的德啊，堪比堯舜。來吧，我們先來看看讓我們敬佩的厚德之堯。

二、本紀原文（堯部分）

堯、放勳

. 帝堯者，放勳。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如雲。富而不驕，貴而不舒。黃收純衣，彤車乘白馬。能明馴德，以親九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和萬國。　

　　乃命羲、和，敬順昊天，數法日月星辰，敬授民時。分命羲仲，居鬱夷（<strong>即：嵎yu夷，古青州），曰暘(<strong>yang)谷。敬道日出，便程東作。日中，星鳥，以殷中春。其民析，鳥獸字微（<strong>微，通“尾”，字尾，交配）。申命羲叔，居南交。便程南為，敬致。日永，星火，以正中夏。其民因，鳥獸希革。申命和仲，居西土，曰昧谷。敬道日入，便程西成。夜中，星虛，以正中秋。其民夷易，鳥獸毛毨（<strong>xian,新長出毛）。申命和叔；居北方，曰幽都。便在伏物。日短，星昴（<strong>mao,星宿之一），以正中冬。其民燠（<strong>yu,暖和、熱），鳥獸氄（<strong>rong,三聲，新長出的茂密的茸毛）毛。歲三百六十六日，以閏月正四時。信飭（<strong>chi,整頓)百官，眾功皆興。

　　堯曰：“誰可順此事？”放齊曰：“嗣（<strong>si）子丹朱開明。”堯曰：“籲！頑兇，不用。”堯又曰：“誰可者？”讙(<strong>huan,一聲）兜（<strong>dou)曰：“共工旁聚布功，可用。”堯曰：“共工善言，其用僻，似恭漫(<strong>同“瞞”）天，不可。”堯又曰：“嗟，四嶽，湯湯洪水滔天，浩浩懷山襄陵，下民其憂，有能使治者？”皆曰鯀（<strong>gun,三聲）可。堯曰：“鯀負命毀族，不可。”嶽曰：“異哉，試不可用而已。”堯於是聽嶽用鯀。九歲，功用不成。

　　堯曰：“嗟！四嶽：朕在位七十載，汝能庸命，踐朕位？”嶽應曰：“鄙德忝（<strong>tian,三聲）帝位。”堯曰：“悉舉貴戚及疏遠隱匿者。”眾皆言於堯曰：“有矜（<strong>此處讀guan,一聲，通“鰥”，無妻）在民間，曰虞舜。”堯曰：“然，朕聞之。其何如？”嶽曰：“盲者子。父頑，母嚚，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸。”堯曰：“吾其試哉。”於是堯妻之二女，觀其德於二女。舜飭下二女於媯（<strong>gui)汭(<strong>rui)，如婦禮。堯善之，乃使舜慎和五典，五典能從。乃遍入百官，百官時序。賓於四門，四門穆穆，諸侯遠方賓客皆敬。堯使舜入山林川澤，暴風雷雨，舜行不迷。堯以為聖，召舜曰：“女謀事至而言可績，三年矣。女登帝位。”舜讓於德不懌。正月上日，舜受終於文祖。文祖者，堯大祖也。

　　於是帝堯老，命舜攝行天子之政，以觀天命。舜乃在璿(<strong>xuan)璣(<strong>ji)玉衡，以齊七政。遂類於上帝，禋(<strong>yin)於六宗，望于山川，辯於群神。揖(<strong>yi)五瑞，擇吉月日，見四嶽諸牧，班瑞。歲二月，東巡狩，至於岱宗，祡（<strong>chai)，望秩於山川。遂見東方君長，合時月正日，同律度量衡，脩（<strong>同“修”）五禮五玉三帛二生一死為摯，如五器，卒乃復。五月，南巡狩；八月，西巡狩；十一月，北巡狩：皆如初。歸，至於祖禰（<strong>mi）廟，用特牛禮。五歲一巡狩，群后四朝。徧(<strong>通“遍”）告以言，明試以功，車服以庸。肇（<strong>zhao)十有二州，決川。象以典刑，流宥(<strong>you)五刑，鞭作官刑，撲作教刑，金作贖刑。眚(<strong>sheng,三聲)災過，赦；怙（<strong>hu,四聲）終賊，刑。欽哉，欽哉，惟刑之靜哉！　

　　讙兜（<strong>huan,dou)進言共工，堯曰不可而試之工師，共工果淫闢。四嶽舉鯀(<strong>gun)治鴻水，堯以為不可，嶽彊(<strong>qiang,三聲）請試之，試之而無功，故百姓不便。三苗在江淮、荊州數為亂。於是舜歸而言於帝，請流共工於幽陵，以變北狄；放驩兜（<strong>huan,dou

　　堯立七十年得舜，二十年而老，令舜攝行天子之政，薦之於天。堯闢位凡二十八年而崩。百姓悲哀，如喪父母。三年，四方莫舉樂，以思堯。堯知子丹朱之不肖，不足授天下，於是乃權授舜。授舜，則天下得其利而丹朱病；授丹朱，則天下病而丹朱得其利。堯曰“終不以天下之病而利一人”，而卒授舜以天下。堯崩，三年之喪畢，舜讓闢丹朱於南河之南。諸侯朝覲者不之丹朱而之舜，獄訟者不之丹朱而之舜，謳歌者不謳歌丹朱而謳歌舜。舜曰“天也夫！”而後之中國踐天子位焉，是為帝舜。

三、註解及知識拓展

1. 由於堯的部分，內容較多，我就不單獨例舉完整的翻譯內容了。僅在此部分註解、拓展的同時，給一些難懂地方翻譯一下。朋友們在閱讀中，若有不太理解，或是需要翻譯的，隨時找我。
2. 其仁如天，其知如神。就之如日，望之如雲。富而不驕，貴而不舒。這一段話，很經典的。誇堯的仁德如天，智慧如神。接近他（就之），就像太陽一樣溫暖人心；仰望他，就像雲彩一般覆潤大地。他富有卻不驕傲，尊貴卻不放縱（舒）。這裡，我們可以看出，堯很富有。就像第一篇，我們講了，黃帝也很富有，諸侯都要給他納貢，他能不富麼？富，卻不浪費，節儉。尊貴，卻不放縱，這才是重點。
3. 黃收純衣，彤車乘白馬。黃收：這個詞很有意思。需要仔細體會一下。這個詞也很難在網上查到。收：約束，束縛，指把頭髮盤起來。上古，常用冕（mian)來整理頭髮。當時的冕一般呈黃色。逐漸衍生出帽子。黃收，你就暫且把它理解成黃色的帽子吧。純：絲。彤：紅。
4. 能明馴德，以親九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和萬國。章：使之彰明，也有邊教導邊考核之意。百姓：當時不是指一般人，而是指百官貴族。
5. 乃命羲、和，敬順昊天，數法日月星辰，敬授民時。羲、和：是指羲、和兩大家族。記住，族和現在的族不是一回事，每一個成家的男人那一家人，就是一族。敬順昊天，數法日月星辰：敬天，觀察日月星辰，還是為了總結自然規律，以敬授民時。
6. 分命羲仲，居鬱夷（<strong>即：嵎yu夷，古青州），曰暘(<strong>yang)谷。敬道日出，便程東作。日中，星鳥，以殷中春。其民析，鳥獸字微（<strong>微，通“尾”，字尾，交配）。這一段信息量，非常大，敬請仔細閱讀理解。
   羲仲：羲家的老二，伯、仲、叔、季等等。鬱夷又叫暘(<strong>yang)谷，在今山東，在當時，那就是東邊的天邊。敬道日出：和以前講的“迎日”是同類型的事。便程：有步驟地制定出安排（幹農活）的工作。東作：日出於東，東屬木，木喻春，春暖花開，因此，東作，特指“春耕”。日中：白天與黑夜一樣長。星鳥：鳥，指朱雀星，星：什麼什麼星宿顯現出來了。什麼時候能顯現？至少要到傍晚吧，因此，星鳥：指“鳥”這個星宿，在傍晚時分，顯現在正南方，這個時候，就是“以殷中春”，殷，也是中、正的意思。表示“春”這個節氣，正了。節氣正了，就是“立春”。記住啊，下面還有，不理解這個，這一段話是根本不知所云的。析：分散。其民析，就是人民分散開來。分散開來幹嘛？從居住地分散開，是為了春耕！春天來了嘛，鳥獸都開始交配了，萬物生長。
7. 申命羲叔，居南交。便程南為，敬致。日永，星火，以正中夏。其民因，鳥獸希革。再安排“羲”的老三，去南邊的交趾。便程，上面講過了。南為：南屬火，太陽到了正南，火力最旺，因此用“南”代表夏季。南為，便是夏季的農忙。夏季的農忙，是最忙、最累的。以前農村夏季需要進行“雙搶”，朋友們，有空去體驗一下。敬致，指要謹慎地使農忙的目標實現（致）。日永：永，長。夏天，白天最長。這個時候，“火”這個星宿顯現出來了，表示“立夏”了。人民也依據夏的特點，及時的搬到高的地方去了（免得發大水，把矮的地方淹了）。這個時候，鳥獸的皮（革就是皮）都露出來了（因為“希”，希是指毛掉了）。
8. 申命和仲，居西土，曰昧谷。敬道日入，便程西成。夜中，星虛，以正中秋。其民夷易，鳥獸毛毨（<strong>xian,新長出毛）。再命“和”家的老二，去西邊，昧谷，就是當時西邊的天邊，傳說夸父追日，追 到這，追不動了，倒了。在此，記念一下夸父。敬道日入，觀察太陽下山的規律。西成：西，屬金，秋天，自然是收穫的季節。西成，秋收咯。這個時候，陰氣開始出來了，《周易》講陰陽變化，春天，是陽氣開始的時候。到了夏，陽氣最足。夏到秋，陽氣下降。到了秋，陰氣出來。因此，用“夜”來作參照物了。黑夜和白天一樣長，叫夜中。這個時候，“虛”這個星宿顯現了。表示“立秋”了。人們又搬到平坦的地方來居住了。（因為秋天，水不可能漲上來了），鳥獸呢，也長出新毛了。
9. 申命和叔；居北方，曰幽都。便在伏物。日短，星昴（<strong>mao,星宿之一），以正中冬。其民燠（<strong>yu,暖和、熱），鳥獸氄（<strong>rong,三聲，新長出的茂密的茸毛）毛。再命“和”家的老三，去北邊。以前，我們重點講過“幽”與“明”的事，幽，不明，屬冬，很寒，才叫幽，居北。冬天，需要儲存食物，便叫“伏物”。冬天，自然白天很短。昴（<strong>mao,星宿之一
   ）這個星宿顯現了，表示“立冬”了。人們需要取暖了（燠）。鳥獸呢，秋天新長的毛，到這時，都茂密了。
10. 歲三百六十六日，以閏月正四時。信飭（<strong>chi,整頓)百官，眾功皆興。堯這個時候，人們天天觀察日月星辰，終於總結出了：一年是366天，還有農曆，為了正四個季節、正四個主要節氣，需要用“閏月”來輔助和較正一下。堯在人們中，樹立“信用”，整飭百官，自然，所有的目標，都完成的很好。（眾功興）
11. 堯曰：“誰可順此事？”：誰能夠繼續我的事業呢？ 放齊曰：“嗣（<strong>si）子丹朱開明。”：放齊這個人說，你的兒子“丹朱”很開明，可以繼承你啊。堯曰：“籲！頑兇，不用。”堯又曰：“誰可者？”讙(<strong>huan,一聲）兜（<strong>dou)曰：“共工旁聚布功，可用。”：旁聚：旁，廣大。廣泛地匯聚民心。布功：做出成績。堯曰：“共工善言，其用僻，似恭漫(<strong>同“瞞”）天，不可。”：用：用心，僻：偏僻，即不正。看起來恭敬，實則“瞞天過海”。堯又曰：“嗟，四嶽，湯湯洪水滔天，浩浩懷山襄陵，下民其憂，有能使治者？”，滔天的洪水啊，浩浩湯湯，把山都包圍（
    懷：包圍）了，把小山包都淹沒（襄：蓋過頭，就是淹沒）了。皆曰鯀（<strong>gun,三聲）可。堯曰：“鯀負命毀族，不可。”，誰能治水？大家說鯀這個人可以治水。堯卻認為不可以，說他經常違揹我命，還損壞家族利益。嶽曰：“異哉，試不可用而已。”，四嶽說，不是那樣的，您試一試他吧，若是不行，再停止用他。這裡有個“已”字，重點說一下：已，止。如“死而後已”。堯於是聽嶽用鯀。九歲，功用不成。
12. 堯曰：“嗟！四嶽：朕在位七十載，汝能庸命，踐朕位？”嶽應曰：“鄙德忝（<strong>tian,三聲）帝位。”：我都當了70年帝了，你們誰能遵照上天的旨意，來接替我當這個帝？忝（tian,三聲）：有辱。四嶽說：“我們德太鄙陋了，我們若是當帝，簡直是有辱帝這個位置。
13. 堯曰：“悉舉貴戚及疏遠隱匿者。”：這句話，就體現堯的胸懷了。悉：全，全部範圍。舉：推薦。從哪裡推薦？從貴、戚、疏、遠、隱、匿，這些全部的範圍裡，來推薦。他不從兒子、侄子範圍裡推薦，也不僅僅從貴族裡推薦，而是從
    所有範圍裡的推薦。這個所有範圍，就是胸懷。
14. 眾皆言於堯曰：“有矜（<strong>此處讀guan,一聲，通“鰥”，無妻）在民間，曰虞舜。”堯曰：“然，朕聞之。其何如？”嶽曰：“盲者子。父頑，母嚚，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸。”：最普通的那一個階層中，有一個沒有老婆的單身漢，他是一個瞎子的兒子，這個瞎子父子，簡直是個笨蛋，他那母親也特囂張，弟弟非常傲慢。但是呢，他就能與他們和氣相處，用厚德去感化他們（治：感化），使本來生性並不太好的他們，不至於更壞去做壞事。
15. 堯曰：“吾其試哉。”於是堯妻之二女，觀其德於二女。舜飭下二女於媯（<strong>gui)汭(<strong>rui)，如婦禮。：那我試試他，我把兩個女兒許配給他，再從我們女兒的表現，來推測這個人品行怎麼樣。因為：老婆歸老公管，老婆如果囂張，那自然是這個男人，要麼也囂張，要麼就是沒有認識到囂張的危害。舜呢，整飭並告誡堯帝的這兩個女兒：”你們別以為你們是公主啊，嫁給我了，就不能擺公主的譜了！你們倆，跟著我，去媯（<strong>gui
    )水這個地方、過普通人的生活吧（在山西，黃河東，不是延慶），汭(<strong>rui)：河流彎曲之處。堯帝的兩個女兒，被舜訓得降下了公主的姿態，謹遵普通婦女的本分。
16. 堯善之，乃使舜慎和五典，五典能從。乃遍入百官，百官時序。賓於四門，四門穆穆，諸侯遠方賓客皆敬。堯使舜入山林川澤，暴風雷雨，舜行不迷。堯認為舜做得很好，讓舜去謹慎的調和五典（五種倫理道德，父義、母慈、兄友等等），五典好了之後，就讓他全面熟悉並參加百官的工作，百官工作井井有條。再讓他去朝堂的四門，接待賓客。要知道，那時候，禮，很重要。是一項重要工作。接待賓客，就是禮的事項。穆穆：端莊典雅。讓他去山林辦事，突然雷雨交加，舜也沒有迷失，而且把事辦成回來了。
17. 堯以為聖，召舜曰：“女謀事至而言可績，三年矣。女登帝位。”舜讓於德不懌。正月上日，舜受終於文祖。文祖者，堯大祖也。通過了這麼多鍛鍊，堯認為舜這個人有聖德。對他說：“你（女，通”汝“）計劃做什麼，都能辦事。說到什麼，都能幹出成績。三年考驗期過了，你來當這個帝吧。舜說，我的德行還不夠。讓於德：用德作為理由來推讓。懌：高興、歡喜，不懌，不高興。這裡借指：舜沒有立即接受。到了第二年正月，上日，有說是初一，有說是上旬的某個吉日。舜在文祖廟接受帝位。
18. 於是帝堯老，命舜攝行天子之政，以觀天命。舜乃在璿(<strong>xuan)璣(<strong>ji)玉衡，以齊七政。璿(<strong>xuan)璣(<strong>ji)玉衡：璿(<strong>xuan)，通“璇”，美玉。璣(<strong>ji)：運轉。衡：橫著的一根大簫，其實就是最古老的望遠鏡。用玉作成類似天空球形狀的東西，還有望遠鏡。都是當時的天文儀器。指舜親自操作天文設備，來“齊七政”。七政：指日、月、金木水火土，七星。齊：觀測這個星辰，有沒有異常。
19. 遂類於上帝，禋(<strong>yin)於六宗，望于山川，辯於群神。類：類推，引申為祭告。好像我們把一樣東西，比劃給另一個人聽。舜，比劃給老天聽。禋(<strong>yin)：燒柴，以生煙。當時祭祀，就是這麼祭的。望：望祭。前幾篇，我介紹過，古人祭山，還有望祭一說。因為山太高太大了，有些太陡，怎麼辦？只能望祭，類似於行注目禮。辯：同“遍”，遍於群神，是指祭拜，涉及的範圍，覆蓋到群神。怎麼覆蓋？就是，都走一遍。因為，你得走過去燒點柴，冒點菸，才能算祭了。
20. 揖(<strong>yi)五瑞，擇吉月日，見四嶽諸牧，班瑞。五瑞：五種玉，分別是珪、壁、琮、璜、璋。揖：拿著它，像作揖那樣。拓展一下：這個五瑞，不是誰想拿就能拿的。得有身份的人，才能拿五瑞。一般是，諸侯拿著這五瑞去朝拜舜，五瑞，既是信符，又是身份標誌。四嶽諸牧：四個主要方面的大員，牧，舜當時劃分了十二個州，後面會詳細介紹。這個牧，就是州長。給他們頒發五瑞，既是為了給地方官發一個“聘書”，又是為了章顯自己的正統地位。因為，只有代表中央政府的人，才能有資格來發這五瑞。
21. 歲二月，東巡狩，至於岱宗，祡，望秩於山川。遂見東方君長，合時月正日，同律度量衡，脩（<strong>同“修”）五禮五玉三帛二生一死為摯，如五器，卒乃復。祡：chai，也是指燒柴，以冒煙祭天。望秩：就是我前面說的望祭。君長：地方上大大小小的官。合時月，正日，較正日期時間。同：使之統一標準。同什麼？同“律、度、量、衡”。律：音律。度、量、衡，大家都知道意思啊。修...為摯：制定...什麼什麼規則作為朝拜的禮節。什麼規則呢？五禮：吉，用來敬鬼神。兇，用來哀邦國。軍，用來誅不虔。親，用來親賓客。嘉，用來合姻好。五玉：就是上面說的五瑞。公侯伯子男，五個等級的諸侯，分別持之，不同的玉，有不同的用途。珪，用來作為信用合符、壁，用作聘問、琮，用作搞建設起土功、璜，徵召、璋，用作發兵。三帛：三種織物。因為玉是貴重物品，你得用織物包好。你不能直接用手抓著，那樣成何體統。二生一死：後稱”三牲“，二牲：羊、雁。一死：死雉，即死雞。三牲祭體，就是這麼來的。現在，一般用”牛、羊、豬”作為三牲。當時，物質匱乏，牛，一般人用不起。只能用羊和雁，一般是卿（部長級）才能用羊，大夫才能用雁。普通的士，只能用死雞，來作為朝拜的禮物。至於諸侯朝拜時，手上拿著的五瑞之器，最後，會還給諸侯。
    卒：最終。
22. 五月，南巡狩；八月，西巡狩；十一月，北巡狩：皆如初。歸，至於祖禰（<strong>mi）廟，用特牛禮。禰：已死去且入了宗廟的父親，叫禰，後來又叫“考”。考妣（亡故的父母）。特牛禮：特，完整的。
23. 五歲一巡狩，群后四朝。徧(<strong>通“遍”）告以言，明試以功，車服以庸。群后：群，諸侯。後：諸侯以下的官，即州長，牧。遍告：廣泛的告知。明試以功：明，公開的，試，任用。以什麼標準去任用官員？用“功”，功績。車服以庸：庸，還是功績的意思。根據功績，來獎賞車與服。
24. 肇（<strong>zhao)十有二州，決川。肇：最初的時候。舜初，就把國家劃分成十二個州。還做了一件大事，就是決川。決：排除、清理阻塞物。
25. 象以典刑，流宥(<strong>you)五刑，鞭作官刑，撲作教刑，金作贖刑。眚(<strong>sheng,三聲)災過，赦；怙（<strong>hu,四聲）終賊，刑。欽哉，欽哉，惟刑之靜哉！典刑：正常的刑罰，相對於酷刑。象：治理。用正常的刑罰來治理國家。五刑：五刑就是酷刑。哪五刑？墨，在臉上刺字。劓yi，割鼻子。剕fei，砍腳。宮，閹割。大辟，砍頭。害怕這五刑麼？宥(<strong>you
    )：寬恕。流：流放。流宥(<strong>you)：用流放，來寬恕犯了五刑罪的人。此外，用鞭打，作為官府內的刑，撲：拍打，用戒尺打，作作教學的刑，金，交點錢，作贖罪的刑罰。眚(<strong>sheng,三聲)：災難，指天災。因天災，無力救助而導致的過錯，赦免。怙（<strong>hu,四聲）：自始至終。指屢教不改的壞人，就得刑你。欽：謹慎。惟刑之靜：靜，不動。指刑罰，不能輕易的去動、去使用。
26. 讙兜（<strong>huan,dou)進言共工，堯曰不可而試之工師，共工果淫闢。試之工師：工師，工匠中的老大。試用他為工師。淫闢：不端正。
27. 四嶽舉鯀(<strong>gun)治鴻水，堯以為不可，嶽彊(<strong>qiang,三聲）請試之，試之而無功，故百姓不便。鴻水：洪水。彊(qiang,三聲）：通“強”，硬要。不便，不能正常進行工作及日常生產。
28. 三苗在江淮、荊州數為亂。三苗，古族名，後成一小諸侯國。
29. 於是舜歸而言於帝，請流共工於幽陵，以變北狄；放驩兜（<strong>huan,dou
    )於崇山，以變南蠻；遷三苗於三危，以變西戎；殛(<strong>ji，二聲）鯀於羽山，以變東夷：四罪而天下鹹服。流：流放。把共工流放到幽州去了，以改變教化北狄。崇山：五嶺山，在廣東北部。三危，在西邊青藏高原腳下，危：高。三危，指很多很多高山腳下。殛(<strong>ji，二聲）：殺死。四罪，給這四個壞人定了罪，懲治了他們，天下全都臣服了。
30. 這裡還有兩個重點知識，需要講一下。一，東夷、南蠻、西戎、北狄。這四個詞，從這個時候開始了。這四個詞，後來一直延用。這四個詞，從此分別指四個方面的”野蠻不化“的人。二是殺鯀於羽山的事。鯀，是後來的禹的父親。這裡有一個與禹的”殺父之仇“。但是，殺，並不是私心，而是出於公心，禹也沒有去報仇，帝后來還給了禹官職。後篇我們再詳細介紹。
31. 堯立七十年得舜，二十年而老，令舜攝行天子之政，薦之於天。堯當了70年的帝，才遇到舜。又過了20年，老了，自己主動退休了。讓舜代替他處理政務。
32. 堯闢位凡二十八年而崩。百姓悲哀，如喪父母。三年，四方莫舉樂，以思堯。讓位（指不親自處理政務）28年後去世了。三年，全國都沒有奏過樂，以表哀悼。
33. 堯知子丹朱之不肖，不足授天下，於是乃權授舜。授舜，則天下得其利而丹朱病；授丹朱，則天下病而丹朱得其利。堯曰“終不以天下之病而利一人”，而卒授舜以天下。堯的兒子，叫丹朱。病：不利。堯說，我不能讓天下人都不利，而光利我兒子一個人。卒：最終。因此，最終把天下給了舜。
34. 堯崩，三年之喪畢，舜讓闢丹朱於南河之南。諸侯朝覲者不之丹朱而之舜，獄訟者不之丹朱而之舜，謳歌者不謳歌丹朱而謳歌舜。舜曰“天也夫！”而後之中國踐天子位焉，是為帝舜。舜給堯守喪三年之後，又把處理政務的權力給了丹朱。舜讓闢丹朱於南河之南：這裡需要分段，舜讓闢丹朱，是一件事。於南河之南，是另外一件事。是指他讓出權力之後，自己到南河之南去了。南河：指黃河。為什麼叫南河？因為舜當時住在山西曆山腳下，歷山在黃河以北，舜住在地方，是”首都“，以都為中心，黃河自然就是南河了。而後之中國：而後之，後至。然後到了（某某地方）。到哪兒去呢？到中國去，即到首都去，因為南河之南是”地方“。你得去京城當”帝“才行啊。

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