“聖人老子”這話不對

聖人這個稱呼是源於先秦神話的自然崇拜。這一系的神可以叫國祀神，也就是後來儒教的主要神靈。代表的有昊天上帝，女媧，盤古這都是天上的，人間最大的是天子，是昊天上帝嫡長子，在天子的下一級才是聖人。孔孟之所以叫聖人，因為他倆是儒教的，老子是道教的，你叫他聖人，他會不高興的，孔孟到是會高興，因為你把老子歸化到儒教了，發揚光大了儒家。所以別亂叫聖人。

什麼叫“第一個提出廢除死刑”

“第一個提出廢除死刑”這個概念肯定不是誰隨便說了一嘴，應該廢除死刑就是他第一個提出的，如果這樣的話，第一個提出的肯定是第一個死刑犯親屬了。所以這句話的正確概念應該是“誰第一個系統的提出廢除死刑”，也就是提出了一套系統的理論，闡述了為什麼廢除死刑，給予法理支持。按照上面的概念，中國諸子百家沒人提出過廢除死刑，包括老子。

誰第一個提出廢除死刑

切薩雷·貝卡利亞（1738-1794），是意大利經濟學家、法理學家，代表作為《論犯罪與刑罰》。貝卡利亞最著名的行為，是在人類歷史上第一次系統地提出廢除死刑的理念。

貝卡利亞提出的廢除死刑理論，主要是源於死刑和社會契約論點矛盾，大意是說國家是公民讓出部分權利的意志集合體，但是不包括生命，所以國家沒有權利剝奪人的生命，因此死刑應該廢除。還有孟德斯鳩的自然法學派給予理論支持，就是說除了人類制定的法律外還有自然法律，比人定的法律層次更高。

盛京楊員外

老子所著作的《道德經》中，講到的是規律和陰陽文化，例如《道德經》第一章講到：道可道非常道，也就是說，道可就是陽，就是代表生，道非就是陰，就代表死，這是對立的，常道就是常態，就是自然規律。這句話代表的意思總體概括來講就是：對與錯，是與否，白與黑，男與女等等，這些都是常態，自然規律，無法改變的，也是一直存在的。很多人讀《道德經》都是以字面來理解意思，所以會誤解《道德經》中的真實含義，早在兩千多年前是沒有標點符號的，所以後來的《道德經》被一些國學文化人士加上了標點符號，加上了標點後的《道德經》就被人所誤解！

如果有喜歡《道德經》的朋友，可以相互交流和學習，共同弘揚國學文化！

妙音文化社

老子沒有提倡死刑，也沒有反對死刑。

因為自然之道，天生天殺。只要超出了道的範疇，就被天道抹殺。如草木逢秋而枯，冰雪遇春而融。皆是因為背道而歿。

詩云“東邊日出西邊雨，道是無情卻有情”。處於大道範圍內，天道關愛，賜予你生的力量；若以大道之外的形態生命，處於大道之中，則剝奪你生的權利！

醫源

沒有找到老子提出廢除死刑的出處，倒是找到了孔子的：《論語·顏淵· 問政》:“季康子問政於孔子曰: 如殺無道以就有道, 何如? 孔子對曰: 子為政, 焉用殺, 子欲善而民善矣。君子之德風, 小人之德草, 草上之風必偃。”意思是說：魯國的執政大臣季康子向孔子諮詢治國的時候對孔子說：如果把不符合道的人都判處死刑來實現大道如何？孔子回應說：治理國家, 哪裡要用殺人呢? 當權者只要自己向善, 老百姓也會向善了。國家領導者的道德就如風，百姓的道德就如草，風吹向哪裡，草就倒向哪裡。

就算這樣，也並不是說孔子提議廢除死刑，而是說不要用殺人來威懾老百姓。

從文獻來看，中國古代沒有主張廢除死刑的，不過從宋朝以後，就不斷出現限制或廢止凌遲之刑的聲音，當時可證明廢除凌遲的最好例證，就是偉大詩人和官吏陸游的《陳情書》，這篇文字在當時是出人意外之舉：他認為只需斬決取代凌遲。