來源：樂亭文化研究會《讀樂亭》會刊第5期
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一、自幼不凡的傳說
樂亭縣大港村史夢蘭，字香崖，號硯農，為清代京東著名文人。其先祖於明朝萬曆年間，由江陰遷來樂亭縣西南鄉大港村落戶，是當地之名門望族。
夢蘭於清朝道光至光緒年間，以文名重於當時。傳說他幼年就穎悟過人，八歲時求學於村中私塾，新年過後，一群學生爭先恐後去給老師拜年。擁到門前一看，見老師門旁貼了新對聯。
上聯寫：喜他人上二下八增加一歲
下聯是：嘆我輩裡一外九過了新年
學生們看後皆不解其意，唯夢蘭暗吃一驚，急忙轉身回家告知母親，說他的老師過年時沒吃上餃子，卻吃了一頓窩窩頭。
母親問他是怎麼知道的，他就把老師門旁的對聯念給母親聽，同時作了個包餃子和做窩頭的手勢。母親恍然明白，急忙撿了一盆餃子，叫他給老師送去。老師接到後，不覺潸然落淚，嘆息了一聲說：“你真是個聰明過人的孩子，將來必成大器，以後一舉成名，就不會像老師這樣窮苦了。”夢蘭從老師屋中出來，又看到糧房門旁也貼了對聯。
上聯寫：鼠因糧盡傷心去
下聯是：犬為家貧放膽眠
回家後又和母親說了，母親派人又給老師送去了糧米。據說這位老師是一位落了第的秀才，夢蘭又是個心有靈犀的孩子。從此以後老師感念史家的好處，對夢蘭的學業非常盡心。老師教導有方，學生聰明好學，終於使夢蘭後來成了名。
根據道光年出版的《樂亭四書文鈔》中說：夢蘭的老師溫琢，字精齋，曾考取過貢生，性格篤實和氣，一生中都沒有發過脾氣。在史家教讀夢蘭五年，兩人相處的關係甚好。夢蘭說他的老師是一個有厚德之人。老師的兒子叫溫如春，與夢蘭一起攻讀，在道光甲辰年領過鄉薦。上面所記為鄉里間的傳說，那老師是否是溫琢，就不得而知了。
二、五試春闈 不願為官
史夢蘭的一生，據王樹楠撰寫的史夢蘭“墓誌銘”中說：
“先生性嗜學，淡於榮利，自道光庚子舉於鄉，五試春闈不第，以史館騰錄議敘選授朝城知縣，力辭不赴。”
即五試春闈，又辭官不就，其原因孫奉先在“樂亭四書文鈔”跋文中說：
先生舉庚子鄉闈，應禮部試，屢膺卓薦，薦且中，為總裁某黜落，遂絕意進取，奉太夫人家居，杜門著書以自怡悅。
孫奉先與夢蘭長子史安溪為至交，對於史夢蘭的情況，是非常清楚的，從而可知其不願為官的原因所在。“屢膺卓薦”為禮部的推薦並不止一次，沒被選中，卻與屢被總裁某“黜落”有關。這一點與李太白之受阻於楊國忠的故事，卻有些相同。文章即便再好，不行賄於考官，也是不能中選的。“不要文章高於下，只要文章中試官”，舊社會科舉制度之黑暗就是這樣。
以夢蘭之才，“於書靡所不通，下筆數千言”。（見墓誌銘）。卻不能見用於當時，可以看出清代自道光以來，國勢日衰的原因所在。小人當道，人才豈能有進身之路。夢蘭五試春闈不第，並非才之不佳。
奉先又說：
“先始以子侄之禮，拜見先生於寓所，先生儀度端偉，言談風采，粹然先正典型，益嘆向之所傾慕於先生者非虛。”
從而更可知夢蘭不但文采高雅，並且儀表風度，亦不同一般，是當時文人中之佼佼者。
正因夢蘭名重當時。在同治戊辰，曾國藩駐保定時，亦傾慕其才，而敦請相見。
王樹楠碑銘雲：
“同治己巳，湘鄉曾文正公督直隸開館，延聘畿輔鴻文碩學之士，吾先祖竹溪公與樂亭史先生同時應徵。及直隸李文忠公創修《畿輔通志》，而定州王君文泉又有校刊《畿輔叢書》之舉，皆禮聘先生，均以母老辭。”
據史：當時的曾國藩與李鴻章二人，可以說是權傾朝野，煊赫一時的人物。而夢蘭卻不欲攀炎附勢，借之以進身，反以母老辭之。足見人品之高，不同於一般。正如他的一篇文章中所言：
“天地之精華， 不遇其時則不發，
古今之靈秀， 不得其地則不生。”
夢蘭並非百里之才，朝廷委以朝城縣令，尚不赴任，豈能夠屈身於權勢之門。辭而不就，正是因“不遇其時，而又不得其地”。
今再舉一例以明其不願為官之原因，史夢蘭曾在《文鈔》評點的一篇文章中寫道：
“邦有道則谷，苟邦無道，而谷乃可恥也。”
當時的清朝帝國，正當朝政日非，民心背離的時代，夢蘭提出了當官食谷為可恥，這正與儒家所說的“邦無道富且貴焉”的思想是一致的。
又於他自己寫的一篇文章中指出：
“我不佞，人自喜佞，我不美，人自喜美，噫：今何世耶，固以不佞不美處之耶！”（見《硯農制義》）。
這也正是指的當時文武百官，以諛佞為事，以聚財為美的不正之風。
豺狼當道，正直之人，自當退避。文人應守正惡邪，澤及當時，以名留後世。豈能效楊雄之委身王莽，為人所不齒。蔡邕之屈事董卓，遭殺身之禍。更何況當時愛國之士，皆不能見用於朝廷，如林則徐因禁菸而流放。生非其時，不進則退，自不待言矣。
三、家中富有藏書
史家的藏書甚多，為京東之最，僅《全史宮詞》一書中就載有５２７種，收藏之書，難以數計。
他蒐集抄錄的文章，在《樂亭四書文鈔》中所載為２３８篇，樂亭之著名文人，如李蘭，張快亭，楊開基，倪上述，姚協於等人之文稿得到保存，皆得流傳於世，夢蘭之功實不可沒。他說欲將其所藏之文稿編輯《永平府文鈔》而未果，可見其藏文章之多。
夢蘭蒐集書籍、文集，盡全力於一生。如在其所著書的序文中說；
“旁搜博採，極耳目所至，無不走訪。”
從而可見他對蒐集書籍、文集的痴心和劬勞。
又說：“自宋變論策為經義，迄今六百餘年，陵谷屢遷，其間名公鉅製，為水火戕，兵燹所毀者，正不知凡幾。”
更可見他對書籍、文集，流失的挽惜。正因其對書籍、文集愛惜之深，重視之極，多方面的進行蒐集，因此家中藏書之多，無人可比。
夢蘭的書法甚佳，並獨具一格，時人稱為傳世之筆，至今仍有不少書法愛好者，在藏著他的遺墨。因此性之所好，他對書畫的蒐集，更是不遺餘力，家中所藏之書畫甚巨，在其著作中，更有《家世藏書畫記》一書行世，為我國書畫的研究，提供了參考依據。
另外更有《家藏書畫記》一書行世，從而更可見藏畫之富。
《古今圖書集成》一書，選擇之廣，卷數之多，為群書之最。內分六編，三十二典，計６１０９部，文人皆難得一見。夢蘭卻不惜重金，購得其全部，藏於“止園”之中，以便隨時參閱。後來此書由其後人以萬兩白銀之高價，賣於《京東第一家》劉石各莊，現藏於北京圖書館，可以說這是他對保存我國文化所作的一大貢獻。
四、著述一生
夢蘭一生的著作，據墓誌所載有“《論語翼注駢枝》二卷，《爾雅》、《廣雅》十三卷，《史肪》八卷，《氏族考異》四卷，《輿地韻編》二百卷，《全史宮詞》二十卷，《古今謠諺補註》二卷，《古今風謠拾遺》四卷，《古今諺拾遺》六卷，《異號類編》二十卷，《四朝詩史》、《永平詩存》、《畿輔藝文考異》諸書數百卷。”雖然《樂亭縣誌》、《止園詩話》、《圖書便覽》、《讀書雜記》、《放言百首》、《樂亭四書文鈔》、《硯農制義》等書並未列名其中。因其皆有關於世道人心，故俱得流傳於世。
我們從其著書之多中可以看出，他一生所費的精力之大，是無人能比的。
在清朝光緒年間，夢蘭主持了《樂亭縣誌》與《永平府志》的編修工作。給全縣人民留下了寶貴真實的歷史資料，據李潤霖《縣誌》跋稱：“爰趨商於史香崖先生，……先生主其事。”“……適值太守遊公（遊智開），以捐修城工至樂，並邀香崖先生纂修郡志（永平府志），……時幾兩載，而書乃告成。”
考：《樂亭縣誌稿》，曾國藩讀後有“釐正舊例，體裁尤雅”之譽。遊智開稱：可與“武功”、“靈壽”之志相媲美。每當我們閱讀這部著作的時候，不知不覺的就要緬懷這位名振一時的文人，他終生投身於文化研究之中，在舊時代給我們樂亭縣放出了異彩，給後世留下了可供參考的資料，他的名字將永遠不會在人們的心目中消失。
他的文章在《硯農制義》一書中，保留下了３０篇，時人評為：
“得自龍門， 神乎技矣。
語有精光， 墨無旁瀋。
聲如萬鈞洪鐘， 勢如萬斛源泉。”
從評語中可以看出其文采之高。
他的詩詞更是不同凡響，所著之《全史宮詞》一書，縱橫二十一史，上下四千餘年，以絕句千首來暢述宮史，是中國歷史上的絕無僅有之作。時人稱：
“縱教一斗能百篇， 猶費謫仙十日飲，
旁人不暇亦不敢， 小儒見之口應噤。”
雖然是對其詩的讚譽之詞，但並不為過。
當時樂亭名畫家張燦讀了此書之後，給他畫一副《松蔭讀史圖》並提詩一首：
“孝先腹笥本便便， 倒峽詞源瀉湧泉，
落筆縱橫三萬字， 分箋上下五千年，
漫將宮體嘆輕靡， 應合風詩付管絃，
一卷松蔭清客處， 瀏懷早向畫圖傳。”
不只是畫絕，其詩亦絕，為一代文人的唱和佳作。
五、良知摯友
在清同治壬戌年１月１３日，夢蘭購地於昌黎縣城北之碣石山，建別墅名“止園”。
據《縣誌》記載：夢蘭在其村之東北，亦建有“止園”。
志載止園，大港史香崖別墅，位於村之東北，老樹參天，名花滿圃，假山上高出雲表者，“樾亭”也。灤江北來，蜿蜒環抱，蒲風荷雨，雅曲天成，額為葉香士棣書，與碣石山為名同地異。
史香崖建園而稱“止園”，其喻意為憩止於此，概將學陶淵明之隱居。書中言欲約常守方於園中，以讀詩論文為樂。
常守方，字職卿，號半禪，道光二十四年舉人，與夢蘭是同窗好友，著有《半禪初草》、《臨溟遊草》、《昌圖遊草》等書傳世。咸豐三年。夢蘭與守芳同赴春闈禮部應試。此時正值太平天國兵威大震，１０日之內就丟失了３個會城，全國上下人心震動。守方聞之慨然說：“時事如此，何營營於名利為。”（見《樂亭縣誌稿譯編》）。未到終場，就相協夢蘭同遊田磐山而歸。（見《樂亭四書文鈔》）。從而可見兩人之志同而道合，皆蔑視於功名與利祿。常守方的觀點，也正是夢蘭的觀點。
據《縣誌》載：
常守方於村東闢建培園，時花藝果，親自提水澆灌，暇時，則品茶燻爐香，與生徒坐文藝，終不問世間升沉興衰之事。
“還從物外起田園”，兩人之行止如出一轍。當時的景象如見：
修竹交加列翠屏， 四時籬落野花馨，
床頭堆積皆黃卷， 坐上往來無白丁。
一個“止園”，一個“培園”史、常兩個良知摯友“寄傲于山泉林下，吟清風以弄明月”，別有一種文人的情感與樂趣。
常守方不止是文章好，並且詩寫的也好。今擇錄其絕句一首如下：
挑燈讀罷夜將闌， 雅管風琴一例看，
多少歡娛多少恨， 漫疑歌哭兩無端。
志同道合之人，相邀論文，賞花賦詩，自是樂事。但據夢蘭書中所記，守方在夢蘭碣石購地的次日，就因得疫癘而辭世。失去良友，這是夢蘭最為悲痛的事情。因去世過早（時年５５歲），時人惜之。他在辭世之前叮囑家人，把生前所寫的文章交付於夢蘭，可見兩人的情感之深。夢蘭為了紀念這位摯友，將其遺文附於《樂亭四書文鈔》之後，並綴文以記其事。
六、京東一人，人人仰慕
夢蘭雖未再科考，而由於他的才高名盛，直隸學使周德潤於光緒十六年上奏皇帝，加封為“四品銜”．光緒二十四年?學使徐會灃又以“碩學耆儒”疏請，加封為“國子監祭酒銜”，可以看出當時社會對夢蘭之推崇。此時正值慈禧太后當政，親口稱其為“京東第一人。”
因夢蘭之名重，致令文人皆慕名請教，王公大臣皆樂與交往。據傳：其在京之時，有江蘇嘉定舉子徐 因考取未中，落魄於京師，聞夢蘭之名而前去拜訪。兩人交談後，夢蘭深知其能，為成就其學業，曾親自寫信，令赴“樂亭劉家”借館讀書，後又到了“崔家”。結果下期再考時得中了“狀元”。
據樂亭故老相傳，本縣四大家之一的崔家“聚德堂”主崔佑文，當時是“京東第一皇糧莊頭”，乃隸屬於某王府之旗奴。有一次去京中交差，其主子叫他進見。正值夢蘭當時受其宴請，因與佑文碰面，就急忙起身來打招呼，呼之為八爺。原來佑文在本家排行為老八，鄉里間背後送號叫他“崔八廝”（音些），在當面時又皆稱呼為八爺。夢蘭不改其稱，反而使這位王爺起了疑心，誤認為皇家四品官反稱之為八爺，豈不是在鄉里中橫行無忌，因此於以大聲怒斥。夢蘭聽了後急忙解釋，說佑文在本縣德高望重，故鄉里中皆尊稱之，王爺這才未加嚴責，這件事一直在故老中傳說著。
史夢蘭生於清嘉慶十八年（１８１３年）四月二十九日，光緒二十四年（１８９８年）十二月二日病逝，享年８６歲。至今雖已故去一百多年，但百年之中，卻在樂亭縣出現和成長了難以數計的知名文人，在２００４年《讀樂亭》的第一期，我們就看到中國科學院和工程院的９名樂亭籍院士，可見樂亭人正在不斷成長。
在樂亭這一文化大縣的年青人中，具有前人的遺澤，受過文化的薰淘，遇到了當今興文重教的新時代，必將再出現一大批名重於時的文人。
正是：
櫻花謝後桃花新， 穿過一村又一村。
前代名人成往事， 樂亭今人勝古人。
以上是我縣清代著名文人史香崖的幾則軼事，因餘本拙於寫作，不善為文，今軼書其梗概，以供讀者欣賞。
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