來源：樂亭文化研究會《讀樂亭》雜誌/樂亭故鄉人網站（www.guxiangren.com）專版
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明代，在樂亭縣城西八里嵩林莊出過一位孝賢人物名叫劉文煥。《樂亭縣誌》是這樣記載的：“文煥，字世英。幼年喪父，事母至孝，其妻盧氏亦孝順姑婆。婆病，盧氏呼天請代其婆病，冬著單衣三年，其婆母病果愈。婆母病故時，盧氏欲廬墓，文煥止之曰‘此為子事也’，自廬墓三年，每日與墓覆土三次，母之墓大可望數里，並鑿井於墓旁，汲水為炊，不數尺泉水湧出，人號稱‘孝子泉’。”
這件事距今已有500個年頭了，歷經蒼桑變化，“孝子泉”具體在什麼地方已不可考。但劉文煥夫婦的孝道，至今令人敬佩。
（一）
孝敬父母是中華民族的傳統美德，孟子曰：“世俗所謂不孝者五：惰其四肢，不顧父母之養，一不孝也；搏奕好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；縱耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥，以危父母，五不孝也。”對於我們今天的人來說，這五種不孝的情況都仍然程度不同的存在著，其中最典型、最切中時弊的恐怕是第三種了：貪吝錢財，只顧老婆孩子，不管贍養父母??這種時弊可謂“養下不養上”，下是“小皇帝”，上是“老長工”。這些人又怎麼沒有想到，自己也有老的一天啊，而“小皇帝”又會有他們自己的“小皇帝”，自己也會變成“老長工”，如此惡性循環，豈不悲哉！
在《樂亭縣誌》中，記載著清代的一個瞽孝子。此人姓李名尚德，慄家灣坨人。幼年失明，及長以“算卦”所得餬口。白天沿街賣卜，夜來無事則學紡線，每夜不停，故小有積蓄，經常上市買來甘鮮美味，奉養父母，而自己卻食粗米素菜。寫縣誌的人評道：“在平常人中並不為奇，而在瞽人中卻是難能可貴，然世之人不盲於目，而盲於心，不顧其親之養豈不羞愧。”
這種“不顧其親之養”的事情，如今並不新鮮。在樂亭城西就有這麼一戶，夫妻倆都是農民，只生了一個寶貝兒子，倆人含辛茹苦供兒子讀書，盼兒子成龍，經由二十年的苦心經營，兒子學業有成，就業縣城，他們為兒子在城裡買了單元樓，於是兒子娶妻生子並當了幹部。這對農民夫妻的辛勤勞動結出了碩果，他們走在鄉親們面前，腰桿兒挺得倍兒直。因為有了孫子，兒子和媳婦便把他們接到城裡同居。老婆子哄孫子兼做家務，老頭兒更閒不住，整日裡走街串巷做買賣討個生活。經由一家人六個年頭的共同奮鬥，賣掉了單元樓，買上了別墅樓。此時的孫子已長大上了初中，老倆口也早生華髮年近花甲。本想同兒子一塊住進別墅樓，度過居住寬綽的晚年，誰想到頭搬進樓的那一天，小倆口特地做了一頓好飯，在飯桌上，兒媳婦和顏悅色地對二老說：“爸爸，媽媽，明天我們三口搬進樓，您二老跟著去上下樓腿腳不方便，還不如住平房習慣。您二老拋家失業進城來照顧孫子，這麼多年沒日沒夜、忙裡忙外不容易，如今孫子長大了，也該回家歇歇享享清福了。”兒媳婦綿裡藏針的逐客令，把老倆口從城裡轟回了農村。從此老倆口在鄉親們面前再也挺不直腰桿兒，常常在村民面前嘆息說：老窩瓜、老葫蘆有人喜歡，人老了，誰喜歡啊？
孟子對孝道的議論還有一則是：“不孝有三，無後為大”。這“不孝有三”的第二條是這樣說的“家境貧窮，父母年老，自己卻不去當官吃俸祿來供養父母。”現在的幹部就是過去的官，這位當了官且有高級別墅，卻把自己年邁的父母轟出了城，古有“烏鴉還哺，羊羔跪乳”之說，一個連自己生身父母都這樣對待的人，其為人民服務的水平是可想而知的。
（二）
清未，樂亭流世佛莊有個叫楊克發的人，是當時有名的一位孝子。楊克發家境貧苦。每年冬季，楊克發怕父母被子薄受凍，每到夜晚，必脫下自己的上衣為父母覆蓋妥當方離去就寢，父母恐其冷，楊克發則說：“兒年壯，正可以藉此煉筋骨。”年年如是，直到雙親去世??這也是《樂亭縣誌》上記錄的一位孝子。現在我們的物質生活豐富了，受冷受凍的情況少了，但楊克發的這種愛老精神仍應提倡。與之相似，在一個居民區裡，也有這麼一戶人家，老倆口只生有一個女兒，找了個養老女婿，鄰居們都稱這位養老女婿是“小扛活的”。因為大家都看見，凡是家務，如：打掃衛生、買米買菜、生爐子倒灰等差不多全讓養老婿幹，吃飯時，上有老，下有小，他揀老、小剩下的吃。對岳父母始終是和顏悅色、百依百順，從不發生脾氣。其岳母老來發福，身體特胖，因肚子大，不便貓腰，他便時常給老岳母穿鞋。日久天長，這個居民區就有了這麼一個“話嗑兒”：“五個兒子不如一個女婿。”這位養老婿也是一個幹部身份，而且他的身份並不比上面說的那位住二層別墅的先生低，但二人在敬老、愛老方面卻有天壤之別。
而同樣在這個居民區裡，倒有一個老太太，她生了三個兒子，這三個兒子都已娶妻生子且有固定工作，這位孤獨年邁的老母親過去曾是某單位的頭面人物，是一個很要強的老人。不知她不用兒子照顧還是兒子們工作太忙，無暇顧及，老人一直是獨立生活。70多歲的人，身體還有病，瘦得皮包骨。為治病，每日裡自已熬藥，自己做飯，自己上街買菜。米麵自己拿不動時，就求過往的鄰居帶回來。這位老太太節儉的很，比如，西紅柿有一元錢1斤的，有一元錢3斤的，她一定買3斤的，於是老太太竟然攢下了10來萬元。
老太太的病越來越重，最後動轉不能了，三個兒子就把她老人家送進了醫院，因醫治無效，幾天後便在醫院裡去世了。老太太死後，三個兒子花了200元錢，僱人給母親穿上了送老的衣裳。別看兒子們平時不照顧，有病不伺候，而在老太太火化後，三個兒子卻因分老太太的存款吵了個不亦樂乎。鄰居們評論說：“如果老太太沒錢，兒子們肯定伸手給他穿衣服的，誰讓她攢了那麼多的錢呢？”不過，許多人對這位老太太自力更生、艱苦奮鬥的精神還是讚許的，攢點錢也是應該的，因為誰也不曉得誰在什麼時間駕鶴西遊。可嘆的是她卻沒有把自己的這一寶貴精神，傳給自己的兒子們。
（三）
我的一個朋友，是某單位的一位負責人，因自己在生活中受過一段刺激，在他70多歲那年他深有感觸地對我說過這樣的話：“子女如果需要，父母從身上割下一塊肉，父母毫不猶豫的割下來而不嫌疼；如果父母需要從子女身上拔兩根汗毛，子女也疼得呲牙咧嘴。”在當今“養下不養上”的社會風氣中，似乎父母都欠子女的。在縣城某小區裡，有這麼一戶人家，父母把兒子供了個大學畢業，兒子進了教育界，且說了位教育界的媳婦。這位父親是位退休的，住三間平房，有勞保金可吃。婚後，兒子和媳婦同父母住在一塊，小倆口掙錢歸已，飯菜由父母免費供應。周圍的鄰居見娶的兒媳婦能和公婆同居，都認為這戶人家娶了個好媳婦，感嘆說：“教師就是好。”人們萬萬沒有想到，半年之後的一個星期天早上，這位兒媳婦卻和公公吵翻了天，當天小倆口就搬走了。幾天之後，這位公公就向鄰居道出了吵架的原委：在兒子結婚時，他同兒子和兒媳有過承諾??若住在一塊，過日子的一切費用由老的擔負，小倆口掙錢歸自己；如果什麼時候小倆口想買房另立灶火，老的出錢7萬。吵架的頭天晚上，小的突然向老的討錢，老的問是否買房？小的說：先不買，錢，我們存上。老的說，現在我只有6萬5，如果你們馬上買房，我可以借足7萬，若暫時不買房，就沒必要去跟別人借那5千了。小的不幹，老的更是氣得不行，便吵了個昏天黑地。就這樣，小的拿了6萬5千就搬走了。
小的搬走了不到半月，公公得了腦血栓，臥床不起，幸喜婆婆健壯，時常用車推著老伴看看外面的世界。一晃兒一年多了，聽老的說，媳婦不要說了，就連兒子也沒登過門。
過去人們常說過這麼一句話：養下兒子種下地。“幾多汗水，幾多收穫。”這似乎是一句名言，也曾是被人們認定的哲理，而現下這句話卻不大適用了。現在社會上有了“生產過剩說”，僻如經營桃園罷，桃子不值錢，賣不出，只有白灑汗水且賠本。現實中的某些父母是否也生產過剩了？父母們供子女讀書，又上大學又念研究生什麼的，然後又託門子、拉關係為子女安排工作，再就是為他們買樓。父母的自我感覺都是那麼良好，認為這是理應承擔的光榮使命，父母的腦瓜子裡只有“遊子身上衣，慈母手中線，臨別細細縫，”，根本沒有“生產過剩說”。
其實，天降大任於斯人也，必先勞其筋骨，苦其心志……做父母 的望子女成龍成鳳，從小培養他們的吃苦精神是非常重要的。有一個父親，家在農村，終年騎著自行車跑城裡上班，每星期天，就帶兩個孩子下田勞動，春耕牽牛，三伏描玉米等啥苦活都讓子女參與，使其從小就養成了吃苦的習慣，懂得了父母的辛苦。為供兩個孩子上大學，自己一直住著震後蓋的簡易房，房頂都露天了。同事們見他窮得這樣，都說他沒好了。他勉強把子女供完大學畢業，就兒孫自有兒孫福，什麼也不管了。其實他也沒能力再為子女付出。子女也知這個父親不容易，大學畢業後一切都自力更生，沒用幾年工夫，子女們就為在農村的父母買了樓，從鄉下接到了城裡居住，且新購的樓房比兒子現住的房還寬敞10多平米，可謂“誰言寸草心，報得三春暉”。
“尊老愛幼”是中華民族的傳統美德，經朝歷代，雖然政權更疊，但卻都把這一美德作為我們的民族精神繼承下來。近年來，由於種種原因，出現了一些背離傳統的種種現象，不能不引起我們的注意。
（四）
上面都是說的城鎮的事，其實農村不敬老、不養老的事也不少。在一個村裡有一戶，為娶兒媳婦，父母在老宅基地上蓋了漂亮的“北京平”，兒媳娶到家以後，父母當然得挪窩，就想在院裡壓兩間廂房自己住。兒媳婦說：若要蓋房，至少要離我們200米外的地方去蓋。因此，有的村莊為方便老的蓋房，單批了一處地方，謂之曰“老年街”，這是現實中的一種公認的“煩老現象”。人雖說都有老，但許多人都不喜歡老的，別說是自己的父母，就是與之患難與共的結髮妻子，一旦人老珠黃，失去了青春的魅力，離婚的也不在少數。
父母對子女的愛似乎是天經地義的。古代人打天下坐江山，龍種相傳，百姓們效法帝王也是自然的。人們都希望一代比一代強。民間舊有死後上天堂、下地獄之說，佛家謂之“脫生”。如果你生的子女在各方面比你強，你就可以脫生進天堂，如果不如你，你就該下地獄了。因有這種迷信，所以每位父母都望子成龍，望女成鳳，子女成龍、成鳳後，自己就可以進天堂了。由此看來，父母對子女的嬌生、溺愛，一半也是為了自己日後進天堂的。
我鄰村有一戶農民把自己的兒子培養成了“龍”，在縣城當了官，身在農村的母親感到非常榮耀，因為村裡曾有人進城求他兒子辦事，回村後自然向她稟告一番，對她說：她兒子的辦公樓如何如何的高，兒子又是如何如何的打腰。於是對這位母親產生了一股“雞鳴昇天”的誘惑力。一天，這位母親在人們恭維語言的誘惑下進了城，什麼招呼也沒和兒子打就登上了兒子辦公的大樓。當她興沖沖敲開兒子辦公室的門，兒子一見是自己的母親，臉色立馬變得很難看，他二話沒說，就將母親推出門外，並斥責說：“你怎麼到這兒來了，有事回去說！”母親一見兒子這舉動、這臉色、這言語，只得呆呆地扭頭下了樓。兒子“叭”的將門一關，送也不送。兒子的舉動，令很多人不解。其實，現在有好些人隨著時代的變化，思想觀念也起了變化，而這位母親不懂得這個變化，只知道自己的兒子當了官，臉上光彩，但對當官的兒子來講，只會鋤草、間苗的母親來到自己的身邊，似乎便有損了自己的身份，當然要把一身家庭婦女打扮的母親趕出辦公樓。如今，許多當了官的兒女決不允許農民出身的父母與之同居的。而許多明事理的農村父母，他們都主動遠離自己當官的兒女。而有些當了官的兒女也願意侍奉父母，因為他們所侍奉的父母是當過官的父母，不用說人們也知道，侍候這樣老人，到頭來是有好處的，用那說怪話的人的口氣：侍候這樣的老人，總比侍候豬、羊、貉子來錢快。還有更甚者，父母把兒子拉扯大了，供了大學畢業，有較好的工作，也有了女朋友，正值父母喜滋滋要為兒子辦喜事時，其子的女朋友卻開出了“三要一不要”的財禮單：要樓房、要現代傢俱、要時裝首飾，就是不要父母！因為，他們的父母是土裡刨食的莊稼人。
當然，大多數年輕人雖然當了官，依然是遵循著中華民族的傳統美德，不忘父母的養育之恩，甘願奉養二老，成為尊老敬老的典範。
（五）
目前社會上出現的這些“啃老不養老、煩老不敬老”的現象，歸根結底一句話??缺乏教育。朱子說：“人性皆善，而其善惡之殊者，氣習之染也，故君子有教，則人皆可以變於善”。所以必須強化這方面的思想道德教育，主要是社會教育、學校教育和家庭教育。我認為尤值得關注的是家庭教育。在中國歷史上，因家教優良而使子女成材的例子舉不勝舉，如擇鄰的孟母、刺字的岳母，而一代偉人李大釗的祖父對李大釗的家教更是有口皆碑。孟子、岳飛和李大釗都是獨生子，他們的家教可謂是當今獨生子女時代的典範。
《禮記•曲禮》中說：“凡為人子之禮，冬暖而夏清，昏定而晨省。”古人講孝道，講禮儀，無非是想教育後人樹立尊老敬老的道德風尚，建立一個良好的社會環境，而今有相當一部分父母，對子女的教育只是注重其學業，而對他們的思想品德和社會公德方面的教育大多卻出現了空白，現在，為了樹立社會主義道德風尚，深入進行精神文明教育，受教育者不單是年輕人，其中更重要的還有教師、家長。作為父母的應為子女留點什麼呢？留財富，子女可能成為敗家子；留書籍，子女可以不讀；留給子孫後代的應該是??德性，其實這德性，就是高尚的思想品德社會公德。
在民國年間，樂亭黃坨村有位叫劉臨閣的，他闖關東在長春發了財後，就在家鄉樂亭城辦了一所“育英”學校，把自己一生創下的財富都投入到辦學上。他生前為自己寫的座右銘是：“寧為社會做貢獻，不為兒孫當馬牛”，而我們今天有許多家長，正反其道而行之：拼一生的精力、物力，把子女培養成小皇帝和公主，有的子女雖成不了皇帝和公主，但卻養成了皇帝和公主的習氣，其結果是父母上了年紀後，只能跪在兒女面前唯唯諾諾，低聲下氣了。
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