“發奮識遍天下字，立志讀盡人間書。白雪乾金飛瓊苑，黃芽坤土發玉園。” 今天跟韓金英老師學習《道德經》第二十三章，借天地自然現象來說明，修道應向天地自然一樣，無為順其自然，寂靜虛無，真陽真陰自然相合。
第二十三章 虛無
希言自然，故飄風不終朝，驟雨不終日，孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？故從事於道者，道者同於道，德者同於德，失者同於失。同於道者，道亦樂得之、同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。
這一章讓人無為順其自然。道無聲無嗅，所以說“希言”，少說話，多修煉。道本無為無作所以說“自然”。不是常態的東西，不會持久，狂風暴雨，來得快去的也快。希言者，言貴於無，好比風， 倘若天心不靜，飄風即起，不能恆耳。好比人練功，真陽剛剛升起，後天意識心就來了，意即外馳，這樣怎能恆久，德一之炁很快就消失了。驟雨如人之功，水方來朝，心即他向，火不能降，雖朝無益，如驟雨不終日。一有後天意識，元神就退，那德一之炁是水，元神是火，火沒了，火降不下來，水火不能既濟，先天一炁不能產生。用有為的意識參與的怎能是先天的東西，一定是後天的。
天地尚不能久，而況於人乎？天地不守常也不能持久，何況是人。天地之常，要颳風要下雨，自然而來，自然而去，天地自己也不知道，所以天地才會長久。如果人用後天意識妄加採取，那是採後天的假藥，天地的炁沒有進來，自己的真陰真陽沒有合一，人不能結丹，生命也不會永恆。
從事於道，修道，說的是靜極之功，去有就無，從之靜，從之無。道者同於道，修道的人與道吻合無間。同道是同天地，同太虛之體；德者同於德，同天地生化成物之機；失者同於失，同天地虛靈不昧，無言無動，而合天地之道。同於道者，同生化肅殺之權，如人有動有靜，相生相剋，與天地無絲毫差謬，樂自然之道，故得之。同於德者，同天地含弘廣大，無不覆載，其有容也。若此，樂其自然之道，故得之。同其失，同天地虛靈不昧，風雨雷電，無意而生，無意而散，絲毫不染著，如此容靜，包羅乾坤，聽其自然，合天地，樂我自然希言之道，故得之。如此合天，信之猶為不足，焉有不信之理？太上教人，不過體天惜己而修，忘德忘失，無容心於物。
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