騎驢去高考
曹雪芹是誰尚無定論
紅樓夢原稿系康熙太子胤礽的自傳體小說
曹雪芹可能是胤礽的借鑑筆名，也可能是傳抄者的筆名
從脂硯齋，畸笏叟的書評來看，其三人及當時評書人的關係相當近，脂硯齋評其中所有人皆為“箇中人”，書中事皆為“真實事”，“音猶在耳”，說明這些事都是他們親身經歷
書中大部分內容都是紅樓故宮內發生的，不可能是江南曹家故事，江南曹家在書中是江南織造甄家，只是跑龍套的，與賈家皇家無關
眾位讀者也不要先入為主人云亦云的聽信前人誤解，什麼江南曹家故事，只是一場持續了百年的學術腐敗
山石道人評紅樓
2015年，中國紅學會內部也心發虛：“在曹雪芹誕辰300週年之際，我們再沒有一點大動作的話，到明年，曹雪芹沒準就不是紅樓夢的作者了。”就這麼一個連“曹雪芹”是誰、生辰都搞不清楚的事，居然還有人搞了個什麼“曹雪芹誕辰300週年紀念大會”。可見，原本是嚴謹的學術已經成了一場鬧劇。再不阻止的話，鬧劇只會鬧得更大。因為北京蒜市口有人已經在偽造“曹雪芹故居”了！
著名紅學研究者李生佔先生說“馮其庸《曹雪芹家世新考》、吳新雷與黃進德《曹雪芹江南家世叢考》、周汝昌《紅樓夢新証》等有關曹雪芹家世生平考證的著作都是考證曹寅，無考證出曹雪芹一點有價值的東西。如果曹雪芹不是曹寅的直系血親後代，考證曹寅再詳細又有什麼用？從現佔有的資料上看，沒有一文半字的史料證明曹寅與曹雪芹是直系血緣的一家人。”
何人這麼大膽？竟敢自作主張將《脂硯齋重評石頭記》的作者，標成曹雪芹！《脂硯齋重評石頭記》的書上，本並沒有標註作者的名字。但自從產生了新紅學後，也不知何時何人開始在上面，胡亂地添上了“曹雪芹”三個字。以至於今天我們看到《脂硯齋重評石頭記》上，寫的全是千篇一律“曹雪芹”三個字。《脂硯齋重評石頭記》的作者，就是脂硯齋。白紙黑字，不容置疑！《石頭記》和《脂硯齋重評石頭記》是兩本不一樣的書。
所以每每有人大喝一聲，“拿出曹雪芹是《紅樓夢》的作者，也是江寧織造府曹寅的孫子證據來”時。胡適的徒子徒孫面對質疑，被駁得蒼白無力之際，驚惱之下，便亮出“聖旨”----這是定論！言外之意便是：“本人乃奉旨乞討，不容懷疑”。一副虛張聲勢、死豬不怕開水燙的樣子。非常的搞笑，現在的一些奇言怪論，居然成了“胡適的徒子徒孫”的護身符。也不知是誰的定論？是誰給你們頒發的“刀槍不入證”？
曹雪芹虛擬的名字而已，和孔梅溪吳玉峰毫無區別。“曹雪芹刪減修改潤筆而成書”也是文字遊戲而已，並非真實。關鍵是他是江寧曹孫麼?
若仍堅持“曹雪芹是江寧曹孫”說，那麼就請拿出曹雪芹是江寧曹孫的可靠證據來，以讓人信服！“壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝”請那幾十個偽紅樓夢作者，包括江寧曹孫在內，先來過過這道坎！
脂硯齋明確指出：“‘無材補天，幻形入世’這八字，便是作者一生慚恨。”其實是一個離帝位很近的皇家子孫。【甲戌眉批：能解者方有辛酸之淚，哭成此書。壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝。《紅樓夢》作者必須具備兩個要件：第一、他是離帝位很近的愛新覺羅子孫。第二、他逝世於壬午除夕！他就是：愛新覺羅·弘暟（1707—1759年），十四王爺胤禎的兒子。終年五十二歲。
無材可去補蒼天，【甲戌側批：書之本旨。】枉入紅塵若許年。【甲戌側批：慚愧之言，嗚咽如聞。】脂硯齋還提到“無材補天，幻形入世”這八字，是《紅樓夢》作者一生的慚恨。暗示《紅樓夢》作者也曾是一塊被廢棄的“補天石”！天，即天下，亦即國家。補天，即治理和管理國家。作者曾經是離帝位很近的人，是“補天石”的候選人。他系清王朝愛新覺羅的子孫。他感嘆自己空有一身才藝，卻無用武之地。他就是康熙的孫子——愛新覺羅·弘暟（1707年—1759年）！弘暟逝世的這一天恰好是除夕，而除夕那一天又恰恰是“壬午日”，完全符合“壬午除夕”記載。
伯仲679688
曹雪芹的一生是不幸的。俗話說人生有三大不幸：幼年喪父，中年喪妻，晚年喪子。而這三件事兒，偏偏都讓他攤上了
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曹雪芹的一生是不幸的。俗話說人生有三大不幸：幼年喪父，中年喪妻，晚年喪子。而這三件事兒，偏偏都讓他攤上了！
曹雪芹的一生當然也是幸運的。其一，是他出生在了一個鐘鳴鼎食、詩禮簪纓之家，一個百年望族使他先天就有了某種文化底蘊；其二，是他出生後——即他十二三歲時——他的家族就敗落了，被抄了，使他有了一份冰火兩重天的生活感受；其三，是他的祖父曹寅給他留下了大量的書，使他的靈魂飽受了傳統文化的滋養；其四，是他遇到了許許多多聰俊靈秀、如水般清純的女孩兒……當然，還有其他，難以盡述。而我認為，曹雪芹最大的幸運，是他在撰寫他的《紅樓夢》時，恰是乾隆即位最初的那十幾年，而在那十幾年裡，政治清明，社會穩定，或說是政通人和，國泰民安。
如果不是這樣，恐怕就沒有《紅樓夢》了。
關於《紅樓夢》的寫作時間，正如《甲戌本凡例》裡所說的：“十年辛苦不尋常”——即《紅樓夢》大致寫了十年左右。而這“十年”，許多論者大都認為是乾隆六七年至乾隆十六七年間。
而乾隆大興文字獄的時間節點，恰恰是乾隆十六年。
劉再復新近在《書屋》撰文稱：“曹雪芹生活在清朝‘文字獄’最猖獗的時代，沒有外在的自由條件，但是他創造出了中國最偉大的經典極品《紅樓夢》。”（《書屋》2018年第4期）竊以為這一論斷是錯的。
劉再覆在2012年“答倫敦《金融時報》記者薛莉問”時，也說過類似的話：“曹雪芹在文字獄最猖獗的時代，隱姓埋名，卻創造出中國文學的第一經典極品《紅樓夢》。”（《莫言了不起——答倫敦《金融時報》記者薛莉問》）這當然也是錯的。
眾所周知，雍正在許多方面都是刻薄寡恩、冷酷無情的，他的一些政策（如文化政策）、一些做法（如對待他的親兄弟），連乾隆都看不下去，所以乾隆執政後，一改乃父之暴戾，力主開明新政，首先在思想文化領域，逐步營造出了一個寬鬆、寬容的氛圍。多少年後，乾隆本人都不無自豪地說：“朕御極以來，從未以語言文字罪人。”事實確實如此。此間，以思想文字入罪的案子，一樁都沒有，直到乾隆十六年（1751年）。
乾隆十六年（1751年）夏天，社會上出現了一份假託工部尚書孫嘉淦名義的奏稿。這份奏稿長達萬言，直斥乾隆失德，有“五不可解、十大過”。乾隆帝惱怒了，下令追查，結果發現此奏稿早已傳遍了全國各地，連街上的腳伕都知道了。於是他便一改繼位以來的寬容政策，採取了比雍正更為嚴酷的手段，大興文字之獄。（在此後的32年間，文字獄多達l30起。）
劉再覆在“答倫敦《金融時報》記者薛莉問”時還說：這“給作家的啟迪是多方面的，其中最重要的啟迪之一是他告訴人們：飢餓，苦難，貧窮，不幸等困境，恰恰是文學最好的搖籃。”
寫到這裡，我是不想多說什麼了，只想轉述資中筠的一句話：“讀《隨筆》載‘荒謬的苦難美學’一文，批國人讚美苦難之風，痛快淋漓，很多我有同感。”（《士人風骨》：《從“苦難美學”說開去》）只想補充一句：曹雪芹的幸運的。
老森
曹雪芹寫了世界上最偉大的一本書之一。這本書叫做紅樓夢。曹雪芹可以說他是幸運的，也可以說他是不幸的。曹雪芹的祖上是孝莊太后和康熙的包衣奴才。後來滿族入關，曹雪芹家自然也就混得風生水起。不過在曹雪芹十二三歲的時候，家族就此破敗。從風花雪月的大家公子到流落煙花街頭巷尾的失敗者。曹雪芹經歷了人生的跌宕起伏，顛沛流離，酸甜苦辣，人生百態，都嘗過了，都見過了。他寫的《紅樓夢》被後世的學者譽為中國封建社會的百科全書。但是我們可以悲觀且嫉妒的想一下。 他要不是出生於貴族，他能寫的出來那麼多真實的貴族大家的場面嗎？那麼龐大的一個家族，宴會的種種場景，貴族大家的生活百態，還有那種大家公子，大家小姐的生活百態，如何取樂，如何享樂，花花草草，醫藥寶物。古時候，唸書讀書只是貴族的專利。他家又不是有錢有權有勢，哪裡會讓曹雪芹去接觸文學，給曹雪芹打下了這個文學的功底基礎。至於《紅樓夢》當中的甄寶玉與賈寶玉，到底誰是真的寶玉，誰是假的寶玉，無非就是現實和理想的兩種區別，在來回的穿梭當中，這本書最大的差別就是理想和現實，什麼叫做理想，什麼叫做現實？薛寶釵，你可以說他是理想型的妻子，還說她可以是現實型的妻子呢？值得人深思。是他的出身讓他得以寫出這麼華麗高貴的文學作品。但是老天讓他體會出來的太多，賜予他這世界上最華麗的傷感，讓他寫出這麼華麗而又傷感的作品，可以說如果大家都有一面鏡子，我們都可以看到自己看到社會看到人間，但是如果上天不給予你這面鏡子呢，你看到了鏡子以後得到了一種東西，又失去了一種東西，你懂得了這世界上什麼叫做醜陋，什麼叫做人世百態！曹雪芹在文學上是幸運的，但是曹雪芹在生活上絕對是不幸的。上帝創造出了曹雪芹這麼一個奇葩，寫出了這麼奇葩的作品，讓世人百世流傳，絕對是經典中的經典。1000個讀者當中有1000個哈姆雷特，曹雪芹的作品《紅樓夢》。值得人反覆的讀，深刻的讀。
虞之過
《紅樓夢》能流傳到今天，已經相當幸運了……
用戶58435540336陽城
還是屬於不幸之人，前半生曹家人丁興旺！但家族沒落之後，竟然病死家中，書也只寫了多一半……
永恆的守候18
不幸運 。如果生活一帆風順就不會有紅樓夢！
趙溦1
曹雪芹是不幸的。
曹先生在文學上，尤其是在小說寫作上，可謂是半步《紅樓》獨步天下。
但是，在家庭幸福生活上，他可用悲催來描述。
再從他出生，他的昔日家族的顯赫家族，到他這裡只是下陋室銘了。
qjb喬加貝
先說，曹雪芹，他是幸運的，因為他的先天稟賦超級好，這可不是任何人想得到就能得到的。
再說，他也是不幸的，因為他的一生，一）很可能遭遇過一段時期的窮困潦倒，二）很可能留有未能達成的志向。
總的來說，我想說，所謂幸運和不幸運，也是相對的，就看你怎麼去體會（自己的人生），怎麼去看待（他人的人生）。
