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孔子說的“五十知天命”這句話容易引起很多人的誤解，誤以為孔子相信的是宿命論，認為冥冥之中自有一種天意在主宰每個人的命運。實際上，這種理解是對孔子的最大誤解！孔子說的這句話意思應該是這樣：當我到了五十歲的時候，就明白了人所謂的命運，人這一生的一切，都是自己一手造就的，不會再怨天、尤人，不會把任何失意或者過錯歸咎於天意或者他人！
由此可見，按照孔子的意思，“五十知天命”這句話並不是要世人去相信所謂的天意和命運，而應該相信自己的命運掌握在自己的手裡，所有的是非成敗都是自己一手造就的。所以，“五十知天命”這句話告訴我們三個道理：一是世界上根本就不存在所謂的天意或者命運，自己的命運掌握在自己的手裡；二是當我們遭遇了困境或者挫折的時候，不應該把過錯和責任推給命運或者他人；三是當我們收穫了成功和幸福的時候，也不是上天對自己的賞賜，而是自己辛苦努力和付出得來的結果。
孔子的“五十知天命”這句話告訴我們：世界上根本就不存在所謂的天意或者命運，自己的命運掌握在自己的手裡。
世界上根本就不存在所謂的天意或者命運，自己的命運掌握在自己的手裡。那麼為什麼自古以來，那麼多人會相信冥冥之中自有天意？有一種神秘的力量主宰著人們的命運呢？其實這是在古代生產力落後、科技落後的條件下，人們對一些事情和現象無法做出科學解釋，而選擇相信有一種高高在上的神秘力量主宰著人們的命運。我們把這種現象叫做“宿命論”。事實上，每個人的命運的確都是掌握在自己手裡的，每個人的成功或失敗、順利或坎坷都可以找到相應的原因，有客觀上條件不具備的原因，也有主觀上努力不夠或者方法不當的原因。所以，我們理解了孔子“五十知天命”這句話後，就應該積極主動把握好自己的命運，而不要陷入宿命論之中。否則，我們就無法解釋為什麼愛迪生經歷了那麼多次失敗後能獲得巨大的成功了。
孔子的“五十知天命”這句話告訴我們：當我們遭遇了困境或者挫折的時候，不應該把過錯和責任推給命運或者他人。
既然世界上根本就不存在那種凌駕於人力之上的所謂天意或者命運，那麼我們就應該正確認識自己人生路上遭遇到的困境或挫折，當困境和挫折來臨的時候，首先必須要端正態度、放平心態，坦然接受突然襲來的困境和挫折，這是首要的，很多人往往無法接受和正視，一下子就被擊倒，認為這是命運的安排；其次要正確分析造成困境和挫折的原因來自哪裡？是客觀上的條件不具備而導致的？還是因為自己主觀上努力不夠、付出太少而導致的呢？找到了原因之後，就能針對性地進行破解和努力，明確了方向，只要付出努力，就能迎來成功的一天；再次，不能把困境和挫折的過錯和責任推給所謂的命運或者他人，這是懦夫的行為，也是無知的舉動。比如《射鵰英雄傳》裡的郭靖跟著江南七怪練武，總是辛苦努力也進步緩慢，後來在全真教掌門馬鈺指點下苦練玄門內功，武功一下子就進步神速。這就說明沒有什麼命運，而在於人的努力和方法而已。
孔子的“五十知天命”這句話告訴我們：當我們收穫了成功和幸福的時候，也不是上天對自己的賞賜，而是自己辛苦努力和付出得來的結果。
當我們相信了世界上根本就不存在那種凌駕於人力之上的所謂天意或者命運，也相信了我們遭遇到的困境或者挫折並不是天意，也不是自己的命運所賜，不過是因為暫時不具備條件，或者是因為自己的努力不夠，或者是因為自己的方法不當等等。我們就更應該相信，當我們收穫了成功和幸福的時候，這同樣也不是上天對自己的賞賜，而是自己辛苦努力和付出得來的結果。只有深刻認識到了這一點，才能夠讓自己以充分的主觀能動性，去積極、樂觀面對生活和工作，面對自己將來未知的人生，腳踏實地，辛苦付出、勤奮努力，找對方向和方法，就一定能迎來自己夢寐以求的成功。比如周潤發，在上世紀和周星馳、成龍一起被稱為“雙週一成”，成為香港票房的保證，但很多人不知道的是，周潤發曾被人冠以“票房毒藥”之稱。但他不氣餒，堅持自己的夢想和努力，始終做事態度認真甚至苛刻，終獲成功。舉個例子，1987年拍《監獄風雲》的時候，有一段戲是他要跳到糞坑裡，那時候周潤發已經算是大腕兒了，誰都沒想到周潤發為了得到更真實的感受，他真的二話沒說跳到了糞坑裡。
喬鞅
看到這個問題，竟然勾起了許多回憶。我不打算駁斥什麼，也不會宣揚什麼，和朋友們說說心裡話吧。
三十二歲前，我不信命。
小時候家裡生活條件不好，父母盡了最大可能給我好的學習生活條件。每日裡看著他們奔波忙碌的身影，我就想著將來要好好的找份工作，讓他們多點時間陪我。
沒有電視劇裡奮發的橋段，也沒有頭懸樑的作秀，至於錐刺骨更加不敢嘗試，畢竟受傷了還得花醫藥費。
按部就班的生活，儘自己的努力學習。頭腦不聰明但是還算勤奮的我如願考入大學。
這一時段沒有命不命的感覺，一切都那麼的順其自然。
到了大學後，才發現人和人真的有差別。成長環境的不同造就了人不同的性格。這時候有了“命”的概念。
原來真的有人可以不勞而獲，有人努力卻無所得。
年少輕狂的我有了嫉妒，有了攀比，有了自卑。好在自己的人格還算完整，還有年輕人的衝勁，自信自己可以通過努力得到想要的一切。
畢業後開始進入社會，不讀雞湯，不搞煽情，只是低頭做事。
命運從來沒有垂青過我，也沒有拋棄過我。也許命運也知道我是個普通人，普通到不值得它起什麼波瀾。
直到有一天。
三十二歲後的我，信命。
這一天就在我三十二歲時來了。母親突然病重，離世。就像她利落的性格一樣，我還沒反應過來，她就走了。
過往的種種全部湧上心頭。答應過母親的旅遊一拖再拖，她給我們每天做的飯吃的好不耐煩，翻遍家中的抽屜找不到一張全家福，手機如此發達的今天沒有一段錄像……
原來這就是命。
命於我而言，就是本該平平淡淡的生活，突然變了模樣。
由此回想這些年。我每天都能看到凌晨四點的大街，卻沒有打進一顆成功的進球；我每天忙忙碌碌的賺錢，卻還是不捨得買一包好煙；那些連字都認不全都同事，爬的比猴子還快……
有些事情與其說性格所致，不如說命中註定。畢竟，性格是與生俱來。
現在的我，信命，但不服命。
現在的我已經在大步邁向中年油膩大叔。心中沒有了大的波瀾，只剩下偶爾的小波浪。
現在聽到哪個同學朋友升了官，發了財，也沒有了嫉妒，也不會再激勵自己去怎樣怎樣。只有祝福。畢竟那是他們的生活，與我相連，卻無關。
現在的我，做一件事情前，先看清自己，想想自己能幹什麼？人際關係能幫到我什麼？家裡的餘糧能支持到我什麼？
我信命，命裡註定我是個普通人。
我不服命，是因為老天把命交到我手中，怎麼樣也得過出點滋味。
天行健，君子當自強不息！與君共勉。
風舞鷹翎
雖然說所謂命未必真有，但有些事物說不清、道不明，卻往往令人匪夷所思、莫名其妙，儘管那也許只是偶然的巧合而已。
比如說我在《遇蛇記》中所提到的某些情節便是如此：
起初隊長讓我跟著阿春走，我問隊長作什麼？隊長說他也不知道。這怎麼可能呢？任務是隊長佈置的，他自己怎麼會不知道呢！如果說隊長是故弄玄虛，和我開玩笑的話，那麼這也未免太不夠意思了。
客觀地說，到了山坳裡以後，阿春說他到那邊去看看時迷了路，倒是合乎情理的。畢竟峰巒疊嶂、草木繁茂，他也只是勘察線路時才去過一次。
令人匪夷所思、莫名其妙的是，不僅地勢相當開闊、基本平坦，而且連日晴好、烈日炎炎、驕陽似火，那個大隻有兩三個平方，深不過五六寸許的小水潭，與小水潭中的那條黑烏蛇究竟從何而來呢？！
至於後來錯過出路，於不知不覺中走到了山坳的盡頭，很可能是當時太興奮了。攀登懸崖時的險情就不細說了……
總之，有命也好，沒命也罷，人總是要有一點精神的，順其自然、為所當為吧！
浪淘沙84055
孔子在《論語.為政》中說：吾十有五，而志於學。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲。不逾矩”。這裡的天命不同於我們平時說的“命運”中的“命”，這裡的命，是指人生、社會發展的規律。這應該是夫子對自己人生和參加社會活動感受的總結闡述。我們可以設想一下，夫子六七十歲的年齡，回想起自己從年少到年老，一路走來，少年世界觀沒有形成時，曾學殺狗、做吹鼓手，後來致力於治學和教育，致力於恢復崩壞的禮制，為實現自己的目標，周遊列國，遊說各國諸侯。其間曾數次遇險，而矢志不渝。後來又專心治學和教育，直至終老。夫子總結自己，由於學習、遊歷，到五十歲的時候，看懂了社會的發展規律，看明白了人生的規律，所以有五十而知天命的提法。
所以此“命”非彼“命”。夫子在其它地方也提到有關命的話題，如“死生有命，富貴在天”，就與這裡說的命不同。
夭夭灼灼
孔子說：五十知天命，你認為人活在這世上真的有命嗎？
人無法選擇自己的出身，人無法左右身邊人的生老病死，人有許多奈何不了的事情……
這些無可奈何，也就是無奈。是人為無法改變的。那麼這些“無奈”就是命，就是“天命”。先天決定了的，無法改變。
所以說，人是有命的，這個命就是“無奈”這個“無奈”就是“天命”，就是先天的“命”。每一個人的命都有先天的天命的這一部分。
“五十知天命”。是說，人活到了五十歲，應當知道明白天命的。活了大半生再不知明白天命的道理，做無為抗爭只是徒勞無益。
那麼命無法改變，但命運可以改變。運就是運氣，運動起來，就產生了氣，有氣就有了運氣，有運氣，就有了好命運。因此說，運氣是後天的這一部分，要靠人去改變。所以說，人是有命的。
“命”分為先天的一部分與後天的一部分。先天的部分是人無法改變的，後天的部分，也就是命運是可以改變的。信天命不能信命運，信命而努力改變命運！
只有人知道了這些道理，才能使自己的人生走得順達，亮麗！
我信命，我明白：天命不可違也！
謀事在人，成事在天。
只有盡人事聽天命，順其自然。
2019.4.12於墨韻齋
幸福居士墨韻齋王雅欣
人活在自己的命（運）之中！所謂“三分天註定，七分靠打拼，愛bia才會呀！”
最近腦海常浮現，“知無可奈何而安之若命”這句話，可能是莊子的話吧。估摸著跟心態情緒波動有關係。這種狀態，很容易認同“命定論”，信奉“聽天命盡人事”的人生格言，樂活在自己當下的光陰裡，“做時間的朋友”很是愜意！
哲學上的“命定論”與“自由意志論”，從古至今一直爭論不休，誰也說服不了誰，各有理由，都很充分，跟任何一方爭論都讓人頭疼燒腦。樂活就不一一列舉了。
現當代的生物“基因決定論”，“大數據”論，就是沿襲了古老的上帝安排一切的說法，其實都屬於相信那不可抗拒的“命運”，本質上都是“宿命論”，星座、看相、算卦之類同樣如此。我斷言過去現在有人信，將來也不會改變多少，會以“更新升級版的”方式出現。
而同樣有勢力的“自由論”，是當今世界佔主流的學說，比如存在主義者薩特的“絕對自由”，聲稱“人就是自己的未來”，就是反對一切“命定論”，世界上的自由知識分子都信奉“自由論”，自由經濟就是這種思想實踐的產物。
至於試圖調和這種思想的就更加五花八門，比如人的命運先天的類似出生、父母、民族、基因等是“先天註定的”，但人可以通過後天的努力“改變命運”，這種哲學也是挺勵志的，有時間不妨聽聽。
我倒是想起了“立命之說”，可能與道教的“性命雙修”有關吧，可以做到“我命由我不由天”，很符合國人的口味。
這個出處，就是最近流浪大師沈巍推介的《了凡四訓》裡的“立命之說”，也曾是帶領出兩個世界五百強的企業家，稻盛和夫的“成功學”綱領。
明代袁了凡，是位精通儒道釋“三教合一”的學者居士，把自己一生的經驗集結成了一部“家訓”，就是《了凡四訓》，敘述自己年輕時先是命運被算命先生算得很準，後來得到高人指點“改命”，學會“立命之學”的勵志故事，感染影響力許多大人物，其中就有曾國藩。這本書的確值得年輕人讀一讀，它宣揚的其實是讓人“立命”，做自己命運的“主人”。
哲學思辯式的“命定論”與“自由論”，對於現在的我來說已無關痛癢，我們中國人向來注重踐行，不怎麼相信“思辯”、“耍嘴皮子”。所以對於孔夫子的“五十而知天命”，各人可以有自己的見解，關注於自己當下的人生才“靠譜”。
樂活一家之言，一起學習，共勉！
樂活光陰
孔子說“五十而知天命”，大概那時15—20年左右是一代人，50歲絕大多數人，都當爺爺、奶奶了。自己出生50年的人生閱歷，從當兒女、當孫子、孫女，到當父母，又到自己已當過爺爺或奶奶，對人生的生、老、病、死、婚姻、人情事故等，對人生命運中很多絕大多數必然的現象，已經很瞭解、很熟知，應該是見怪不怪了。
人生而有命，叫生命。生命中必有一個必然經歷的過程，和很多確定、固定不可更改，也無法更改的東西。象人出生一歲歲長大，從幼小、童年、少年、青少年、青年、中年、中老年、老年、晚年，除意外、疾病、天災、人禍外，這些都是一個必然的進程。還有，人的生命永遠活動於宇宙之內，宇宙、銀河系、太陽系、太陽、月亮、地球，它們之間的關係和運轉個人幾乎不能更改，甚至於一個人的祖先、祖宗、爺奶、外公外婆、自己的父母、遺傳基因，包括自己出生的時間、地點和外在、家庭環境、固有的社會關係，以致祖上的墳地、家庭的住房，等等，很多很多，由不得你和你無能、無力更改的東西。所有所有的這一切，都是一個人先天的人生命運，這就是人的“天命”。
談到這裡，我們大家看，人生有先天的命中註定，這完全是現實客觀的東西。古今中外，人們都想預知未來。中國傳統中，以年、月、日、時這四組時間的天干、地支的組合，化為金、木、水、火、土，進行力量、位置、旺衰、休囚的關係，配以“十神”(父母、食傷、官財、子孫等)，再結合未來時間，進行“四柱預測”(也叫“八字算命”)。那麼這種方法是騙人的嗎？私下以為，如果將陰陽宅、長相、命理和人的社會環境結合起來，進行一些人生命運的推演，這完全是可以預測到很多東西的。
客觀、唯物、辯證地看待人生的命運，是人人生命長途中的現實問題。人生有命、信而不迷、自強不息、厚德重道，“君子達而知命”，應該是我們大家共同的追求。
(謹此。謝謝您的閱讀！🌷🌷🌷🙏🙏🙏)
沃克特爾
人生天地之間，從出生就開始走向死亡，任何人都不例外，由此而言，人生是有命的。所謂命運，即生命運氣，本身就是實實在在存在的，不能說這是宿命論。
簡單地說，有的人生在富貴之家，有的人生在貧賤之間，有的生在農村，有的生在城市，這個出生條件，是客觀存在的，它對一個人的人生道路，自然有著很深的影響。我們無須拿古聖先賢如是說來論證，從自身經歷和眼見為實的角度，就可以得出結論。當然這些都是先天因素，但不是說後天奮鬥就不可以改變。三分天註定，七分靠打拼，對於不同的人，這種打拼帶來的改變也自然不同。以三國來說吧——劉備是漢室宗親，有人追隨，自己在不斷的奮鬥，最終創建了蜀漢基業;曹操挾天子以令諸侯，有了這強大的後盾，於是，就勝過劉備奮鬥幾十年的成果；孫仲謀繼父兄家業，坐擁江東幾十年，有命運的繼承，顯然也有自己的謀略。如是說來，命運天註定，也是不錯的，而後天奮鬥，也自然佔有相當的比例。於是就有了“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”劉備既然以之為遺言，看來這積善積德可以改變命運，也是經驗之談。
三十而立，四十不惑，五十而知天命。為什麼是五十哩?五十歲，絕大多數人，事業一定，雄心在淡化，覺得一生事業，止於此了。自然認為，上天給自己的就這麼多了，也就屈服於命運了。這個五十知天命，也就不是迷信了，是感嘆，亦是經驗，也是對命運的屈服了。
古語云“上善若水，厚德載物”，可見，在後天的努力中，善良的心底，厚重的德行，其實是可以幫助我們改變命運的。
“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”，自然的運動剛強勁健，相應於此，君子處世，應像天一樣，自我力求進步。剛毅堅卓，發奮圖強，永不停息；大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，容載萬物。這就是說，天分是基礎，後天努力，也不容忽視。
清華大學的校訓即為：“自強不息，厚德載物。”我們也就以此自勉，努力改變命運吧!
溫馨古塬
古人云三十而立，四十而惑，五十而知天命!五十而知天命的意思是:人一到五十歲，他就知道自己所有的優缺點，也知道自己的才能如何!人一叩為命，求神拜佛不如惜福積德行善!佛教有一提婆達多異端派，他們認為眾生皆可成沸，何必拜偶像，而所謂福報業報乃是不存在的，人只有覺醒了本我與超我意識，明心見性，立地就可以成佛!而人的富貴窮通則是個人靈魂在投生前很大的偶然性引起的，轉生輪靈魂引渡的偶然失誤造成的這樣人的原生家庭的貧富貴賤!而子女就是父母前生的債，父母為子女操勞一生，躺在床板上，還在盤算給兒女留下多少存款!所以歷史上很多名人看透了這一點，而那些家財萬貫的富翁，給子孫留得越多，越不成器，用金錢換不來人生的進取與才學，所以明人呂坤《呻吟語》曰:子弟生富貴家，十九多驕惰淫逸，大不長進!作為一個家庭，作為一個人，到老了即使善理財，兒女頑劣愚蠻，孫輩五毒俱全，無愛心不孝敬老人，那他就算錦衣玉帶加身，廣廈豪宅世界名車直升機全有，外國銀行有10000億存款，那又有什麼用哪？
被動專家
對於這個問題我說一點，人活五十就步入老年，經歷了許許多多的事，反過來應總結一下。我以耄耋之年，在年青時我以為努力就能達到目的，所以兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書。非考取高等學府，以實現自已的抱負。在瘋狂的六十年代，我失敗了。我成為一修理地球的農民，一干就十多年。飽受l心酸和皮肉之苦，後又朽木逢春，反打正招幹起了教育。直至退休。我覺得這就足命中註定。所以聖賢孔子說的沒錯，人在五十才會了逐漸明白順其自然，也就是命中有討終需有，命中無時莫強求。人從娘肚出生大哭三聲，就註定了一生，這就是命。不論別人如何看，我認天命。
