靜怡勤反覆練
我把《閱微草堂筆記》裡的一篇故事分享給大家。
“你以為的不一定是你以為的”是這個故事的核心——實踐出真知。
《河中石獸》是清朝乾隆年間大學士紀曉嵐在《閱微草堂筆記》中講述的一個故事。
故事背景:滄州一座臨近河岸的廟宇山門倒塌了，門口兩個石獅子掉進了河中。十幾年後，廟裡的僧人募集夠了錢款，要重修山門，並要找回沉於河中的石獅子放于山門前，僧人（想當然的認為順流往下）沿河順流而找，未果。
第一個判斷:講學家的“以為”
講學家說石獅子太重，水衝不走，只能在原地找，但仍找不到。
理由是:石性堅重，沙性輕浮，沉於沙上，逐漸加深。
第二個判斷:老何兵的“以為”
老河兵給僧人出主意，讓他往上游找，果然找到了那兩個石獅子。
理由是:石性堅重，沙性輕浮，水不能充實而反擊其利必於石下迎水處齧沙為坎穴，逐漸加深，至石一半，石必向前倒之。如此轉轉不已，必定逆流而上。
實踐出真知，實踐是檢驗真理的唯一標準
故事的結果讓人不可思議的，成百上千斤重的石獅子怎麼會“跑”到上游去呢？
可事實擺在那兒，就不由得不引人思考了，自視學問深奧能究物理的講學家都做不到的事情，一個不通文墨的老河兵卻做到了，這說明一個什麼道理呢？
1.僧人想當然——在下游；
2.講學家一知半解，自視高明——原地找尋；
3.老河兵經歷豐富，從實際出發——逆流而上。
紀曉嵐在故事結尾用議論的語氣點明主旨：然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據理臆斷歟？
你以為的就是你以為的嘛？事實真相從來不說想出來的，只有經歷了才有發言權。
耳聽之為虛，眼見之為實。不能根據自己的一知半解對新事情進行主觀臆斷，一定要從實際情況出發，全面徹底的分析，實踐才是真知灼見的源頭。
紀曉嵐不虧為飽學之士，用簡短的文字給了我們深刻的啟發。
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故事精彩的小說嗎？
我推薦《三張五線譜》。
《三張五線譜》是我縱橫中文網網友打分7.8——8.5的網絡書《微小說與小小說》的置頂篇。
改寫自特殊十年流傳全國的地下故事。
悽美、恐怖。
一場陰森、離奇的“愛情”在古鎮如畫的風景裡，在小提琴、揚琴的演奏和青年人的歌聲裡展開，男主隨著一張張五線譜的出現一步步實施他的復仇計劃，最後導致美麗單純的女主的恐怖死亡和他自己的被槍決。
當年的社會風尚和青年人的心靈一幕幕再現。
這篇小說，對於親歷那個時代的讀者，帶來的是回首與反思，但不是非白即黑的結論；對於未曾經歷的讀者，帶來的是一種新奇的發現和多元的領悟，但不是獵奇。
是三條年輕的生命和一派純真帶給讀者心靈的顫抖。
女主，學小提琴的音樂學院女生，音樂學院教授的女兒，資本家的孫女。
和他父親一起從省城到古鎮來躲武鬥。
在河裡游泳，吸引了古鎮的青年。
青年們紛紛追求她，用當年的方式——爭先恐後給她寫求愛信。
這些寫信的青年裡，青年工人最多。
(在鄙視知識和知識分子的年頭，這音樂學院學生和教授女兒卻成為青年工人的最愛，值得深思。)
其中一人為她去世。
於是故事打開。
男主，青年工人，一個工廠文藝宣傳隊的揚琴手。
拿著五線譜，揹著揚琴，前往接近女主，實施他血腥的計劃。
……
下面請讀全文。
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