現代社會，學生需要學習的課程太多。一般情況下，學生所學的每門課程，都有獨立教授的老師。所以，在現代社會當中，每個學生從小到大所遇到老師的數量，如果用不計其數來描述，似乎一點都不會覺得是在誇大其詞。
教師是值得尊敬的職業，教師也是良心職業，這一點，在什麼時候、什麼國度，大約都是適用的。
但是，在教育存在這樣那樣問題的現代社會里，面對未來的發展，面對下一代的成長，我們還是不禁要審慎思索一下：
每個學生，一生會遇到這麼多老師，試問：這麼多的老師，真正當得起師範、師表這類詞的，又有多少呢？
說到真實意義上的師範、師表，我想，大約必須具備三個條件，或可當得起這兩個詞：
第一，其身嚴正，是正人君子一流人物；其舉手投足、處事為人都可以作為學習的榜樣。
第二，對學生道德信仰的教育方面，能夠培養出學生謙謙君子、翩翩紳士的素養，使得學生在精神上健康、最好能夠在精神上獨立。
第三，教授學生應有的知識。
同時具備以上三個條件，才可以當之無愧地稱之為師範、師表。
這樣的條件，看起來，似乎有些苛刻；其實，仔細思考一下，並不見得就是刻意刁難。
既然，選擇受人尊敬的職業，既然，選擇了良心職業，那麼，就要符合所選職業的各項要求。
說到這裡，所有人，都可以回過頭去望一望：
在您以往的人生之中，如果請您在教過您的老師之中，選出三位，讓您發自內心深處地真情抒寫並真誠感恩。
請問，您能不能湊足這三位人數？
請問，您能不能真實誠懇、不欺自心地完成這個任務？
撇開問題，就我淺見，我想，
我們能夠深情記住並真誠感恩的老師，可能是這樣的：
別人都覺得這個學生沒出息、不長進、沒前途；只有那個老師，認為這個學生會長進、會成人。
我們能夠深情記住並真誠感恩的老師，可能是這樣的：
在學生連自己是怎樣的人都弄不清楚的時候，只有那個老師，發現了學生的長處，對其進行引導，使其有了前進的方向。
另外，也有一些學生，是受了老師的資助，才記住老師的。老師資助學生，是值得肯定的。但是，老師最重要的是“培其才”，而“濟其財”只在末端。
說完現代的狀況，接下來，說一說科舉時代的老師。
清人徐珂所編《清稗類鈔·師友類》中的《師之類別》一節，對此有所描述。
話說，科舉時代的老師，也很多，但是，比起現代來，就是小巫見大巫了。
正因為是“小巫”，至少在數量上不那麼多，所以，科舉時代的老師，可以一一羅列來說。
一、受業師
生員追隨其身邊、接受學業，朝夕侍從受教的老師。
受業師有多重要？
《大清律例》竟有專項條款：
『律』311.00毆受業師
“凡毆受業師者，加凡人二等；死者，斬。[凡者，非徒指儒言，百工技藝，亦在內。儒師終身如一；其餘學未成或易別業，則不坐；如學業已成，罪亦與儒併科。]”
也就是說：
凡是毆打受業師的，量刑時，要比一般的毆打罪加二等；
毆打受業師致死者，處於斬刑。
另外，其他行業的人毆打受業師，要看學成或未學成，或者中途有沒有改投他師，然後，再論要不要加重罪行；
讀書人只要是毆打受業師，無論學成與否、改投他師與否，全都罪加二等。
二、問業師
所謂問業師：
一是指生員偶爾拜訪，請教學問的老師；
二是指生員通過書信來往，向其討教知識的老師。
當然，所謂“問業”，也不完全限於請教；也可以是質問、論難、商榷。
三、受知師
所謂受知師，主要有以下幾類：
1．生員在縣、府、道參加考試時的主考官及閱卷的主要負責人；
2．生員在科舉年份參加考試時，主考的學政；
3．生員被選為優貢或者拔貢時，主考的學政；
4．生員鄉試、會試時的巡撫、主考官、房考；
房考，即明、清時鄉會試時分房閱卷的考官。
5．生員朝考殿試時閱卷、讀卷的各位大臣；
6．生員就讀書院的山長、監院。
另，據劉禺生的《世載堂雜憶》載：
“士子中式者，稱主考曰座師，稱同考官曰房師，稱其餘考官曰受知師。”
由此記載可知，考試高中的生員，老師又有細分。
四、保舉師
生員正式進入官場之後，才有保舉師。
大多數情況下，所屬官員為其長官所欣賞，或低階官員被高階官員所知遇，然後，長官或高階官員出具奏疏，向朝廷保薦，希望藉此來提升所屬或低階官員的層級、或者填補優渥的職缺。正因為這樣，於是，才有保舉師一說。
須知，保舉師已經全然官場化。
經過保舉之後，就小的方面來看，低階官員會因為保舉而衣食無憂；就大的方面看，低階官員進階之後，可能就有了膨脹個人慾望的廣闊空間。
因此，官場上，很多人對保舉師都是感激涕零的。有些人，恨不得把保舉師當成親爹來侍奉。因為做不了高官保舉師的義子，無法入螟蛉之列，就只好用老師來稱謂了。
就以上的這些老師來看，生員對老師的致敬中，最竭盡真誠、禮數周到的，是保舉的受知師。這樣的老師，首先認可並欣賞學生的才華、學識和為人，考試時將學生錄取，又因為欣賞並認可，所以還會保舉學生為朝廷效力。
這種保舉的受知師，通俗來講，就是將學生收進門、扶上馬、還要送一程。
就因為這樣，吉祥時令、年節，學生都會拜望保舉的受知師，而且，老師、老師的父母、老師的妻妾、老師的子女等，這些人婚喪嫁娶時，學生都會向保舉的受知師送錢、送禮。老師也不需要見外，安然接受就是了。
當然，這種保舉的受知師，和上文那種單純升遷關係的保舉師，還是有很大區別的。
大多數時候，進入官場之後，一來是和受業師、問業師接觸相對較少；二來是和受業師、問業師相隔遙遠；所以，很多人對受業師、問業師就很疏遠了。
還有一些人，進入官場之後，就會完全忘掉早先的受業師、問業師，對他們不聞不問、視之如路人。這種人，喜歡打交道、通問訊、饋財物的，基本都是可以讓他們通達顯貴的人；這種人，所交往的，都是聲名顯赫、可借力、可為自己聲援的人。
五、拜門師
所謂拜門師，其實，也可以列在受知師之中。
這種老師，其實，所謂的學生最初原本也不認識他。所謂的學生也不會在意老師的言談舉止、為人處事如何。即便是老師的輩行低於學生、年齡比學生小，所謂的學生都無所謂。所謂的學生注重的，只有一條，那就是，必須是高官顯位，而且能夠奧援自己、汲引自己。一般情況下，所謂的學生認準某人可以做自己的拜門師後，他就會請人介紹引見。然後，他會穿戴整齊、拿著豐厚的財物，前去拜謁，看見某人之後，他一定會磕頭無數，口上不斷地尊稱著“老師、老師”。這樣，他就會被錄入人家的弟子名單了。
科舉時代的老師，大體已經說完。
文末，再說說相關話題。
弟子在老師跟前對自己稱謂，如果是書面表達時，一般都寫“受業”兩個字。
但是，弟子在老師跟前對自己稱謂，如果是口頭表達時，則會有一些差別：
1．對於受業師、問業師，自稱為：學生。
2．對於受知師，自稱為：門生。之所以自稱門生，大約是因為弟子要列於門牆之外等候，才能謁見老師吧。一般情況下，受知師多為達官貴人，他們的公署、私邸，都會有看門人。看門人住的房子，叫做門房。弟子要去拜望老師，肯定要先到門房，等待看門人通報、被受知師傳見之後，才敢面見老師。所以，謁見受知師，也被稱之為拜門。拜門時，還要給看門人一些銀兩，叫做門包。據說，門包的分量一般是學生送給老師錢財的百分之十。
（全文結束）
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