真知堂上古史研究：《尚書湯誓》記載的是商湯伐夏之前對部眾所講的話。面對部眾“夏朝到底有什麼罪，我們要放棄農業生產去討伐他”的質疑，商湯做出了自己的解釋。商湯不是商族之王者嗎？為何出兵伐夏還要徵得部眾的認可呢？西方 學者研究認為，上古時代，氏族部落之間有一種軍事民主制，就是依靠這種制度，領袖們帶領族人通過一次又一次的戰爭，取得了崇高的地位，最終建立了國家。那麼，商湯時代是不是也是這樣的呢？
軍事民主制
軍事民主制，指的是英雄時代部落和部落聯盟的組織機構，由議事會，民眾大會和軍事首長組成。西方社會古希臘的荷馬時代、古羅馬的王政時代、古日耳曼人等，都經歷過軍事民主制階段。
軍事民主制被認為普遍存在於人類原始社會向階級社會過渡過程中。通過戰爭，逐漸形成了軍事首長的個人權威，最後形成國家和王者。該術語最早由美國民族學家摩爾根(L.H. Lewis Henry Morgan )提出並使用。
古羅馬皇帝塑像
那麼，在古代中國，是否也曾經存在過一個類似的軍事民主制時期呢？這個問題研究者不多。
由於西方有羅馬史詩《奧德賽》、《伊利亞特》的存在，再加上古希臘的眾多神話和傳說，所以把那段時期成為英雄時代。而中國上古時期的英雄們，則只有黃帝、炎帝、蚩尤、少昊等極少數幾位，有故事流傳。所以，中國上古史上的這個軍事民主制時期，很少被人提起。甚至有人懷疑，中國古代沒有經過這樣一個階段。
軍事民主制是在氏族大會制的基礎上誕生的。我國古代有沒有氏族大會制度呢？我們只有從考古遺蹟發掘去尋找答案。
仰韶時代的古中國，已經出現了氏族大會制度。
陝西臨潼姜寨遺址，距今6000多年。這個擁有最少90多座房屋的仰韶文化村落，已經形成了以一個4000平米廣場為中心，擁有5座面積80-120平米的議事中心的建築群。而此時的半地穴房屋，面積一般均為6-7平米。可見，這五座100平米的大房屋，肯定不是家庭居住使用的，而是部落議事或祭祀使用的。氏族有事開會商量，這個制度肯定存在。
西安半坡仰韶文化遺址
而文明的重要標誌之一，就是城市的出現。中國最早的城市又出現於何時呢？
答案是：5000年前的大溪文化湖南澧縣城頭山遺址。
那麼，古中國的古人們，什麼時候開始戰爭又是為什麼會產生戰爭的呢？
私有制，階級的形成和戰爭的出現
我們知道的最早的戰爭，來自於炎黃時代。
“諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能徵。於是軒轅乃習用干戈，以徵不享，諸侯鹹來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。”《史記 五帝本紀》
也就是說，戰爭最早是在神農氏炎帝晚期出現的。此時，各地的後（部落或部落聯盟軍事首領）相互作戰，天下大亂，而神農氏對此無能為力。軒轅黃帝因此訓練了一支有力的隊伍，到處討伐。征服了除蚩尤部落（部落聯盟）以外的其他古國（部落）。
這就是我國上古時期的英雄時代。除了黃帝軒轅氏，炎帝神農氏和蚩尤氏以外，還有共工氏，祝融氏等著名的英雄人物，後來都被奉成了神靈。
考古發現，在新石器時代晚期，大汶口，龍山，齊家和良渚等古文化中，都出現了經濟的大發展。人們由於發明了農業，生產出了大量糧食，有了剩餘物資開始飼養家畜家禽，有了剩餘勞動力開始大量製作玉器，私有制和階級逐漸形成了。
山東大汶口文化，距今大約6500-4500年曆史。在大汶口遺址發掘的墓葬中，三分之一以上都用豬骨陪葬。
“大汶口。。。有的用半隻豬架（六零號墓），有的用豬下頜骨。。。43座墓中有93個豬頭，最多的一座有14個。”《大汶口》文物出版社1974年版
陶豬，財富的象徵
而黃河上游的齊家文化遺址，也發現大量豬骨陪葬品。
“大何莊，三十四號墓中有36件豬顎骨，六十三號墓中有16件豬下顎骨。秦魏家。。。豬下顎骨，有的達68件之多。”《臨夏大何莊、秦魏家兩處齊家文化遺址發掘簡報》《考古》1960年第3期
馬克思指出，私有制是隨著動產的出現才出現的。
這些豬肯定是墓主人生前的私有財產。可見，最晚在5000多年前，中華大地已經出現了私有制！
而私有制的出現導致了氏族內部的貧富分化。富有者死後陪葬數十件陶器和其他物品，貧窮者僅一兩件。階級在此基礎上形成了。
最初的戰爭，來自於上古時代的搶婚。為了保證自己氏族的血緣可以健康穩定的傳承下去，部落裡逐漸形成了同族不婚的傳統。兩個不同血緣關係的部落聯姻，因此形成了部落聯盟。而其他部落的女子也受到窺伺，強有力的男子往往使用武力從其他部落搶走自己中意的新娘，由此造成死亡，引發血親復仇，形成了部落間的械鬥，最後變成了部落聯盟間的戰爭。
在械鬥過程中，有的部落孔武有力，發現掠奪這種方式得到的生產資料和生活資料較比勞動生產來得更快，從而從無意識的掠奪變成有意識的掠奪。戰爭因此在部落和部落之間，聯盟和聯盟之間蔓延。
戰爭的出現，使得建築高牆的城池成為防禦的必須。城市的出現，形成了最初的國家雛形。在戰爭過程中，需要強有力的帶頭者，軍事首領出現了。
安徽壽縣古城牆
炎黃到堯舜禹時代的戰爭
炎黃時代的阪泉之戰、涿鹿（獨麓）之戰，我們只看到軍事首領和部落聯盟的存在，但是看不到軍事民主制的痕跡。
“黃啻與炎啻戰，鹹佔之曰：“果哉，而有吝！”《王家臺秦簡.歸藏》
“黃帝與炎帝戰於阪泉之野，帥熊、羆、狼、豹、貙、虎為前驅。”《列子.黃帝》
那麼，炎黃大戰是否真的存在過呢？規模到底有多大呢？考古發現，龍山文化時期的遺址裡，很多都有所謂的亂葬坑。
“河北邯鄲澗溝龍山文化的一個亂葬坑內，有砍傷的人頭骨。。。一個水井。。。埋有五層人骨架。。。或者身首分離，或作掙扎狀。”《1957年邯鄲發掘簡報》《考古》1959年第10期
安陽殷墟被砍頭的犧牲者
而西安客省莊二期文化墓葬中，也存在很多亂葬坑，還發現跪著與狗埋葬在一起的人骨架。
以此推斷，炎黃大戰和黃蚩大戰應該確實存在，並非虛言。
黃帝和蚩尤無疑是部落聯盟的軍事首領，後來到了堯舜禹時期，軍事首領制還依然存在。大禹就是著名的軍事首領，他帶領軍隊伐滅了三苗。
“帝曰：“諮！禹，惟時有苗弗率，汝徂徵。。。禹乃會群后。。。七旬，有苗格。”《尚書 大禹謨》
而堯舜時期，經常召開的御前會議，就是軍事民主制中的貴族議事會議。
“帝曰：“諮！四嶽，湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天。下民其諮，有能俾乂？僉曰：“於，鯀哉！”《尚書堯典》
這裡的帝就是帝堯，他在議事會議中向四嶽（大首領）諮詢，誰能帶領部眾治水。四嶽都推薦大禹之父鯀。
大禹治水
好了，軍事民主制三大要素中的軍事首領，貴族議事會都找到了，可是民眾大會是不是存在呢？如果不存在的話，民主二字從何說起？
還好，《尚書》中還保留了商湯伐夏時期的戰爭誓言《湯誓》。以下是《湯誓》全文：
“王曰：“格爾眾庶，悉聽朕言。非臺小子，敢行稱亂。有夏多罪，天命殛之。今爾有眾，汝曰：‘我後不恤我眾，舍我穡事，而割正夏。’夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。今汝其曰：‘夏罪其如臺。’夏王率遏眾力，率割夏邑。有眾率怠弗協，曰：‘時日曷喪？予及汝皆亡！’夏德若茲，今朕必往。爾尚輔予一人，致天之罰，予其大賚汝。爾無不信，朕不食言。爾不從誓言，予則孥戮汝，罔有攸赦。”《尚書 湯誓》
《尚書湯誓》揭露的軍事民主制
《湯誓》說的什麼意思呢？我來講一下。
王就是商湯，此時他已經稱王，和夏王同級。
格爾眾庶，眾和庶的身份不同，眾人貴，應該是商湯的宗族，庶人賤，指的是其他依附商湯的氏族民眾。
臺小子是商湯的自稱，謙稱。朕，予一人都是商湯自稱。
穡事即稼穡，指農業生產。
我後，我們大王，指商湯。
孥，指妻子兒女。
商湯王召開民眾大會，說到：“不分貴賤等級，大家都聽我說。並非我要作亂，而是夏國有罪，老天爺命令我去滅了它！我聽有人說，“我們的大王（湯）不體恤我們，不好好種莊稼，而要去討伐夏國。夏國有什麼罪？”我跟你們講，有夏氏有罪，我敬畏上天之命，不敢不征伐它。夏王為人輕率，濫用民力，隨意分割眾人的土地，人民消極怠工不予協助，說：夏桀你這個太陽，何時才滅亡？夏王品德如此差，我一定要去征伐他。你們助我完成上天之罰，我就大賞你們。你們不從誓言聽命於我，我就殺你全家，一個都不赦免。”
這篇戰爭誓言，並不是後世那種講法。周武王伐紂時，《牧誓》是武王率領戎車三百乘，虎賁三百人到了牧野，即將開戰之時的激勵士兵的話。而《湯誓》記載的則是商湯伐夏之前召開民眾大會的會議記錄。
商湯的眾人對商湯伐夏之事頗有微詞（大部分人想安心種莊稼，不願意打仗），商湯還得假上帝之命並指出夏王的三大罪狀，並且許諾給大家好處，恩威並施才行。在召開大會之前，他一定還跟元老們商量過。
而夏國那邊，夏王使用民力被眾人抱怨，分割土地被眾人抱怨，不止抱怨，還受到了眾人消極怠工的對待和“你去死吧，你怎麼不快點死”的詛咒！
鄭州商代城牆
看過電視劇《大秦帝國》的朋友，應該還記得秦國的老公族如何阻撓秦公對魏國合議的橋段。
秦公被迫以自己的封地去換取老公族的土地割讓給魏國求和。表明秦公對於已經分配給公族的土地是無權處置的。這其實，就是上古時代軍事民主制殘餘的表現。
所以，直到夏朝晚期，商湯滅夏之前，軍事民主制度在先商古國一直存在。
後來，盤庚遷都也受到了老公族的阻撓，也是開會和大家商量，恩威並用，才遷都成功。軍事民主制一直存在於五帝到夏末的我國古代社會，應該是沒有疑義的。
和古希臘羅馬的英雄時代不同的是，我國自古以來，就強調中央王朝大一統，強調“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”。而古希臘則一直為小國林立的城邦制。
希臘雅典帕臺農神廟
但事實上，從黃帝起兵征伐開始，到他伐滅蚩尤兄弟八十一部落聯盟為止，軒轅黃帝一直是部落聯盟的軍事首領。而被尊稱為黃帝，則代表他取得了平時的權力，成為了集軍政大權於一身的王者。
後世的堯舜禹時期，其實一直沿用黃帝時期的軍事民主制度。在對外討伐三苗的戰爭中，雖然沒有從《尚書》中表現民眾大會的情形，卻肯定召開過貴族議事會議，選取大禹為軍事首長。
大禹之子夏啟後來奪取帝位，靠的就是大禹在軍事行動中取得的威信、地位和人脈。軍事民主制是人類從原始社會進化到階級社會的必然階段。西方有，中國也有過。
搞清楚這一點，對研究者看清五帝到夏商時期的真實歷史，頗有助益。
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