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《道德經》第35章目標//
原文：執大象，天下往。往而不害，安平泰。樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味。視之不足見，聽之不足聞，用之不足概。
設定人生之奮鬥目標，按步驟徐徐施行。命運總會眷顧言志篤行之士，給予其辛勞後的豐厚回酬。安逸慵懶，何談理想和奮鬥。愄難歇步，將終止人生一切前途。不盲從看不到盡頭的選項，不抱怨幾經辛勞困盹，成功前後都需要保持著那份一往無前的初衷氣概。
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老子道德經第三十五章中講:
執大象，
天下往。
往而不害，
安平太。
樂與餌，
過客止。
道之出口，
淡乎其無味，
視之不足見，
聽之不足聞，
用之不可既。
解釋如下:
執者，守也。大象者，道也。古之修道之聖人，能抱道守德，天下萬物都歸往之。萬物歸往相互不傷害。
治國則國家安穩，家庭寧和而天下康泰；
治身則天降神明，神明者，先天一氣也。先天一氣，自虛空中來，歸於自身，無損先天精氣，身安而大壽至也。
修道之人，樂美於此道而守一者，一者，先天一氣也，德一之能也。一者，自虛無中來，忽忽如過客也，修道之人，能靜定而德一之能留止於己身也。
道它決而無味，道它看也看不到，道它聽也聽不到。
但用道來治國，則國泰民昌，用道來治身，則壽命延長，道是取之不盡，用之不竭的。
本章老子進一步說明道用無窮，執大象就是抱道守德。
修道之聖人，以德一之小而成大，世間萬物瞭然於心，用德一教化天下萬靈，使其相互不受傷害，非常安寧，平和，康泰。
逍遙谷逍遙
“執大象，天下往。往而不害，安平泰。”出自老子《道德經》第35章。《道德經》第35章原文：“執大象，天下往。往而不害，安平泰。樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。”
老子在這裡提出“大象”的概念，顯然這裡的大象不是動物，而是道的法象，即是大道。當你在掌握運用大道的時候，把握大道的自然本性，普天下的人們都會嚮往投靠過來。嚮往投靠的原因和目標，是道的無為，利而無害，能讓天下安享太平。那些音樂與美食能夠滿足人們的感官樂趣，它會吸引路過的人駐足不前，或者讓修行的人沉醉其中，讓其成為了修行大道之途的“過客”。
“道之出口， 淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。”大道是無物無狀的，所以沒有感性的特徵。即使用語言來描述它，也是平淡無味的，它並不像音樂與美食那樣，刺激和滿足著人們的感官慾望。你去觀察它，它無法滿足你的肉眼；你去聽聞它，它無法滿足你的耳朵；你想要用它，它似乎又沒有什麼用處，這就叫作“視之不足見，聽之不足聞，用之不足既”。修行者要知曉，
大道無形無象，並不似有形的器物那樣，能夠直接拿來滿足人們的感觀。但是，它有著無用之大用，它是萬物發端之所在，有了無形的道，才自然產生有形的器物。所以，修行者切勿迷戀於修行過程中看到、聽到的那些“樂與餌”，不要沉湎於聲色美食之中，應該歸附於自然質樸的大道，專注於修行大道，莫生偏差，成為“過客”。
遊通天下
很高興回答您的問題，“執大象，天下往。往而無害，安平泰。”這句話出自“老子”的《道德經》第三十五章。想要完全理解這句話，就必須要結合這一章，乃至整部《道德經》才能理解！
“執大象，天下往。”大象無形，指的是道的形象。執道而行，則無往而不利！
“往而無害，安平泰。” “害”是有矛盾，互相又損，不能順。道可以與天下一切想合，安住於平和泰然的狀態。它是能夠和諧的，是自然的。
後面的一句話一定要聯繫在一起！
“樂與餌，過客止。” “樂”讀yue 是相對耳朵來說的，樂是一種聲音，是一種誘惑。“餌”是好吃的東西，是相對嘴巴來說的一種誘惑。要應對人的貪慾的誘惑。“過客”是相對我們每個人的自性或者那個不動的自我！“客”是相對主來說的！
我們的內心會被各種各樣的誘惑牽引，而那些牽引你的都是客！不是自己的主！
有好吃的，馬上就由著自己的嘴巴貪慾迎著好吃的去了；有好看的，馬上就由著自己眼睛去看好看的了；有好聽的，又由著自己的耳朵去聽了。這時候就做不了自己的主了！就成為了客！
“客”貼切地說明了沒有悟道的人的狀態。無法找到清淨的自性的表現！
只要悟道，自性的主，成為自己的主人，擁有足夠的自律，能夠控制住自己，那麼煩惱就與自己無緣了。看到那些影響自己的“客”，不讓它們來干擾自己，我們以這種智慧品質去影響身邊的人，幸福自然得來！
小強愛寫作
天道，損有餘而補不足。促進生長而卻不去佔有，促進發展而不去禍害，恩澤萬物，卻不居功。
- 有道之人，效法天道，道法自然。
- 無道之人，卻是損不足而補有餘。
能執大象，也就是能實行大道。因為大道為公，自然為而不害。天下之人，無不向往利益而不受損害，自然趨之若鶩。享受幸福安泰！
袁少安
大家好，我是文化領域創作者，我喜歡文化，熱愛文化。文化是智慧群族的一切群族社會現。針對這個問題，以下是我的觀點和分享，希望能對大家有所幫助：\r
聖人坐進此道，執一不失。聽憑萬物飛躍而過，也不波折他們。萬物如享於太牢、如春登臺，好像只要好聽的音樂和可口的美食才能讓他們暫時逗留下來。而“道”是那樣的平鋪直敘:看也不值得看、聽也不值得聽，但他卻永久存在。\r
設定人生之鬥爭目標，按過程緩緩實施。命運總會眷顧言志篤行之士，給予其辛勞後的豐盛回酬。閒適慵懶，何談抱負和鬥爭。愄難歇步，將停止人生全部出路。不順從看不到止境的選項，不訴苦幾經辛勞困盹，成功前後都需求保持著那份一往無前的初衷氣魄。\r
以上就是有關於我的全部分享，希望能給大家帶來幫助，也同時希望大家能學習到更多的文化，全面提升自我文化知識，提高自我素質，擁有一個豐富多彩的明天。\r
演覺國學
出自《老子》第35章：執大象，天下往。往而不害，安平泰。樂與餌，過客止。道之出口，淡乎無味。視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。
廢話少說，直入主題：
大象的意思，比喻是大道。小象有象，大象無象，小象是能看見、能觸碰、能嚐到味道、能聞到氣味的有象之物。大象則是相反的，是無象之象，是沒有形狀沒有顏色沒有氣味的。但無象之象才是真象，大道隱其用則無象，顯其用則有象，所以大道大象是藏在所有具體的有象之中的。
執大象，天下往！是能觀象知理，察往知來，窮理知數，變通知道，執用天地的大象來蒞臨天下，以無象來融入天下，所以與萬物同體，便能遍滿所有物中，這樣天下自然而然歸屬了。
往而不害，安平泰！因為大象是與物相入相融的，依從於道，與道一體，物我同元，所以出入來往都是無害的。因為無害所以無往不利，無行不通，所以行於天下就會天下太平！
總的來說，就是要養天地氣象，取法自然，內外都合於天地大道，便能無往不利！
修行人
大象，即是大道。當人去執守運用大道的時候，把握了大道的自然特性，天下都會嚮往大道。
嚮往的原因和目標，是道的無為，利而不害，能讓天下安享太平。
音樂與美食，能夠滿足人們的感官樂趣，甚至會吸引正在修行中的人駐足不前，沉醉其中，讓這些修行人，成為行走大道的過客。
而大道無物無狀，沒有感性的特徵，雖然平淡無味，但卻推動了萬物的生髮，比如日月更替，四季的輪轉，不管你喜不喜歡，善不善良，大道依舊按照它的法則，對萬物施予。這種大象，有著無用的大用，是萬物的發端，與終極的歸處。
靜依解道
如何解讀執大象天下往經句？
大道無形，大象亦無象無形。故知，大象就是指宇宙本原大道了。那麼，怎樣才能執大道呢？這是個大難點，又是全書的重點。簡言之，要想握有大道，就必須修大德，開大慧，學聖人，做善人。大善，心懷天下人而無私。下德如溪，上德如浴，玄德至虛，孔德無極。有大德，則可握有大道所生之宇宙能量，無為而無不為，不學而知，不見而名。如此，邪不能侵身，天災人害則預知而避之，焉有禍害加身之事發生呢？自然走遍天下無阻擋，平安，順利了。何懼武漢冠狀肺炎病毒感染哪！
蘭州易道王
道可道，非常道。大象即道。這是形而上的學問，看不見，摸不著，不可說。悟道修行者可以體會其中意境，但作解釋的話就要靠著形而下的運用了。
得道者多助，失道者寡助。就是這個道理，“執大象，天下往。”秉持大道者，天下歸心。有如涓涓細流經不起多少風浪，但百川入海後，就會變得雄渾穩重。因為無害而往，往則自然無害。那麼為什麼歸順了大道就無害，就能安平泰了呢？
大象者，包羅萬象。所謂道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物由無生，道衝，淵兮，似萬物之宗。這得有多大？水滴入大海便分不清彼此，渾然一體。水滴變成了大海？大海中還能見得水滴？說不清楚了，這便是無了。自此一切的有化為無，成了不可說的道，那害就消失殆盡，自然平居安泰。
