贤书:至少,我们可以不吃野生动物

贤书:至少,我们可以不吃野生动物


一点点口舌之乐,会给我们和我们的世界带来很大的灾祸……

祈愿疫情平息,人心向善……


贤书:至少,我们可以不吃野生动物


我知道这个世界上,有很多吃野生动物的餐馆,蛇、乌龟、果子狸、各种鸟类、野猪、山鸡等等等等,大家把这些称之为野味。有很多人爱吃这些。


这个,真是完全的彻底的没有必要,一点点口舌之乐,会给我们和我们的世界带来很大的灾祸。


现在的物质已经很丰富了,物流也非常的发达,可口的东西真的已经很多了,实在是没有必要跟野生动物过不去了,会出事的。


在广大乡村,总是会有人猎杀这些动物,有的是下夹子,有的是下网,各尽其能,天上飞的,水里游的,土里钻的,全都能给逮出来。然后有人收购,有人交易,有人运输,有人杀,有人煮,有人买。


我见过捕鸟的网子,那个东西立起来,大鸟小鸟全都跑不掉。还见过电鱼的人,理直气壮地走在乡间小路上,装备齐全地大踏步去电鱼。小溪和池塘里的大鱼小鱼断子绝孙地翻上来。


很多年前,我去东北农村,老人们讲,以前狍子、野鸡到处跑,现在看不到了。


在南方,老人们讲,以前田间地头,村里村外,很多的鸟,现在也少了,看不到了,连大马蜂窝都被揪下来卖掉了。


蛇也被抓来吃掉,据说,越毒的蛇,价格就越贵。在乡间,谁要是抓到一条毒蛇,卖掉,就赚了。


问题的源头,在于有人要吃,所以就有市场,有的交易集市在地下,有的是半公开乃至全公开的。


贤书:至少,我们可以不吃野生动物


从疾病的角度来讲,吃野生动物的危害难以预料;从生命的角度来看,善待动物,善待生命,是人类文明的基本标准,也是善待人类自己。


这个真的是要控制,为此,我们无法估算到底人类要为此付出什么样的代价。


就算我不能直接以佛教的因果观来下定论,说疫情是来自野生动物对人类的报复,但是,病源来自它们,已经是全社会的共识。每个生命存在于大自然中,有着各自的规律,大家相安无事。强者去残害弱者,一定会受到相应的回馈。


这个世界,本质上,没有强弱,只有因果。


残杀野生动物,并不是迫于人类生存的必需,仅仅是为了口感上的一点刺激。这个,真的是不应该,我们真的应该反省了。


我们担心会被传染,担心疫情的扩散,我们在寻找治疗手段,在采取各种措施,包括信息的透明公开,这些都是很大的社会进步,很多医务工作者在不计报酬,不论生死的全力以赴,很多人在第一时间挺身而出,去做很多本来不必要的工作。


很多很多无辜的人,在被迫承担这个恶果的责任。


所以,我们更应该重视疾病的源头,花更多的力气去保护野生动物,花更多的钱去保护野生动物,花更多的时间去保护野生动物,花更多的精力引导让大家不要吃野生动物。


要让更多的人知道,野味,只是一个味道而已,为了这个舌尖上的点滴快感,我们要付出道德、伦理、经济、健康、法律等等种种的代价,真的不值得。


贤书:至少,我们可以不吃野生动物


我不相信野生动物有什么营养,不觉得它们的骨肉会滋养人类的骨肉,我不觉得它们的肉体会对人类的身体健康,起到什么滋补作用,我觉得它们携带疾病的可能性很大,我相信它们被杀害时的愤怒和痛苦,和我们人类被杀害时的愤怒和痛苦,没有任何不同


人类吃它们的理由,并不是无从选择的唯一粮食,不过仅仅因为贪婪和猎奇。


我小的时候,掏鸟窝,掏到的鸟,我想把它们养起来,陪我玩,但是,它们什么都不吃,什么都不喝,它们绝食而死。


这些无言的愤怒和绝望,直到我长大,才理解,它们和人类一样,对自由的认同,超过对生命的认同。我相信,它们同样是有情感和尊严的

,它们不仅仅是一块可以任人宰割的肉。


贤书:至少,我们可以不吃野生动物


为此,我很愧疚,为过去做过的错事而难过和不安,我希望我的反省能够起到一点作用,能够唤醒自己的良知,能够为化解灾难起到一点作用。


我要向所有曾经伤害过的动物们忏悔和道歉,希望它们能够原谅我的无知,愿它们平息内心的怨憎和仇恨。我要向所有本来可以保护但又放弃保护的动物们忏悔和道歉,希望它们原谅我的懦弱和懒惰,


我要向所有的动物们表达谢意,感恩它们和我们共同存在于这个世界,生生不息。


祈愿疫情平息,人心向善。


贤书:至少,我们可以不吃野生动物


贤书:至少,我们可以不吃野生动物


贤书:至少,我们可以不吃野生动物

贤书:至少,我们可以不吃野生动物


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