癌症及疼痛研究
傷寒論，歷代著書幾百家，以傷寒來蘇集，傷寒貫珠集最佳，其餘的盡扯淡，劉渡舟，胡希恕，也一樣扯淡。有比著古方得病的嗎？活人用死方，就是死人給活人治病，不是扯淡嗎？
傷寒論的作者張仲景是中醫祖師爺，但是，後世醫家也有所發展。他只不過早期而矣，讓後人有經驗可循，不是千真萬確的真理。
比如：治療痢疾，後世的方子遠超張仲景，
本人治療闌尾炎是青出藍而勝於藍，師仲景，而超仲景。
今人泥古人不知變法，是愚昧。
京城名醫張一帖
如果你是中醫師，還問這樣的問題。那我只能很遺憾的告訴你：你中醫還未入門。因為：
一、中醫雖看似草根醫學！但學精太難了！我在臨床西醫畢業的基礎上，自學、臨證中醫20年，雖也對某些病有研究，但總覺剛入門。
二、無論是劉老、還是胡老，他們都是現代《傷寒論》研習的巔峰，但也是各有優缺點的，沒對錯之分（我們只取精華加其以應用）。
三、中醫與西醫不同，個人覺得中醫主要是以自我為中心的醫學，古代大家無不在繼承的基礎上，提出自己思想、見解，創建自己的理論體系，並實踐之……
四、中醫與西醫不同，中醫是以實踐為中心的醫學，沒有實踐，便沒話語權。
五、由於歷史侷限，中醫是存在較大理論缺陷的醫學，發展、完善理論是當務之急。
六、中醫必須現代化，否則將消亡。重點是藥物及配伍研究……
（歡迎討論及疑難病諮詢）
用戶12345670wys888
劉渡舟是“臟腑經絡派”代表，以《內經》釋傷寒，佔據傷寒大家的主流思想，一般醫家容易接受；而胡希恕是“謹守病機派”代表，其“六經、八綱、方證”辨證體系療效卓著，結合日本漢方醫學，打破了以《內經》釋傷寒的傳統思想，一般醫家對此理解不太容易，兩人治病都是高手，無論怎樣去發揮，療效顯著才是我們追求的根本所在，本人非常佩服二人的醫學水平，在臨床時多效仿兩位前輩，療效自然不凡，個人體會，供愛好中醫參考，不喜勿噴，振興中醫，造福子孫，人人有責。
杏林苑4
國家已經取消中醫基礎理論教材中的五行和傷寒理論了。劉渡舟也好，郝萬山也好，他們都不知道這個結果了，如果讓他們有來世，他們大概都不會做這種竹籃打水一場空的研究。
但兩千年造成的理論黑洞吞噬了千千萬萬中醫人，至今餘毒肆虐，令人吃驚。
比如，傷寒理論必須要有四個要點：1.外感。2.六經病。3.六經辨證，即由病辨症。4.六經傳病，即日傳一經。也就是《內經·熱論》“傷寒一日，巨陽受之一，二日陽明受之二，三日步陽受之三，四日太陰受之四，五日少陰受之五，六日厥陰受之六。”
傷寒論是兩千年前古人臆想出來的所謂六經病。
真的有人能看懂傷寒論嗎？還是象《皇帝的新衣》中的裁縫，在炫耀那根本不存在的皇帝的新衣是如何如何漂亮？
事實上，傳統中醫誰看不懂傷寒論，更不知怎麼用傷寒理論診病治病。但都要面子，於是出現了許許多多的“傷寒專家”。
比如，有普通中醫問傷寒論專家：太陽病的“太陽”指的是什麼呀？傷寒論專家一下子就懵了，是呀，太陽是什麼呀？說是足太陽膀胱經吧，經絡在解剖學上看不到，怎麼生病呀？
再問一個吧：傷寒是外感病，大多是呼吸道開始得病的，是不是從嗓子到氣管到支氣管到肺，是太陽病呀？不好，又懵了，這更不能說是太陽了。
換一個角度問：傷寒理論先說“太陽病”，再說有哪些症狀，這是不是由病辨證呀？符合中醫的由症辨病嗎？是不是和中醫的辨證完全反了呀？不好了，這個問題顛覆了中醫的基本認識了。
再問：傷寒論的日傳一經是真的嗎？今天太陽病，明天是陽明病，後天是少陽病，對嗎？如果一個人今天感冒發燒，明天不發燒了，變成哮喘了，那麼，哮喘就是陽明病，對嗎？
唉，還是回答不了。
總之，傷寒論的概念搞不懂，六經辨證和中醫辨證是反的，病的過程更是不符合常規。
所以，傷寒理論只能嘴上說說，無法運用。講傷寒論的專家讓他講課，萬語千言，但只要一問，就目瞪口呆了。
就像莊子到朋友家，朋友吩咐僕人宰鵝，僕人問：宰哪一隻？主人說：宰不會叫的？
莊子很好奇，為什麼宰不會叫的？主人說：會叫的能看家護院，不會叫的沒用。
大家都明白了吧，傷寒論就是那隻不會叫的無用的鵝。
用戶ximung
感覺倪海廈講解也是另一派。稍微高明點。原因有，一，本身隨名師學藝，集醫卜命相山與一身，對醫理更是透徹。二，實踐行醫豐富，難得可貴的是對西醫瞭解甚多，取捨比較更透徹。三，自己發願無常傳授天紀，地紀，人紀，弘揚傳統國學。
仁者二人
記得以前看漫畫，問了同學一句，那個是壞的？同學答曰：為什麼一定要分好壞？
對啊，傷寒論的分派為什麼要分對錯？有絕對的錯？有絕對的對？《傷寒論》以來，百家爭鳴！經典的有傷寒十人經典。每個人對同一條條文都可能有不同的理解，你說那個對那個錯？只不過很多的時候都是角度不同！
看過《醫宗金鑑》裡面的《訂正傷寒論分冊》的人應該都知道，裡面的很多觀點都和前人不一樣，那就是錯了嗎？吳謙也是大醫啊！
傷寒分派，變成什麼八綱辨證，什麼這個那個的，那請問有沒有偏離仲景的核心？萬變不離其宗大家都知道吧？看到不同就認為不同，那隻能說明你連入門還不夠！其實多看看，你真的可以發現，不管是這個派那個派，核心還是一樣的！忠於仲景而不泥於仲景才是《仲景全書》的核心吧？
一開始還沒上路就開始批判對錯有啥意思？想知道有什麼不同，或者是一定要分出對錯，那就把書買起，看起視頻教程，一步步來找不同！遊戲也有的玩，一起來找茬。你能找到不同而又能證明你的論點，相信不久的將來，你也是傷寒大家！我期待那一天！
共勉！
我叫豬七戒
走過路過，什麼都不用說。不再做繼續迴避。解決《傷寒論》最基本問題。
易演傷寒論作者
前者是用臟腑經絡中的六經來解釋傷寒論中的六經病，認為六經病是臟腑經絡上的病。後者認為傷寒論中的六經病，是六種病型，與臟腑經絡無關，是不同病位上反應出來的病。前者從微觀角度觀察人體，與西醫相似，聚焦在點上。後者從整體角度觀察人體，更接近中醫特點，聚焦在面上。兩種解釋都是後世人們對仲景傷寒論的猜想，但仲景的本意到底如何？不是很清楚！
癌症及疼痛研究
哪有什麼對錯，只不過學習得過程中出現了分歧而已，別管拿門哪派只要能治好病就行，劉渡舟屬於循規蹈矩型的，比較穩，胡希恕膽大心細脾氣犟，再牛逼的中醫手上也得有好些失誤的誤診，所以別管他們什麼派，好好學就行了，還有最重要的一點，中醫從未復興過，在我認為，能完全吃透傷寒論，解釋的讓人沒有疑問中醫才全是復興，能超越傷寒論領導著中醫前進讓老百姓花小錢治大病而且還治得好大病重病，才算是中醫的崛起。
滌心走紅塵
書是死的，人是活的！讀書讀書，別把書讀死了。
一棵樹立在那裡，人從不同角度去觀察，會有不同感誤，向陽面枝繁葉茂，背陽面則不盡相同，但還是那棵樹。多從幾個角度去觀察，才能看到全貌。同時，樹在不同時間也會有明暗光影色彩的變化；在不同季節，會有繁榮枯衰；同樹種在不同地段、地域，生長也會略有差別；在風雷雨電等外力作用下，也會有形態區別。。。
傷寒論是一部醫學經典，需要的是反覆看！實踐的看！各位大師的講解，只是打開一扇方便的門，領你進門。裡面的知識與其實踐性，需要個人修行。當你真正進了門，你會發現，很坑，裡面知識點包含的奧秘，需要更多知識去理解，就需要再去學習其他中醫經典。
當你書讀得倒背如流了，又會發現，很坑，人是活的，不能單純套用，典型的證候太少了。時代不同，地域不同，人的活動行為不同，又會呈現差別。
。。。學習路上會有很多坑。再說就煩了！
總之，幾位大師的講解，都應該逐一去細讀。再反過來讀原文，再去實踐，再去讀原文，再去拓展閱讀，再去讀原文。。。
學習是痛苦的，也是快樂的！
