“不知道各位有沒有一個日常記錄的習慣，比如寫日記。一個書法愛好者，如果每日除了臨帖，還有用毛筆寫日記的習慣，是最好不過的：
一來可以訓練小字功夫，
二來能夠通過日常性書寫消化臨帖，久而久之興許會形成自我風格，
三來能記錄一些有價值的內容。
這幾日又翻舊書，見到朱天曙先生的書論，覺得別有見地，當代很多書家都被國展”摧殘“成了寫字機器，技術很好，只是少了點”文心“，使得文好、字好的書家其實並不多。
1.要筆鋒無處不到，須是用逆
如劉熙載雲：起筆欲鬥峻，住筆欲峭拔，行筆欲充實，轉筆則兼乎住起行者也。逆入，澀行，緊收，是行筆要法。
2.創作以自然最高
張懷瓘贊張芝草書合於自然而變化至極，又認為草書為書體中藝術性最高者，行盡勢未盡，以無為而用，同自然之功。
3.學古人觀之入神，則下筆能隨人意
所謂心得其妙，始能入神。學書當悟劉熙載所云：學書通於學仙，煉神為上，煉氣次之，煉形又次之。書貴入神，而神有我神他神之別。入他神者，我化為古也，入我神者，古化為我也。
4.米芾《海岳名言》
雲：壯歲未能立家，人謂吾書為集古字，蓋取諸長處，總而成之。既老始自成家，人見之，不知以何為祖也。予以為集古而無祖，學書之門徑也。
5.臨摹學字中之字，會悟則字中有字。融通則字外有字
6.康有為對南北朝碑刻評價極高
南北朝窮鄉僻壤、無名書人碑，他以為無不佳、書皆神妙、有後世學士所不能為者，則過之。清朝中葉以後，碑學大興，學書者或不學帖而學碑。碑多斧鑿之痕，而少筆墨之趣。化刀為筆，刀中見筆，學碑之要，亦學印之要也。
7.對文化經典研精覃思方能理解書法乃人文之藝術，文化傳統之藝術，非技工之逞能
吾人學書，當求藝之真，非求其勝也。
8.折筆與轉筆亦是用筆之要處
轉折者，方圓之法，真多用折，草多用轉。折欲少駐，駐則有力；轉不欲滯，滯則不遒。真貴遒，草貴勁。朱和羹《臨池心解》所云甚當：字畫承接處，第一要輕捷，不著筆墨痕，如羚羊掛角。學者工夫精熟，自能心靈手敏。然便捷須精熟轉折須暗過，方知折釵之妙。暗過處，又要留處行，行處留，乃得真訣。
9.孫過庭論用筆或重若崩雲，或輕如蟬翼
導之則泉注，頓之則山安，甚為形象。董其昌論用筆以為須提得筆，不可信筆。發筆處要提得起，不使其自偃，乃是千古不傳語。蓋用筆之難，難在遒勁。信筆則其波筆皆無力。提得起則一轉一束處皆有主宰。
10.書以中鋒為主，間用側鋒取妍，筆正則鋒藏，筆偃則鋒出
不欲多露鋒芒，露則意不持重；不欲深藏圭角，藏則體不精神。有鋒以耀具精神，無鋒以含其氣味。劉熙載以為每作一畫，必有中心，有外界。中心出於主鋒，外界出於副毫。范成大則認為古人書法極致為字中有筆，筆中無鋒。筆鋒實為一體，鋒筆互見，即中即側，復歸中也。
11.衛恆《四體書勢》、北朝王愔《古今文字志目》、後魏江式《論書表》皆從字學談書法
至唐，傳為虞世南《筆髓論》述用筆之妙，以為書道玄妙，必資神遇，不可以力求也。而張懷瓘《書斷》以書體之美為典範，進而構建重規範法度之風，唐人尚法與此理論亦有關聯。
12.前人云作字如應對賓客，一堂之上，賓客滿座，左右照應，賓不覺其寂，主不失之懈。所謂違而不犯，和而不同。作書所最忌者位置等勻，收而有放，奇而能正。
13.虛實相生，書之要決也
筆不虛，則欠圓脫；筆不實，則欠沉著。專用虛筆，似近油滑；僅用實筆，又近滯笨。乍顯乍晦，若行若藏；窮變化於毫端，合情調於紙上，方有合心之作也。
14.熟則巧生，拙多於巧而後真巧生焉
能用拙，乃得巧；能用柔，乃得剛。運用精熟，規矩諳於胸襟，自然容與徘徊，意先筆後，自然瀟灑流落。蘇軾《和子由論書》雲：端莊雜流麗，剛健含婀娜也。
15.形質不健，神采何來？故需藏骨抱筋，含文寓質
16.書勢為書寫中所形成之形勢，若肥瘦，若長短，若曲直，若方圓，若平側，若巧拙，若和峻
書家創作即掌握這些形勢、姿態和趣味。最早之書勢論著有崔瑗《草書勢》、蔡邕《篆勢》,如蔡邕說篆書之勢志在飛移，衛恆說隸書若飛龍在天，此東漢時期借物擬書，前所未有。書能與自然物象類比，得物象之形，歸造化之理。擬於自然，又能立象以盡意。劉熙載雲：意，先天，書之本也；象，後天，書之用也。意、象之間，實本與用也。
17.書法天資與人工並重
庾肩吾論獻之雲：早驗天骨，復識人工。張懷瓘突出自然天骨，主張學於造化，冥通合縹緲，先其天性，後其習學。予甚以為然。
18.黃庭堅跋《蘇軾遠景樓賦》
雲：東坡書，學問文章之氣，鬱郁芊芊，發於筆墨之間，此所以他人終莫能及爾。今人所失者多非技也，乃學問文章之氣也。
19.餘嘗從秦權量、漢碑額、銅爐、磚瓦中討生活，化野取文，去俗得樸
或以金石刀法之趣融入篆隸，得挺勁峻拔之氣；或以篆隸之法融入行書，求渾穆古樸之趣。餘學書無定法，既明用筆規律，古今碑版法帖察於眼而發乎手，求清求厚、求精求當而已。清者，心也；厚者，跡也。鄉人板橋曾雲：當則粗者皆精，不當則精者皆粗。思之，思之，神鬼通之。缶翁雲：詩文書畫有真意，貴能深造求其通。誠哉斯言！
20.詩文和書法皆以學問人品為根底，所謂作字先作人，人奇字自古
書法下苦功法古，其審美亦在於合古而不在新。古之內容尤為廣泛，皆在於發現也。以古為法，其新自在。
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