“發奮識遍天下字，立志讀盡人間書。白雪乾金飛瓊苑，黃芽坤土發玉園。” 今天繼續跟大家分享韓金英老師對《道德經》第九章的感悟，當能吸收先天一炁時，不要用後天意識控制，守虛忘我，體內的小孩自然會控制吸收，直到飽滿為止。
第九章 運夷
持而盈之，不如其已，揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功成、名遂、身退，天之道。
用無為的心得到了先天一炁，還要用無為的心來對待，任其自然，在冥忘中，不知其有，持盈是說勇猛向前，不知進退，揣銳是鋒芒畢露，不能長期保有。人在沒有得到炁的時候，還能同天之虛無，體無始之真，用水一樣的上善之心等待先天一炁的發動，可是，當這一炁自然發動了，從無中生出有來了，人麼容易忘記守無，立刻就忙活上了，勇猛精進，有迫切的、急功近利的心來操練這一炁。有了還要滿，不知止，不知中和的法度。
上善的心是虛無之真性，是這個真性守虛、守中、守柔，陰陽兩種能量沖和為一出現的一炁，持，應當不知道持，那還是虛靈元神在操作，如果知道了持就是後天意識了，有了還要滿，更是明確的識神作怪。先天一炁的能量採集多少，元神自然知道火候、量度，自然會該止則止，該進則進。用後天意識，貪心這個先天能量多聚集，後天人為的意識無法準確掌握先天能量，就像女人性腺的分泌有著精微的自然數值，注射的荷爾蒙性激素，無法替代那天然的需求。後天的意識是智，先天元神是慧，愚笨的後天不能指揮大慧的先天。
不如其已，如是到達，已是止。後天愚蠢，不知道那個自然之止。再比如人的心跳是先天元神操縱的，後天人為的意識無法操縱，操縱了人就麻煩了。無中生了有，有了還是先天的東西，你怎能動後天的意識呢？一有了就有為，有了還是牢記要無為。
揣而銳之，不可長保，揣，錘擊。有了還要像打鐵一樣，把鐵器磨得光而尖，比喻有了還要表現出來，驕傲地拿給人看。那自然的東西，用了這樣不自然的方式對待，她畢竟會消失的無影無蹤，哪裡會長期停留在你的身體上呢？
這就是金玉滿堂，莫之能守的原因。這個先天一炁，如金玉一般寶貴，已經充滿了你的全身，卻因為用錯了後天意識，而守不住這個萬金不換之寶。
富貴而驕，自遺其咎。咎，災禍。富貴指的是先天一炁已經充滿了，那是虛靈涵養的結果，守住 虛靈，才會用之不窮，取之不竭。如果驕傲，那就是後天意識心，它怎麼能成為無極之道、合我本來面目？先天一炁為金丹之液、玉液還丹、金液還丹，金也，玉也，久在虛氣之中，故守之，得其常存；少有驕心，則不能守，而洩天元一炁。虛靈虛守來的先天寶物，一動後天意識就散掉了，只能以虛才能持久不漏。
功成、名遂、身退，天之道。遂也是成功的意思，要想把先天一炁的功夫實踐好，把這件事做成，一直都需要用虛靈元神，用虛無，這完全是你個人的私事，用不著和別人說，告訴別人那又是社會屬性的問題了。守這虛無一炁，你連你自己都忘了，怎麼還會把自己的事告訴別人呢？因此，退出江湖，消除你的社會屬性，只是一個乾淨的自然人。 要久守，除非退其身，方得成我之功，遂我之名，而合天地萬物造化之根基，返無極之至道。常持而不盈，能保能守，不至於漏其真，洩其元，一混合其天，不外中和之旨。
這個身退，除了淡化人的社會屬性外，因先天一炁對人體脫胎換骨的改變，返老還童，女人的乳房平了如少女，男人馬陰藏相了，俗精全部轉化為元精，精路封閉，再也不會洩露，也不會有子嗣，也是身退的內容。反過來說，身沒退，就是後天向先天轉化的工程還沒完全成功。
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