第七十二章 民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見。自愛不自貴。故去彼取此。
1.民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。
以自己的德性，給眾人福利，這是真正的威德。不要干擾眾人的生活，不要凌駕於眾人之上。因為無心干擾眾人，所以眾人就沒有干擾。
解釋：把自己的福德給予眾人，自己的福德不會減少。
2.是以聖人自知不自見。自愛不自貴。故去彼取此。
因此，聖賢之人能認識自己，不顯示自己；愛自己，卻不自以為高貴。就應該這樣。
解釋：人們要有自知之明，勤勉，多學多知，卻不自以為高尚。
第七十三章 勇於敢則殺。勇於不敢則活。此兩者或利或害。天之所惡孰知其故。天之道不爭而善勝。不言而善應。不召而自來。繟然而善謀。天網恢恢疏而不失。
1.勇於敢則殺。勇於不敢則活。此兩者或利或害。天之所惡孰知其故。
一個有勇氣的人，當他無所畏懼，就丟掉生命；當他甘於示弱，就能得以生存。勇氣帶來兩種結果：一是好的，一是壞的。都不喜歡壞的，誰知道為什麼會那樣？
解釋：勇氣固然需要，但智慧是更重要的；智勇雙全的人不很多。
2.天之道不爭而善勝。不言而善應。不召而自來。
天地的規律啟示人們：不爭搶，卻能得到；不追求，那善良的就來到了；不索要，那來的自然來到。
解釋：應天地、萬事萬物的規律，不需要四處求取，該來的自然會到；不來的求而不得。
3.繟然而善謀。天網恢恢疏而不失。
以無為的心做不違背天道的謀劃。連天地都在道中，天下萬物又怎麼能脫離得開道呢？
解釋：對事物做謀劃時，要以善良的心意去做，如果背道而馳，那件事就成不了。
第七十四章 民不畏死，奈何以死懼之。若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢。常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是謂代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不傷其手矣。
1.民不畏死，奈何以死懼之。
眾人不怕的，不要拿來恐嚇他們。
解釋：要在意眾人在意的，要想眾人所想，為眾人謀福利。
2.若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢。常有司殺者殺。
例如，想要眾人害怕，就把那做壞事的抓來殺了，以後誰還敢做壞事？可是，抓壞人由專門抓壞人的機構去做。
解釋：聖賢之人只做教眾人向善的事，而懲罰壞人是由專門的人去做的。
3.夫代司殺者殺，是謂代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不傷其手矣。
以有為的心態，代替專門機構去懲罰壞人，就像是專門雕刻的大工匠去伐木頭，很少有不傷了手指頭的。
解釋：代替廚子做的飯，一定沒有專門的廚子做的好吃；因為背道而馳，也一定有相反的效果。
第七十五章 民之飢以其上食稅之多，是以飢。民之難治以其上之有為，是以難治。民之輕死以其求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。
1.民之飢以其上食稅之多，是以飢。民之難治以其上之有為，是以難治。民之輕死以其求生之厚，是以輕死。
人們飢困，是因為交納的賦稅太多。人們煩亂，是因為被很多的事情攪擾。人們一無所有，是因為被佔去了生活的所有物品。
解釋：人們把不在意的在意了，是因為不得不在意。
2.夫唯無以生為者，是賢於貴生。
不以富貴和享受為目的，這樣的人比把享受看得貴於一切的人更為賢德，可以長生。
解釋：注重生活享受，就會消糜鬥志；在逆境中，人的求生慾望反而更強。但，只有無慾無求，才真的得長生。
第七十六章 人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
1.人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。
人的生命是柔弱的，但，都不願接受死亡；草和樹木的生命是柔弱的，但，等到乾枯也還挺立不倒。所以說，太過強大意味著滅亡，柔弱意味著生長。
解釋：萬事萬物於一瞬間生，而它們的滅亡卻是緩慢的。當生的那一瞬間之後，都是在緩慢地接近於滅。而，滅是為了生；如此，才生生滅滅不息。求道，就是為了探知和明瞭生的奧秘。
2.是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
所以說，事物太強盛了，就反轉向滅亡。雖然強大，要放低姿態；雖然弱不禁風，卻能在風中挺立不倒。
解釋：萬事萬物不能只看表面；學習不能一知半解；做人不能只顧表象而不重實質。
第七十七章 天之道其猶張弓與。高者抑之，下者舉之。有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處。其不欲見賢邪！
1.天之道其猶張弓與。高者抑之，下者舉之。有餘者損之，不足者補之。
自然規律是，張弓射箭的時候，站在高處就往下射，站在低處就向上射。拉弓的力氣過大就減少一點，箭射不到目標就把力氣加一點。
解釋：根據地勢環境和具體的不同情況判斷、決定怎麼做事。判斷、決定的標準是自然規律。
2.天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。
自然規律是，多出的就減去，不足的就補足。而，人們不遵從自然規律，偏偏要把不足的除去，以增加那本來就有餘的。誰能把多出的奉獻給別人？只有修道之人能做到。
解釋：無論大小，也無論多少，更無論強弱，都是道的存在形式。以大欺小，以強凌弱，大國吞併小國，忽視少數人的存在而只重視大多數人，都是背道而馳的。
3.是以聖人為而不恃，功成而不處。其不欲見賢邪！
因此，聖賢之人做事而不自以為是，做成了而不居功自傲。他不炫耀自己的賢能！
解釋：平常之人做成一件事，唯恐別人不知道，四處炫耀，到處張揚，其實物極必反，他開始走下坡路了。
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