洋哥的傳說

王朗為了表明曹魏正統，認為“天數有變，神器更易”，從桓、靈兩位皇帝以來，爆發黃巾軍作亂、董卓廢立皇帝、李傕郭汜動亂、袁紹僭越稱帝，東漢已經失去民心。這時，魏武帝曹操以匡扶天下為己任，平定黃巾、討伐董卓、迎奉漢獻帝滅李傕郭汜、滅袁紹、吞荊州等，建立不世之功。第二代曹丕，受到萬名敬仰，順應天時，代漢建魏。演義中相關內容如下：

王朗下一句可能說，你逆天而行，只不過沒說出口而已。

七十六歲的王朗與48歲的諸葛亮對罵，一個廟堂之上的大儒，另一個是偏僻之地的後進晚輩，王朗卻落在下風。他面對諸葛亮的唇槍舌劍，漸落下風，無言以對。王朗出生於名門世家，受到良好的教育，懂得禮義廉恥。而諸葛亮雖然也出身名門，卻家道中落，淪為一個農民，只能跟隨叔父隱居於隆中。

現在，名門大儒和鄉野村夫的舌戰中，卻落了下風，被諸葛亮罵的滿面羞慚。他細想之下，諸葛亮之言表面有理有據，實則都是巧言善變。試想，如果一個學生和老師講道理，無論這位學生講的再天花亂墜，也入不了老師的法眼。老師走過的路比學生吃過的米都多。按歲數來論，王朗完全可以當諸葛亮的老師。現在，學生諸葛村夫想挑戰老師司徒王朗的權威，還振振有詞。誰是老師也受不了啊。

因此，理屈詞窮的王朗可能結速這段唇槍舌戰，說句“諸葛村夫，你休得胡言！”其實很好理解，兩個人對罵，落在下風之人，理屈詞窮，只能說一句，某某某，你不要再說了。王朗作為儒學大師，說話文雅點，說句“休得胡言。”

總結：不管王朗想要說什麼，他都被諸葛亮氣死了，我們無法得知具體內容。總之，王朗和曾舌戰江東群儒的諸葛亮比口才，簡直是找死。

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魁哥說三國

《三國演義》中諸葛亮第一次揮師伐魏，連戰告捷。魏文帝曹睿連忙派曹真為都督，王朗為軍師，率大軍至祁山禦敵。

王朗覺得自己資格夠老，學問挺多，口才不孬，就在兩軍陣前勸說諸葛亮。

開始兩人都中規中矩的聊天，辯論。

然後王朗開始吹噓自己領導曹操、曹丕的豐功偉績，並且還當眾招降諸葛亮。

王朗一聽，心想好你個諸葛亮，老夫跟你討論天下大勢，舉止有度，言語和諧，還順帶誇獎你兩句。你這張口就罵，還當眾詆譭老夫，一點道德都沒有，真實氣煞人也。所以就想反駁：

哪知剛想往下繼續說，就被諸葛亮打斷了，並且又被諸葛亮一頓嘲諷，貶罵，氣死了。

那麼如果沒有被打斷，王朗會說些什麼呢，王朗一看好你個諸葛亮，既然如此不顧形象，老夫也來會會你。

王朗說：“三心二意之人，安敢言忠！汝兄弟三人，一事東吳、一事曹魏、一事蜀漢，何也？禽蛋分框而保乎，族群利益所及乎。再者汝入仕之時，獻帝在朝，劉氏正統，汝未入朝而事諸王，其心叵測也！”

王朗再說：“沽名釣譽之徒，自私至極！初劉皇叔面汝，汝三番拒之。何也？乘皇叔之危成己名滿天下之慾也！今皇叔新喪，蜀地民貧，乃休養生息之際也，汝勞民傷財，大興兵事，借蜀漢民生成已向漢之名也！”

王朗又說：“忘恩負義之人，天地難容！劉皇叔于徐州，德義無雙，人所共仰。自請於汝，先負劉荊州收留之恩，欲謀恩人之域；又假借孫吳荊州之利，拖期不還；再負劉益州之義，兵奪益州之統。觀汝所為，毫無恩義，人所不齒。

王朗最後說：“觀汝之作為，亂臣賊子、自私自利、缺恩少義……實乃五德缺失之人也！今汝犯境，莫非查己之過，面向天兵，引頸受戮乎？”

諸葛亮聽罷，心中發苦，暗觀將士，已有罷旗投誠之意。當即下令鳴金收兵，對王朗說：“王哥，等你死了，我再北伐！”

諸葛亮回到成都，勵精圖治，休養生息，王朗死後，起兵北伐，一舉滅魏！

以史勵人

三國故事666

“天下！乃是天下人的天下！何曾變成你劉姓大耳賊的天下？正是你大耳賊及先人酒池肉林，倒行逆施，方致這天下生靈塗炭，日月倒懸，天下百姓生不如死，憤而思變！如今你劉姓大耳賊被天下人趕下皇座，天下安定在即，乾坤終回。你個小小村夫，竟為一己私慾，攀附亡國禍民之徒，在百廢待興之際再起烽煙，將天下人拉回亂世，你個諸葛村夫與那大耳老賊實乃與天下人為敵，天下人當共誅之！”這種罵戰，記住幾個要素。1，首句要震住場，第一句很重要，要夠響亮，夠高帽子，不能長。2，道德高點要比對方高，對方站在皇室的角度，那就要站在天下的角度壓死他。3，孤立對方，把除了要罵的人以外的所有人，包括對面大將小兵都拉成和自己一個利益團體，以對方與全世界為敵的套路孤立對方。4，大小兼顧，大的方面罵對方與天下為敵，小的地方罵對方挑起此次戰事，總之全部都是對方的錯。5，國罵不比街罵，街罵旨在噁心對方，得越長越好，最好能罵個7天7夜不重複，國罵旨在佔領道德制高點，激勵己方士氣，打擊對方士氣，說得對不對不重要，只要將士覺得對，能夠嗨起來就ok，趁著嗨使勁幹，所以國罵得短而精。當然，諸葛方面也是可以接著罵回去。總之，這種罵戰不存在誰對誰錯，也不存在罵絕的說法，純粹是比臉皮子，耍嘴皮子。最後還是得看真刀真槍的幹。

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真實歷史上並無諸葛亮罵死王朗一事，這屬於羅貫中腦洞大開的文學杜撰。不過我覺得基於小說的描寫上做些想象也挺有意思的。我覺得王朗老同志大概可能會有文的武的兩種說法。

01

文說

王朗：“諸葛村夫，你主劉備出身低微，雖自稱中山靖王之後，但劉勝奢侈淫樂，不盡藩臣之職，劉備為其後裔，粗陋不堪，也敢妄稱正統！諸葛村夫你潛伏隆中之際，當時漢帝尚在朝堂，你不思報效漢室，反倒匿藏山野，大言炎炎，實乃假仁假義之人也！”

王朗乃當時著名經學家、魏國司徒，這文說屬於正常發揮，先從劉備出身低下，祖上不堪說起，罵劉備老子反動兒混蛋，不配當皇帝。再從諸葛亮在隆中時不報效漢室，只會吹牛，罵諸葛亮假正經。一頓嘴炮和諸葛亮打個平手。

02

武說

王朗：“諸葛村夫，你不過徒逞口舌之快，且看老夫手段！”於是持矛縱馬，蜀軍猝不及防，王朗於萬軍中刺亮於輪椅下。《三國演義》全劇終。

這看起來似乎不可思議，但按《三國演義》第十五回，王朗在早年間當會稽太守，領兵抵抗過孫策：

太史慈什麼人？這是《三國演義》中有名猛將啊，就連在下玩《三國志》遊戲時也愛用太史慈當主力。而王朗能和太史慈打成平手，只是在周瑜和程普打了後路才寡不敵眾跑路，這妥妥一武力值很高的猛人啊！

書讀得少君評說：真實歷史上沒有諸葛亮罵死王朗一事，也沒有早年王朗單挑太史慈一事，但王朗在擔任會稽太守時，曾經領兵抵抗過孫策是史實，只是被打敗了而已。由此看來，王朗他老人家可算得上是文武雙全的新時代人才了。最後，諸葛亮鎮樓。

長史如歌

《三國演義》中，罵到痛處，王朗說：諸葛村夫，你，你…，如果諸葛亮不打斷他，他想說什麼？“諸葛罵死王朗”是演義中的經典橋段，名儒王朗被活活罵死，堪稱千古奇觀！王朗被罵得惱羞成怒，村夫二字脫口而出，可見下面不會是什麼好話，但他時任御史大夫，安陵亭侯，社會地位很高，其嘴裡不可出太過粗鄙的語言。那麼王朗到底會說什麼呢？那還得從他的上下文中去尋找。

王： （兩軍陣前，拱手）來者可是諸葛孔明？

諸葛：（扶扇拱手）正是。

——兩位都是大儒名仕，當然禮儀為先。

王： 久聞公之大名，今日有幸相會！公既知天命，識時務，為何要興無名之師？犯我疆界？

諸葛：我奉詔討賊，何謂之無名？

——先禮後兵，兩者迅速進入角色，搶佔道義高度，把自己定位在正義者的角度。王說諸葛為師出無名，相當於侵略者，強盜。諸葛毫不退讓，也把對方放在強盜的角色。

王： 天數有變，神器更易，而歸有德之人，此乃自然之理。（曹真在旁點頭）

諸葛：（羽扇遙指）曹賊篡漢，霸佔中原，何稱有德之人？

——王朗首先闡釋本方立場，為何自己是代表正義？因為天數有變，有德之人自然受到上天眷顧，亦既本方是天命所歸。諸葛在這裡沒有闡述理由，而是繼續強調對方的的賊寇本性。

王： 自桓帝、靈帝以來，黃巾猖獗，天下紛爭，社稷有累卵之危，生靈有倒懸之急，我太祖武皇帝，掃清六合，席捲八荒，萬姓傾心，四方仰德，此非以權勢取之，實乃天命所歸也！我世祖文皇帝，神文聖武，繼承大統，應天合人，法堯禪舜，處中國以治萬邦，這豈非天心人意乎？今公蘊大才，抱大器自比管仲，樂毅，何乃要逆天理，揹人情而行事？豈不聞古人云：順天者昌，逆天者亡。今我大魏帶甲百萬，良將千員。諒爾等腐草之螢光，如何比得上天空之皓月？你若倒戈卸甲，以禮來降，仍不失封侯之位，國安民樂，豈不美哉？

——這裡是全篇王朗辯詞的核心，也是其邏輯中心。分兩個部分，前半段偏保守，具體闡述曹魏兩代君主為什麼有德，為什麼有功於天下蒼生。後半部分，反守為攻，請君入甕，反諷對方雖有才幹，卻不能明辨是非，逆天而行。最後進行人生攻擊，諷刺對方自不量力，是思想腐朽的人，還不如主動投降。這裡雖然語言變得鋒利，但還算入格，僅是對前段諸葛首先進攻的反擊！

諸葛：（狂笑數聲，扶扇而答）我原以為你身為漢朝老臣，來到陣前，面對兩軍將士。必有高論，沒想到竟說出如此粗鄙之語！我有一言，清諸位靜聽。昔日桓帝、靈帝之時，漢統衰落，宦官釀禍，國亂歲凶，四方擾攘。黃巾之後，董卓，李榷，郭汜等接踵而起。劫持漢帝，殘暴生靈，因之，廟堂之上，朽木為官；殿陛之間，禽獸食祿。以至狼心狗肺之輩洶洶當朝，奴顏婢膝之徒紛紛秉政，以致社稷變為丘墟，蒼生飽受塗炭之苦！值此國難之際，王司徒又有何作為？王司徒之生平，我素有所知，你世居東海之濱，初舉孝廉入仕，理當匡君輔國，安漢興劉，何期反助逆賊，同謀篡位！罪惡深重，天地不容！

——這裡諸葛對前段王朗大篇論述展開駁斥，將同一事件的另一側面詳細展開，論述倒也精彩。但邏輯上不如王朗的嚴密。諸葛這段的特色在於語言犀利，“粗鄙”“禽獸”“奴顏婢膝”等都是比較重的羞辱詞彙。最後一部分，諸葛直接開始揭對方老底，戳對方軟肋。可以說，如果前面諸葛的語言還不能傷到王朗的話，這裡揭老底的話算是真正找到了王朗的致命要害，而且一擊即中！後面王朗之所以失語，這裡肯定是最重要的致命傷。

王： （手指諸葛亮）你……諸葛村夫，你敢……

諸葛：（憤而站立）住口！無恥老賊，豈不知天下之人，皆願生啖你肉，安敢在此饒舌！

——王朗在這裡直接噎住，失語了！“諸葛村夫”幾個字跟他前面的語言風格嚴重不符，可見是受了致命傷之後陣腳大亂，既想繼續闡述道理，又想把對方反擊回去，給對方也來一個致命一擊。但是被狡猾的諸葛抓住戰機，接到話語繼續攻擊，就像拳擊手在對方力有不逮時繼續猛攻，最後直至倒地。

所以回到本題，王朗在這裡沒有說出的話勢必也是揭露對方老底，並且比較鋒利的語言。

筆者辜妄試續一二：

諸葛村夫，你敢大言不慚！你一南陽小民，鄉野陌人。不知時務，空論天下，不過沽名釣譽者爾。遇天下紛擾，魚鰍得活，混世或可得以喘息，粉末登臺則必然貽笑大方。偶遇玄德妄稱皇叔者，不過狼狽一窩，欺民盜世，不如螢火而明閃一時。我大魏順天應人，若皓月於暗夜，挽救天下蒼生於危難之間。兩相比較之下，其勢不啻霄壤之別。而今天兵降臨，爾等若不知進退，大軍所到之處，則泥沙俱下，況魚蝦呼？！…

狗尾續貂，不過供君一樂罷了。

週週說古今

如果諸葛亮不打斷王朗說話，我想他應該是想說：“諸葛村夫，你平日素以管仲樂毅自居，然卻無管仲樂毅之才，徒有三寸之舌，螢火之光安能比皓月之明?我視君為賢德之人，未料竟粗鄙之極，枉讀聖賢之書。況君自視甚高，平日裡自命不凡，以大才自居，實不知有真才實學否?昔日劉備三顧草廬方請得先生下山，吾恐劉備未有識人之明也，恐誤信人言也。爾常以大才自居，然卻不識時務，不辨明主。今天下三分，強者屬魏，蜀吳均處下風。先生不顧實力強弱與否以弱蜀而伐強魏，實屬以軟擊石實乃不智之舉。況劉備乃市井織蓆販履之徒，謊稱為漢室宗親之後，無可稽考，實不知先生因何被其所惑。若先生能倒戈以降，為吾主效力，何愁天下不定，屆時封侯拜相，豈不美哉?若先生執意與魏為敵，如若戰敗，先生一世之英名盡毀，又有何顏面以大賢自居，恐為天下恥笑耳，我話已至此，先生乃明智之人，權衡利弊，望君三思。”

品電影話人生

在三國演義第九十三回中，魏國的司徒王朗毛遂自薦跟著大都督曹真一起出徵抵禦諸葛亮的第一次北伐。王朗自以為是的認為可以憑三寸不爛之舌而使諸葛亮退軍，卻沒想到被諸葛亮罵死在了兩軍陣前，武鄉侯罵死王朗成為一個經典。

筆者反覆觀看過此橋段，認為這是三國演義中最搞笑的橋段之一。王朗被諸葛亮罵到痛處時，王朗說：“諸葛村夫，你……”的時候，一直到跌落馬下七絕而死。都沒有在說過一句話，其實筆者認為王朗當時最想說的可能是曹操曾經經常說過的那句話：“諸葛村夫，安敢如此！”，這樣的一句話承載了曹操對諸葛亮的憤怒和無奈。

在同樣的條件之下，王朗被諸葛亮臭罵一頓，又沒有辦法用詞語回應諸葛亮的說辭，可以說是又氣又急，到了一種氣急敗壞的額程度，他會不會也像曹操評價諸葛亮一樣說出一樣的話呢？對於此問題的答案，下面筆者就給大家分析一下王朗當時想對諸葛亮說什麼。

先回放一下當時的橋段，感受兩人字字珠璣的口誅筆伐是多麼的精彩，堪稱是罵架不帶髒字詆譭不涉及他人。先看看二人的對話：

在這一段對話當中，可以看出在儒家道義和剛理倫常上，諸葛亮是佔據上風的主動地位，而王朗說的不過都是胡攪蠻纏的話，首先就把曹操集團是漢賊的身份給定義了，言外之意王朗就是賊臣了，還大言不慚的說什麼有德之人，一下就被諸葛亮給否定了。這是兩人舌戰熱身賽的第一回合，諸葛亮得一分。

在下來王朗就就開始搬歷史了，流水賬一樣的敘事方式來讚美曹操的豐功偉績和卓越成就，以此來和劉備的成就做比較，還不知羞恥的勸說諸葛亮投降後，還能在魏國做個一官半職，幾乎是在噁心諸葛亮，看看王朗是怎麼說的：

這樣的話說給一心想要克服中原復興匡扶漢室的諸葛亮，幾乎是自找捱罵。王朗用之前的國家動亂，賊臣弄權的時候，是曹操的出現才穩定了國家局勢，又大肆讚美曹丕篡漢。諸葛亮是聞名的政治家、軍事家、文學家、外交家，面對王朗的這些反動話語，諸葛亮馬上就開始發言對應。

在這個時候，舌戰進入白熱化了，諸葛亮的回應之辭，已經讓王朗說不出話來了，因為這些事情對王朗來說都是歷歷在目的，說到了王朗的痛處了。王朗是舉孝廉入仕的，是深受儒家思想薰陶的，但是他幫助曹丕篡漢又做了違背自己道德的事情，諸葛亮的一番話等於就是把王朗這一生的名譽給扒拉的是體無完膚。這一切又都是事實，王朗到了無話可說，想說又不敢說的一種地步。在這個半決賽中，諸葛亮又勝了一局，王朗剛剛要說什麼，又說不出來就被諸葛亮打斷了。

接下來的結局也是大家都知道的，王朗跌落馬下，氣絕而死。總決賽中，諸葛亮一下就KO了對手王朗。

回到問題的本身，當時的王朗被諸葛亮一頓臭罵，諸葛亮就沒有給王朗說話的機會，因為王朗是幫助曹丕篡漢的主謀之一，諸葛亮是深惡痛絕的，也許他也不知道會把王朗給罵死，以至於王朗最後到底想說什麼我們也不知道。筆者認為不外乎想說的是話會有兩種：

第一、王朗可能說曹操說諸葛亮一樣說：諸葛村夫，安敢如此。王朗算是漢朝的老臣，從曹操把獻帝接到許都，像王朗這樣的諂諛之人，應該是沒少和曹操接觸，曹操經常說的話，對於喜歡咬文嚼字的王朗肯定是耳熟能詳，加上當時氣急敗壞的心情，對於咒罵諸葛亮的話肯定是拈手即來，只是當時急火攻心，之說了諸葛村夫幾個字就再也說不出來了。

第二、王朗可能會說：諸葛村夫，你不要再說了。因為諸葛亮把王朗生平的所作所為都說出來了，王朗是舉孝廉入仕，是漢朝的老臣，在後來的國家動亂中無所作為，只是曹丕篡漢的時候和華歆一起大有作為。諸葛亮把他的經歷都說出來的時候，作為一個具有儒家思想的人，可能會產生羞愧的想法，面對濤濤不絕的批評，王朗會有一定的醒悟。

這些不過都是筆者個人的推測，也許就是羅貫中先生把這個問題留給了大家，諸葛亮罵死王朗，實在是很精彩的，諸葛亮充足的底氣和王朗巧舌如簧的狡辯形成了鮮明的對比。同時也給所有諂諛變節之人都上了一課，一個人在這個世界上，如果只是隨波逐流沒有自己的主見，隨意的去背叛和阿諛奉承，為了自己的利益而去做出違背道德的事情，那麼下場永遠都是不會好。

以上觀點純屬個人愚論，不周之處歡迎評論斧正，你的關注是我最大的動力，謝謝。

蔡公子講歷史

雖然三國爭雄的烽煙早已消散在歷史的長河之中，但膾炙人口的《三國演義》卻早已深入人心。羅貫中以近似神話的筆法將諸葛亮定位成千古名相，從"未出茅廬已知天下三分"到"水面偏能用火攻"，從"長明燈延壽"到"死孔明嚇跑活仲達"……深謀遠慮的大局觀也好，出謀劃策的能力也罷，這些只是當時名相的基本素養，能從本質上體現三國謀士特殊能力的還屬"舌辯"。

在《三國演義》第九十三回《姜伯約歸降孔明，武鄉侯罵死王朗》中就曾為我們上演過一場諸葛亮與王朗的高端"舌辯"，雖然如本章回所言，最終的結果是王朗被罵死，但卻不影響我們重拾經典，再度思考一個問題:如果諸葛亮不打斷王朗，他想說什麼？

在此之前，不妨讓我們再熟悉一下這段王者局的"舌辯":

從兩軍陣前二人"拱手問答"、"有幸相會"這一細節就不難發現，相對於武將上來自報家門後就白刀子進紅刀子出的場景，文臣們在"禮教"的約束下，打招呼的方式就顯得格外井井有條、溫恭謙良。

緊接著，王朗就直截了當地抨擊諸葛亮為何"興無名之師？犯我疆界？"將這場由蜀魏兩國引起的生靈塗炭直接甩鍋給蜀方。

當然諸葛亮也不是吃素的，他這是"奉詔討賊"，有理有據。

聽到自己的主子被人說成"賊"，作為三朝元老的王朗自然不樂意，又開始和孔明講起道理:"天數有變，神器更易，而歸有德之人，此乃自然之理。"聽得一旁的曹真連連點頭。

在我看來王朗的這句話在亂世三國是很有道理的，就算是放在現代也是極度符合"物競天擇，適者生存"的天演論思想。

但王朗的話音未落，就被諸葛亮抓住了反制的機會，他單憑曹操"挾天子，霸漢室"的損招就將其德行徹底否定。

聽到這兒，王朗也沒辦法，既然世人只知曉曹氏的汙點，那他只能充當文史官來給諸葛亮普及一下曹氏的輝煌事蹟了。王朗先陳述了"黃巾猖獗，天下紛爭"的時局，接著開始舔曹操"掃清六合，席捲八荒"的偉大事蹟；而後又開始談及治國理政，誇曹丕"繼承大統，應天合人，法堯禪舜，處中國以治萬邦。"

當然二者的所做所為的結果都是萬姓傾心，四方仰德。直接否定了諸葛亮的片面說辭。

而後，王朗開始了本次"舌辯"最本質的目的——"以禮來降"。

他開始說服諸葛亮，妄圖讓他倒戈卸甲，歸順曹營，以達到國安民樂的目的。但諸葛亮的為人我們都知道，"歸順"這一次詞他到死都沒想過，於是他開始反擊。

這一次諸葛亮在還原當年那段"狼心狗肺之輩洶洶當朝，奴顏婢膝之徒紛紛秉政，以致社稷變為丘墟，蒼生飽受塗炭之苦"的時代真實寫照後，直接將抨擊矛頭指向王朗本人，一口粗鄙之語把王朗罵得個狗血淋頭。

而王朗被懟得欲言又止，止言又欲的畫面恰好出現在這一時間點，如果諸葛亮不打斷他，我倒覺得他可能會說出以下的話：

王朗（屏氣凝神片刻）:諸葛村夫，你！吾本以為被世人冠以"臥龍"尊稱的諸葛孔明會有何高見，竟想不到也是得理不饒人，滿口盡是粗鄙之語，實屬有損世人口中"臥龍"真誠謙恭的高潔品格。

汝三番五次否認我主無德無能，卻倒也不看看汝主到底又何德何能？前主劉備雖為中山靖王之後，而今亂世，仗著這八竿子打不著的關係憑何揭竿而起？借討伐黃巾之名，打著匡扶漢室的幌子，無非是想謀權篡位，實為不忠！

再說說他對兄弟妻兒如何，時年關雲長從失守荊州到敗走麥城的三個月間，他劉玄德未增援一兵一卒，何故？因為他怕如今和他平起平坐的關羽會對兒子的統治造成障礙，所以才借孫權之手巧殺關羽，實為不義！再觀其早年，每每征戰，都是丟妻落子的，置至親於水火，實為不仁！

如此不忠不仁不義之人，何以平天下？縱觀漢室命運，克終者鮮，敗亡相繼，其故何哉？

所以求之，失其道也，匡扶這般漢室，無異於荼毒生靈。沒想到你諸葛孔明不以為誡，反助劉為猖，實屬荒唐可笑！前事之不忘，後事之師也。是以君子為國，觀之上古，驗之當世，參之人事，察盛衰之理，審權勢之宜，去就有序，變化因時，故曠日長久而社稷安矣。這個理，你諸葛丞相不會不懂吧？

（假如諸葛亮沉默）王朗繼續:"得一官不榮，失一官不辱，你諸葛亮倒好，位居丞相，卻做著一國之君該做的事。誰不知蜀國上下的事都是你凡事親力親為，帶兵打仗暫且不說，這是你的強項，眾人皆知；可朝中事無鉅細你也要親自打理，你這是置後主劉禪於何處？莫非真想架空皇權，逼宮退位，親自作這蜀國的皇帝？吾大魏文武百官，各司其職，勿說一官無用，地方全靠一官，豈又像你寄國運於己身，使無數有才之士埋沒於草莽之中。如此，蜀軍如何敵我大魏百萬之師？”

……

作為東漢末年士大夫階層代表的王朗，他說出這樣的話也不是沒有理論依據。

和當代的讀書人類似的是，漢代在推行察舉制以後，能夠沉下心來治學的人卻並不多。漢光武帝劉秀在赴長安學習《尚書》時，所思所願只有當大官、娶美女，忙裡偷閒做點買賣，導致的學習成績也是"略通大義"。

皇族的理念尚是如此，更別提下層跟風的百姓了。王朗"初舉孝廉入仕"，雖不能和同期的建安七子相比，但也可謂是濁世的一眼清流。

可惜，他卻無力改變社會觀念，只好恁憑自己追名逐利的道路上愈走愈遠，這種直觀的慾望訴求是當時全民的共同理想，卻成為諸葛亮口中王朗"反助逆賊，同謀篡位"的胡話。要知道在帝制社會中，無權無勢的底層人民只能任人魚肉，要想獲得足夠的安全感，非拼命往上爬不可，這也正是王朗畢生的政治訴求。

也正因為如此，王朗才試圖用"以禮來降"的特殊方式來勸誡諸葛亮，以期化敵為友，巧立頭功，從而實現自己穩坐釣魚臺的目的。也就是說，按照王朗的人設，是萬萬不會發生打斷別人講話的粗俗無禮之舉，從而成功罵死諸葛亮的。

奈何演義中並沒有給王朗說出後面一段話的機會，這位七十有六的三朝元老就這樣死在了諸葛亮的嘴炮下，確實挺惋惜的。

不過演義歸演義，這段著名的"舌辯"充其量也不過是一個後人們閒話三國的話題，不必理會真假。

歷來現實

《三國演義》中的諸葛亮上知天文下知地理，運籌帷幄之中，決勝千里之外。除此之外，他還有一項超級技能，罵人。眾所周知，他氣死了周瑜，其實，他還現場罵死了位列魏國三公的王朗。

雖然正史上諸葛亮和王朗素未謀面，那為何大作家羅貫中先生加了兩人對話的橋段呢？有人認為他純屬胡說八道，但我們應該透過現象去看本質，去思考羅貫中內心深處的想法。

既然後人覺得還不過癮，那麼姑且試著將這個橋段多加一兩句。

諸葛亮說道：“……吾素知汝所行：世居東海之濱，初舉孝廉入仕；理合匡君輔國，安漢興劉；何期反助逆賊，同謀篡位！罪惡深重，天地不容！……皓首匹夫！蒼髯老賊！汝即日將歸於九泉之下，何面目見二十四帝乎！老賊速退！可教反臣與吾共決勝負！”

王朗怒斥：“諸葛村夫，汝安敢血口噴人！虧汝自比管仲！當初管仲侍奉公子糾，一箭射向公子小白，齊桓公深明大義，既往不咎，拜管仲為卿，管仲為何棄暗投明？汝妄為讀書人，不過一不知變通的豎儒耳！”

孔明哈哈大笑，道：“君子有所為有所不為，齊桓公亦為齊僖公之子，何為不能繼承大統？今我先主亦為大漢之後，與齊桓公同出一轍，故我自比管仲，有何異議哉！汝世代食漢室之祿，做佞臣之事，阿諛曹賊，敢問曹賊為大漢之後乎？”

王朗聞之，眼前一黑，稍定身，駁道：“既如此，樂毅既為魏人，何為侍奉燕君滅齊焉？不過圖利耳。汝厭倦農作之辛，成日故弄玄虛，騙得劉備三顧茅廬，不為榮華富貴，又為那般？”

孔明仰天長嘆，正色道：“我敬樂毅，以其兵法。況樂毅伐齊，不也報了昔日齊國伐魏之仇哉！王朗老匹夫，吾敬汝年歲已高，汝卻得寸進尺，沒完沒了。昔日你我先祖俱為大漢臣子，今我侍奉景帝之後，欲重振大漢河山。汝號稱熟讀《春秋》、《孝經》，卻不行忠君之事，夥同華歆，威逼獻帝退位，擁立曹賊為帝。此等賣主求榮，有辱爾先祖，汝有何顏面去見先祖哉？向使我兒做出如此大逆不道之事，當杖斃之，也難解我心頭之恨！忘恩負義至此，安敢著書留名哉？王家列祖列宗皆哭於地下，汝後人皆以汝為恥。吾自問飽讀群書，縱橫天下，然未曾見如此厚顏無恥之人！”

王朗聞此，氣急攻心，墜下馬而亡。

這段臺詞的背後，其實就是我對羅貫中刻意安排兩人對話的一點分析。

諸葛亮和王朗兩人祖上皆世代為漢室之臣，而面對著漢室末年動盪不安的局勢，兩人卻做出了完全不同的選擇。

王朗選擇了效忠曹操，憑藉著自己的學識，逼迫獻帝退位，而美其名曰“禪讓”。而諸葛亮少年喪父，寄居於叔父處，叔父死後寧躬耕田野也不願侍奉群賊，直到漢室正統劉備三顧茅廬，即使劉備死後，仍不忘光復大漢之江山，直至病死沙場。

羅貫中通過兩位漢末有影響力代表人物的言語對比，描寫了漢朝末年臣子的眾生相。抨擊了以王朗為代表的那種見風使舵、賣主求榮還自我標榜為忠臣的佞臣。同時，褒揚了以諸葛亮為代表的鞠躬盡瘁死而後已的忠臣。

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