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孔子的先人是谁？答：黄帝玄孙尧王，名朱放勋，号陶唐氏（谐音陶泥土，分工烧窑）生于祁地，改名祁放勋，后人朱成汤，号称成汤或汤，率众九百，从日照起兵，冲入河南偃师夏王宫，逮捕桀，发配于安徽芜湖林中，立商朝，帝乙传位于幼子帝辛，〈别人 加了个贬名叫纣王〉，庶兄认为王位应属自己，所以起兵伐帝辛 失败，逃难时长子姓朱，次子姓宋（纪念宋国，今商丘）周朝，山东齐国西又有一小宋国，孔子父亲任丞相，他原名叫朱孔祁，因想到周王室不喜朱氏，于是改名孔祁。总之，孔子先人是商王帝乙后裔，再具体说，孔子先姓朱后姓孔，因为他祖先姓朱
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据史料记载孔子的父亲的确叫叔梁纥，乍一看，的确有问题呀。孔子名丘，字仲尼，孔子姓孔呀，怎么他的父亲却不姓孔，而复姓叔梁呢？其实这完全是一个误解。
孔子的父亲叔梁纥，实际上同样姓孔，只不过呢，名纥，字叔梁。据《春秋左传正义·襄公十年》载：“古人名字并言者，皆先字而后名。”意思就是，古代人有时候喜欢字和名并称，而略去姓氏，在字和名并称之时，先称字，再称名，因此，才有了“叔梁”+“纥”的称呼。特别是在《史记·孔子世家》中，更是直接称孔子之父为“叔梁纥”，因为《史记》的影响力，才让我们误认为孔子的父亲复姓叔梁。
我们现在一般只有姓和名，合称姓名，但在古代，贵族或者有一定身份地位的人，通常会有姓、氏、名、字和号（不是必须）。哇，这么多，有点小复杂呀。的确是的，所以，我们现在才简化了。不过现在的一些风雅之士，还是会给自己来个字，或者号之类的，显得比较高大上。
如果按照古代严格的姓名划分，孔子和他的父亲叔梁纥，其实并不“姓”孔，而是姓“子”。人类最初是母系氏族社会，为了别族群，于是就有了不同的姓，即“族号”。
随着族群人口的增多，生产力的发展和生产资料的富余，族群开始分裂，形成了不同的支系，并彼此独立，人类社会开始进入了父系士族社会。这些分支族群之间为了区别，于是就在族号的基础之上外加了新的群落号，就成了“氏”的来源。只是呢，这时候阶级已经开始出现，部落中有了奴隶（最初是战俘）、普通部落成员和首领（早期贵族）。其中，只有男性贵族才能称氏，其他人只能以姓相称。
中国古代的姓氏发展到这里，就有了姓，别婚姻；氏，别贵贱的功能。所以，在古代，如果直接以男性贵族的姓称呼，那就是在骂人了，意思就是配不起贵族的身份，带有鄙视的意味。
孔子，是殷商王室的后裔，和成汤、纣王同族，都是“子”姓。西周建立后，殷商后裔微子启被封于宋，得氏“宋”。之后宋微仲接替了哥哥微子启的国君之位，一直传到了微仲九世孙孔父嘉。孔父嘉任宋国大司马，遭到迫害，被迫逃亡鲁国。孔父嘉，根据我们前面介绍过的知识，很容易理解了，其实是子姓，宋氏，字孔父，名嘉。
孔父嘉为了避祸，不敢再用宋氏，而是取自己字中的第一个字“孔”为氏。从此，诞生了子姓孔氏，这也是子姓的宋氏和孔氏同源的原因。孔子之父叔梁纥是孔父嘉的六世孙，自然是承继先祖姓氏，为子姓孔氏。而叔梁纥有两子，长子孟皮，次子仲尼，即孔子，所以，孔子也被称为了“孔老二”。
姓氏名字都说了，那号呢？号可以自己取，不正式，如果起的不恰当，还会被人嘲笑，因此常被称为“自号”什么。而比较正式的是由官方赐封的，比如孔子的号就是“大成至圣先师”。如果孔子自号“大成至圣先师”，这……孔夫子也太不谦虚了吧。
到此，我们对于孔子父子是否同姓的问题应该已经了解清楚了，他们其实都是子姓，孔氏。叔梁纥的名字也可以叫做孔纥，孔叔梁，这么一来就和孔丘、孔仲尼一致了，就比较容易理解了。
奕天读历史
孔子和其父叔梁纥，都不姓孔的原因很简单，他俩都姓“子”，孔是他们的氏。
孔子的名字应当叫做“子丘”，叔梁纥叫做子纥。
我们之所以会认为孔子和父亲叔梁纥，姓氏不同，在于不了解“姓”和“氏”之间的关系。
在古代，字、姓和氏一开始是分开称呼。
1、姓和氏的区别
古代父系社会，以父系一方的血缘为核心，逐渐发展出一个大家族，这个大家族的人都随最初的男性先祖姓。
后来，家族人口过多后，需要进行分家、迁移之类，便会在同姓的基础上，给自己这支族人取一个“氏”号进行区分。
举个例子，一个大家庭中，所有人都拥有同一个姓。
但假如老大去了成都，老二去了广州，老大老二结婚生子后，为了在家族中区分对方那一支，便会为自己取一个“氏”号。
孔子六十九代孙孔继汾，在《阙里文献考》卷一提到：孔子先祖从弗父何到孔父嘉， 五世亲尽，当别为公族，乃以字为孔氏 。
五世亲尽，这是在说，孔子的先祖是宋国王室，传到孔父嘉时，已经不是王室中人，该另外起一个氏名了。
于是，孔父嘉便在自己的“字”当中，取了个“孔”子为氏。
2、孔子和叔梁纥称谓问题
前文提到过，孔子姓子，孔是氏号，他这个子姓和孔子的子是两个完全不同的意思。
孔子的子是古人对有学问的先生表尊称的一种用法，而子姓的子则是商朝皇室后代的姓。
所以孔子，姓子，名丘，全名子丘。
至于孔子的父亲叔梁纥，叔梁是他的字，纥是他的名，他真正的名字叫做子纥。
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脑洞趣味历史
孔子的父亲一般称之为“叔梁紇”。在《孔子家语》中讲叔梁纥的个人信息比较详细。
《孔子家语》上说，叔梁纥有九女而无子。其实叔梁纥有一个儿子，是妾室所出，叫“孟皮”，但孟皮生来有缺陷，“有足病”。于是不甘心的叔梁纥在自己年老时又求婚于颜氏，希望能再娶颜氏女为自己再生个儿子。
颜氏有三个女儿，颜父跟自己的三个女儿讲明情况，说这位郰大夫，父祖为“士”，也就是说，虽为贵族却地位等级不高，只是“士”的级别，但是“先圣王之裔”，身份的起点还是很高的。“先圣王”指的就是开创商朝的商汤。“姓”表示来自于同一血缘关系的集团，叔梁纥从血缘上说是商朝帝室子姓后裔，虽然年代隔得远了点。
不要以为孔子是教育家、思想家，其父叔梁纥就是文弱的谦谦君子，其实正相反，叔梁纥是个力大无比的大力士。《左传*襄公十年》记载一段故事：春秋时期，晋国与楚国抗衡争霸，晋悼公欲联吴抗楚，但是位于吴国以北的偪阳国很碍事，于是晋国打算攻下偪阳，把它作为送给宋国向戌的封邑。于是晋国联合鲁、宋、卫、曹等国联军讨伐偪阳。偪阳在山东枣庄峄县一带，《左传》说偪阳“城小而固”，所以刚开始晋国的中军将荀䓨觉得攻下来也是胜之不武。没想到的是偪阳虽小，实难攻破。
在僵持中，鲁国孟氏家臣秦堇父带着人力辎重持援。这时偪阳城门打开城门，诸侯联军趁机也冲了进去。这时偪阳内城闸门放下，已经冲入内城的诸侯联军被堵在城里。这时“郰人纥抉之以出门者”，鲁国的郰邑大夫叔梁纥双手托起闸门，让被堵在城里的诸侯联军撤出。这位力托闸门的大力士、郰邑大夫叔梁纥就是孔子的父亲。
《孔子家语》里颜父对自己的三个女儿说叔梁纥本人，身长十尺，武力绝伦，但就是“年长性严”，年龄大了点、性格严恪了点。显然颜父比较中意叔梁纥。三个女儿中两个都不中意，只有最小的女儿颜征在同意了，前提并不是看中了叔梁纥，是“从父所制”，愿意听从父亲的安排。于是后来的事从《史记》的记载里来说，就是“纥与颜氏女野合而生孔子。”这里所说“野合”不一定指的是在野外发生那什么的行为。野合，可能指的是双方之间的结合并不完全按照当时的正式礼仪规定，不合乎当时的礼制，只是以简单私下的形式成为配偶。也就是说这种结合可能不是正式的，但又是被当时社会所承认和允许的。
作为贵族的叔梁紇因为是殷商后裔、宋国贵族，所以以“子”为姓。当时西周春秋时期的贵族男子除了有标明血缘的“姓”，还有作为贵族标志的称呼“氏”。叔梁纥是“子”姓“孔”氏。孔子作为叔梁纥的儿子当然也是“子”姓“孔”氏。
作为宋国贵族的叔梁纥其先世木金父因避宋国内乱而流亡至鲁，叔梁纥曾经任职鲁国郰邑大夫。这个问题要追溯到孔子的六世祖宋国大司马“孔父嘉”。
孔父嘉字“孔父”名“嘉”，是辅佐宋缪公、宋殇公的贤臣。宋国的统序传承在宋宣公时出了问题，宣公没有传位给自己的儿子、太子与夷，而是在临终时把君位传给了弟弟宋缪公。宋缪公又在他临终时把君位还给了哥哥宣公的儿子与夷而没有传给自己的儿子公子冯，于是宋国因此而发生内乱。太宰华父督想杀宋殇公与夷而立公子冯，于是大司马孔父嘉成为障碍。孔父嘉这个人很贤德，“孔父正色而立于朝，则人莫敢过而致难于其君者，孔父可谓义形于色矣。”孔父嘉正色站在朝堂上，就没人敢过去杀害他的君主，这就叫作“义形于色”。因此华父督要先杀孔父嘉再杀宋殇公。
孔父嘉被杀后，他的儿子木金父逃出宋国而奔于鲁，其后人以先祖父孔父嘉的字为氏，即以“孔”为氏，此后在鲁国的这一支孔父嘉后裔都以“孔”为氏，所以叔梁纥和孔子都是“子”姓“孔”氏。
沅汰
孔子姓“孔”，为何他的父亲叫“叔梁纥”，而不是“孔梁纥”？
著名史学家钱穆先生曾经说过这样的话：五千年来，能够流传百余代、且谱系最为完整清晰的家族，举目全球，非孔子家族莫属。
而一个家族的传承，最重要且最明显的标志，当然是这个家族的姓了。
孔子姓孔名丘，他的祖上也必然姓孔，这一点毫无疑问。然而，孔子的父亲为何却叫作叔梁纥，而不是“孔梁纥”？难道他姓“叔”不姓“孔”吗？
一、孔子的祖先
要弄透这个问题，有必要先从孔子的祖先开始追本溯源。
孔子的祖先并不是鲁国人，而是在宋国人。
孔子的祖先是微仲，他是现今有据可查的最早的孔子远祖，而他的第十四代传人才是孔子的父亲叔梁纥。
那么，微仲的后人是从何时才开始姓孔的呢？
根据现在的史料考据，这个人是微仲的第九代孙，他的名字叫孔父嘉，也被称为是孔嘉父。
这里，有必要对“孔嘉父”这个名字进行一些解释，孔子家族，是从孔父嘉开始第一个姓“孔”的，但他名字的“父”字却并不是其名，而是“父亲”的意思，这是其后人为了表达对他的尊敬，而专门加的一种尊称。
孔父嘉原来在宋国做官，后来因为宋国内乱而被杀。其子木金父被迫逃亡鲁国避难。
在鲁国，木金父生祁父，祁父生防叔，防叔生生伯夏，而伯夏生叔梁纥，叔梁纥生了孔丘，即孔子。
二、叔梁纥不姓孔？
看了孔子上几代先人，恐怕又要被搞糊涂了，既然孔父嘉姓“孔”，为何孔子的父亲叫叔梁纥，而他的上几代的名字，为何又分别以“伯”、“防”、“祁”开头呢？
答案其实很简单。刚才我们说，孔父嘉的后人，是因为避难而被迫逃到鲁国的。
因此，他们便不再公开宣称自己姓“孔”，而是只以兄弟辈行次来加本名的方式称呼。而所谓的行次，也就是“伯、仲、叔、季”，分别代表老大、老二、老三、老四。
因此，“叔”并不是姓，而是叔梁纥在家中的排行。
叔梁纥最初在鲁国做武士，膂力过人，英勇善战，因战功而被封为大夫。
叔梁纥最初有一个儿子叫伯尼，但因为腿有残疾，不适合做为继承人。所以，叔梁纥在60多岁的时候，又娶了一个不满20岁的颜家女儿为妻。
古人认为，年过64岁再结婚，不符合礼仪，所以，叔梁纥与这位颜姑娘的结合，也被称为是“野合”！
“野合”指的是不符合当时社会礼仪的婚姻结合，千万不要被今天一些开放的观念给误导了！
孔子因为在家中排行老二，所以，他的字叫“仲尼”，民间称呼他为“孔老二”，也是这个意思。
从孔子开始，才开始重新冠以孔姓，他的子孙依然如此，比如孔子的儿子就叫孔鲤。因为孔氏从孔子开始才固定下来，所以后人也将他作为孔氏家族的始祖。
三、“孔”最开始不是姓
“孔”是姓，这个在今天来看毫无疑问，然而最开始，它并不是姓，而是氏。
最早，古人的姓和氏是分开的，男子不称姓，而称氏。孔子的“孔”，最早就是一个氏，最后才变成了姓。
而这个转折点，就是上面提到的孔父嘉。按照当时宗法制规定，孔父嘉需要单独别立一族，他就要为自己的族起一个名号，而这个名号（也就是氏）就叫作“孔”。
后来，氏成为了姓，也就形成了孔姓。
因此，总结一下，孔子的祖上，最先冠以孔氏的是孔父嘉。孔子的父亲叔梁纥，也是孔氏，这一点也不矛盾。
深夜聊斋
要给大家提前声明:千万不要以我们今天的眼光，以及现如今的世俗道德标准，去衡量与我们今天有极大差异的古人生活。
这个问题的根源其实就是我国古代姓氏学的发展探究
华夏文明整个姓氏学的发展，其实就是一种人类文明的发展进程，我国汉字的更新迭代也为整个姓氏学的发展奠定了良好的实质基础。
不仅包含了数千年来复杂的血缘关系，同时也将其作为，一种复杂的精神纽带，充分将一个族群的人们紧密联系在一起。
当然随着它的进一步演化发展，也最终成为表现每个人特征的一种特殊符号。
整个世界范围内，中国的姓氏学发展都处于绝对领先地位
作为全世界最早使用姓氏的国家之一，我国的新视觉最早出现在炎、黄二帝时期，至今已有数千年的历史。
据专人统计，通过历代文献以及现成资料考究，我国的姓氏高达5600多个，不仅包括单姓，还有复杂的复姓、三姓，要不是因为父系社会的相对稳定，我们按照原则上也可以起一个像外国人那样又长有复杂的名字。
炎黄时期的姓氏最早是用来区别族群的整体代号，最终是根据整个群体的信仰图腾来确定的。
我国姓氏迎来的初次小高潮，发生在周朝时期
此前的姓氏多是通过自然现象或者是自然产物来命名，毕竟当时的文字也并不是很发达，祖先们仅能够用比较简单的符号语言来表达，姓氏体系的过渡也最终见证了母系氏族到父系社会的变迁。
自从周朝时期开始，就已经有了赐姓命氏的神操作。姓的发展已经不能够完全满足人口的增长，最终也由氏的出现来彻底解决这一问题。
在南宋时期，有相关文献资料表明:三代之前，男子一般称氏，而妇人才称姓。在当时可以通过姓氏来确定一个人身份地位的高低。
整个姓氏制度区别高低贵贱的分崩瓦解出现在战国时期
先前的百姓可是贵族的称谓，因为只有贵族才有权利享有完整的姓名，当然这一制度对于女子相对公平，只是为了区别婚嫁与否， 而对于男子来说却直接决定了地位的高低。
随着发展到战国时期，社会的动荡已经让原有的姓氏制度发生了偏移，不少先前的贵族子弟沦为平民，所以先前的姓氏等级制度就失去了可靠的理论依据。
秦始皇统一大中国之后，姓氏制度再一次发生质的飞跃
为了更加方便统一管理，秦始皇在当时也推行了郡县制，同时为了区别对待，也制定了严格的户籍制度，以前以家族血缘关系连接，现如今已经被政治关系所完全覆盖，至此姓与氏不再分别对待。
在以前的姓氏规则还不甚完善之时，赐姓也成为一种普遍流行的方式，现如今老祖宗留给我们的姓氏制度，已经极大地涵盖了诸多复杂的情形，而且庞大的性质数据库也给我们提供了可靠的理论依据，何况稳定的社会形态也让姓氏逐渐确定一套严格的执行标准。
理清了姓氏制度的发展，其实对于孔子以及其父亲的姓氏称谓就不难理解了
按照孔子生活的春秋末期来算，孔子名丘，字仲尼，以子为姓，以孔为氏，不要问为何如此复杂，因为当时就是这样区别的，毕竟在那个年代姓、氏是分家的。
其实在当时，孔子的这个子，和我们现如今所理解的姓还是有一定的差距，本来在当时是作为士大夫的一种普遍称谓，至于孔子的父亲为什么叫叔梁纥，其实本来就与我们今天的姓氏制度有很大差异。
这个称谓之中，其实并没有姓也没有氏，纥代表的是孔子父亲之名，而叔梁则是他的字。孔子与叔梁纥 本就是两种不同的姓氏排列制度。
孔子真正代表的是姓氏，而叔梁纥则代表的是名字，这两者之间还是有本质上的区别，与我们现如今姓名和名字完全等同于一回事是大相径庭的。
科技历史说
此问答不代表小编观点，如与事实不符，纯属小编的资料来源于虚构，这不是历史。
各位亲，小编因常常挂科，不得已卧薪尝胆，崇信基督，希望能得到老天爷的青睐，走出挂科。
慢慢知道耶稣这个救世主，原来是个私生子，其母玛利亚，这个美丽的青春少女，不知为什么，在毫无预兆的状态下，自然受孕。生下耶稣。
而孔子同样是位救世主，其母颜如玉16岁那年，与玛利亚同样的方式未婚而孕，
颜如玉是个窈窕淑女，从未经历君子好逑。仰天轻泣【关关雎鸠，在河之洲，未有私情，为何大肚】。在牛棚里生下孔子。
根据【孔子自传】中对自己生平的描述，他的母亲颜如玉，靓绝天下，
邻有壮男叔梁纥，40未婚，力拔山兮气盖世，其母日日望其背影，芳心发春，一颗潮湿的心，全是叔梁纥，
从此颜如玉夜夜春梦，与叔梁纥梦中形同夫妻，醒来对着满天星斗轻叹【叔哥，我爱你……】。
谁知道沉浸在鸳鸯蝴蝶梦中的颜如玉，忽然不见了大姨妈，细腰腹隆。叔梁纥与颜如玉心有灵犀，同样梦中与颜如玉鱼水情欢，一泄千里。
颜家本是书香门第，一代书法泰斗颜真卿就是颜家后人。颜如玉的母亲秦香莲乃是秦始皇姑妈，出身大家闺秀，女儿的未婚先孕，如晴天霹雳。
颜如玉说不出孩子的老子是谁？颜家就怀疑是家里的仆人老子干的，因为孩子生在牛棚，是老子接的产。
老子对天发誓，自己是【道德经】，不会生下这么不开眼的孩子，要滴血认亲。为了不把事情扩大，给了老子300两银子作为颜如玉的陪嫁，让老子默认是自己干的。
孔子刚开始的名字叫梦子，后来有孔雀常在颜如玉窗前盘旋，改名为孔子。孔子长到三岁时，颜如玉带孔子与叔梁纥私奔。
老子也骑牛离开颜家，一去不回。孔子长大后，周游列国，去找表弟秦始皇，秦始皇早听说孔子迂腐不堪，唠唠叨叨，闭门不见，孔子只能一路讨饭而回。
孔子确实是叔梁纥与颜如玉在梦里生的孩子。【史记】中记载，叔梁纥与颜氏野合而生孔子，野合指的就是非正经渠道。梦里合出来的。此文所有资料，感谢地摊库的大力支持。
白这个颜色
司马迁的《史记.孔子世家》中写到：孔子出生在鲁国昌平乡的陬邑，父亲叔梁纥与颜姓女子在野外交合而生孔子“野合"。孔子是鲁襄公二十二年生，孔子生在来头顶中间是凹下的，所以就给他取名“丘"。字仲尼，姓孔。
但是，有人质疑司马迁的说法。由于孔子很小的时候父亲就过世，是颜姓母亲一手将他养大。他十七岁时母亲去世，颜姓母亲并没有告诉他父亲是谁。有一位路过的老太太告诉他，父亲是叔梁纥，过去当官的，但已死了十多年了。孔子连忙找到叔梁纥的家，结果被叔梁纥家门口的门子给赶了出来。
其实，在春秋和战国时期，当时的人还是相当原始。不说贵族和王侯，一般庶民都是野合而生的。在春秋时有一种庶民约会，就是每年的三月三日，（公历4月5日左右）有一个叫“春社"，男女都到野外来苟合，苟合的孩子有母亲扶养，所以一般都不知道父亲是谁。这样做的最好的结果，就是防止近亲的血缘繁殖。我们最好的例子就是战国中期出生的孟子，孟子有“孟母三迁"的故事，为何古人不说孟父三迁呢？证明孟子也不知道父亲是谁。再则，曾仕强说过的一个故事：老子的母亲吃了一个李子，生下了老子；鬼谷子的母亲吃了一颗穀（谷）子，生下了鬼谷子。我不敢恭维曾仕强的鬼话，但是我从这些话里悟出一个真理，在春秋和战国时代，庶民的孩子生下来，只知其母，不知其父。
公元前221年秦始皇统一中国，在公元前335年，秦孝公时期，有一个叫商鞅的人变法。商鞅在第二次变法中提出：革除戎狄风俗，禁止父子、兄弟同室居住，推行小家庭政策。什么意思呢？就是父子不能同居一个女人，兄弟之间不能与一个女人或几个女人混居，要一家一户分开来居住。这就是证明在秦孝公时期，秦国的庶民都是有血缘关系的混居，相当原始。当然，商鞅变法禁止混居，要一家一户居住，不是为了礼仪，而是为了税收，一家一户可以收税。
总的来说，司马迁《史记》描述的孔子的父亲叔梁纥不现实，既描述一个死了十几年的人是孔子的父亲，又要将叔梁纥描述成一个当官的，真是天方夜谈。再则，西汉的司马迁说春秋孔子的故事，没有其它的资料作为旁证显示出来，时间相隔了四百多年。不明理，只是儒家的敬畏，害怕“野合"二字将“万世师表"给掘屎米了！
张律明
不请自来。谁说叔梁纥不姓孔，叔梁纥就是孔氏，是孔父嘉的后裔。
这个与先秦时期古人的称呼习惯有关。先秦史书记载有称字加名的习惯。如孟明视，白乙丙。孟明是百里奚的儿子，孟明是字，视是名。白乙丙是蹇叔的儿子，白乙是字，丙是名。
而这种称呼方式多见于《左传》，多见于一些武将和大力士的称呼习惯。古人有封的在名前面称封。如范会，范武子，本属士氏。因为有了封地进而称范会。这种称呼方式为第一等表封，表功绩。
如果没有封，或封不显著就称关系，与国君的关系。如公子寿，前面的公子就证实了父亲是国君，寿是名。还如公孙隰朋，公孙表明爷爷是国君，而隰朋是名。这种都表明了身份是公族。这样称呼是身份显贵。
当既没有显封又没有显贵的身份就称字，如叔梁纥，叔梁是字，纥是名。这就仅仅是一种敬称而已！
这里再啰嗦几句，古人最早的姓氏来源于降生地，水源，图腾一类。再到后来有大功绩有封地以封地为姓氏，再下者有功绩无显封以表字为姓如白乙丙的后裔以白为姓。
唐长老343
结论：孔子的父亲的确不姓孔，不过不是你理解的那个样子。
叔梁纥，字叔梁，名纥，属于孔氏、子姓。
当时的人们经常会把字和名连起来称呼，比如孟明视、白乙丙以及孔子的祖先孔父嘉。孔父嘉原本是宋国人，而宋国人是商超后裔，在部落时期属于子姓族群，他的后代以其字“孔父”为氏，故为孔氏。
春秋时期，“姓”和“氏”与我们现在的习惯是有很大差别的：“姓”是一个类似于族群的概念，用以追溯你祖先的来源；“氏”则与我们现代所提到的“姓”是同一属性的。 比如我们现在说谁谁谁姓赵、姓王、姓韩、姓梁，在春秋时期则要说他是赵氏、王氏、韩氏、梁氏。
春秋时期的习惯，男子称氏不称姓，女子称姓不称氏，是有严格区分的。假如你要穿越到春秋时期，遇见一个出自“赵氏”的男子，你要是敢叫他一声“姓赵的”，我保证你会被他打死。
另外需要一提的是，“孔子”称呼中的这个“子”是当时人们对于贵族男子的尊称，比如孟子、荀子、韩非子都用到了这个“子”，这与孔氏家族的姓“子”没有关系。
而按照当时对于女子的称谓习惯，假如孔子有个女儿的话，也可以称为“孔子”，这其中的“子”就是他们家族的“姓”了。
以下贴出的是我几年前写的一篇文章，如今看来已经有很多表述不准确了，暂时放在这里，等以后有时间了再作修改，权作参考：
首先强调一下，先秦时期的文化与我们当代文化，甚至是后来帝制时期的古代文化都是不同的。这一点就好像是中国文化与日本文化，东方文化与西方文化之间的差异是相同的。当我们在面对不同文化的时候，就应该尊重当时的文化传统，而不能用我们现在的观念去套用当时的人和事。就比如西方文化中人的名称是把名写在前面，姓写在后面的，我们通常都会尊重西方文明。在提到西方的人物的时候就会称呼其比尔·盖茨，威廉·莎士比亚，而不会强制地把他们颠倒过来，用我们自己的习惯去称呼其为盖茨·比尔，莎士比亚·威廉。
当然，作为弱势文明，中国人在与西方人交往，或者是在使用注册西方的某些社交软件的时候，会被迫把自己的名字颠倒过来。因此很多中国人到了国外之后名字就变成了化腾·马，健林·王等等。这种状况与西方文化处于强势地位是分不开的，强势的文化通常都会有一种傲慢的成分在里面，弱势文化不得不屈从于强势文化的影响力去被动地做出改变。现在这种状况正在发生改变，很多中国人出国时，已经不再别别扭扭地非要把自己的名字倒过来了。国外的科技公司在开发软件的时候都会注意到中西文化的差异，比如Facebook和Skype中出现中文名的时候，会自动地将姓名互换位置，调整成适应中国人习惯的格式。当强势的现代文明遇到了弱势的先秦文化时，这种潜藏在我们内心的那种不自觉的傲慢就会发生作用。先秦时期的男子虽然有姓，但是在政治生活中只是把姓作为一种图腾，人与人之间交往时是不会提对方的姓的（战国后期有很多人以姓为氏的情况除外），否则就是对人的一种不尊重。我们现在所说的姓，实际上就是当时的氏。而当时的姓其实就是族群的名称，就好比现在的少数名族的族名。如果把一个族的族名加在一个人名字的前面，只会让人觉得不伦不类。有谁见过把人叫做满启功（启功，满族，爱新觉罗家族后裔）或者回寿彝（白寿彝，姓白，字肇伦，又名哲玛鲁丁，回族人）的？因此我们在称呼春秋时人物的时候，就应该尊重当时的文化传统，按照当时人们的习惯来叫。只要不是那些涉及到避讳之类的会影响对人物认知的习惯，都应该得到尊重。因此就不要再叫什么姬重耳、姜小白（好歹你叫个吕小白啊）、姬寤生这样的称号了。好了，现在言归正传。春秋时期男子的称谓通常有两种方式，一种是在他活着的时候，称呼的格式是：身份标识（氏）+中介词+名、字+尊称；一种是死后的称谓，格式是：身份标识+谥号+爵位。另外还有当时人们交往中互相之间的尊称、贬称、谦称的方式，现在就在这里一一加以介绍：身份标识（氏）+中介词+名、字+尊称 
（春秋时期男子称谓的通用格式）一、身份标识——氏春秋时期的贵族通常都有氏，氏的作用就是为了标识一个人的身份。因为氏的来源一般只有一个途径，那就是获得封地。能够获得封地的，要么是天子或诸侯的旁系兄弟，在三代之内分宗别祀之后，原来的宗主给予封地，从而获得自己的氏；要么就是他们身边的有功之臣，因为建功立业受到封赏而拥有了封地。春秋时期，能够建功立业的通常都是贵族。庶人虽然有参军的义务，但是通常都是出苦力，很难获得封赏。野人则连参军的资格都没有，就更别提什么封赏了。因此获得封地而拥有氏，本身就是贵族的特权。 
贵族选择自己“氏”的名称，一般有三个来源。第一种是以封地的地名为氏。比如晋武公时所封的荀息和韩万。荀息原来叫原氏黯，被封到荀地，以地名为氏，称荀氏；韩万是曲沃武公的庶子，名万，在被封到韩地之后，就以韩为氏。晋献公时伐霍魏耿，获胜之后把毕公高的后代毕万封到魏地，他们就以魏为氏。赵氏的来源则是在西周时期，周穆王封嬴姓的造父到赵城建立赵国。赵国灭亡之后，孙叔带入晋为官，他的子孙后代就以赵为氏。这也是后来三分晋国的赵魏韩三家氏的由来。诸侯国君的氏一般是自己所封的国名，比如晋国、鲁国、郑国，国君的氏其实就是晋、鲁、郑。而齐国因早期的封地在吕，因此并不以齐为氏，而是称为吕氏。第二种是以官职为氏。晋国的士氏原来是唐国的杜氏，西周时期周宣王杀死了杜伯，他的儿子杜隰叔到了晋国担任士师（法官）的职务，他的后代就以士为氏；著名的有晋献公时期献计诛杀桓庄之族的士蒍，以及后来文公时代的士毂、士会、士缺等卿族都是士氏家族的代表。另外还有中行氏。晋文公的时候为了防范戎狄的侵扰，建立了步兵三行。出自荀氏的荀林父担任中行统帅，此后就以中行为氏，称作中行林父。其他的比如上官、司马、宰、卜、屠，都是典型的以官职为氏的例子。第三种是以长辈的名或字为氏。最典型的就是楚国国君的熊氏，就是出自于他们先祖鬻熊的名字。其他的如宋国的汤氏，来源于宋桓公的儿子公子汤的名；鲁国的展氏，来源于公子无骇的字子展；臧氏，来源于鲁孝公的儿子，公子彄的字子臧。一个人的氏并不是固定的，当他有了新官职或者新封地之后，有时也会以他的新官职或封地的名称来作为他的氏。比如晋惠公的谋臣郤芮，原本的封地是郤，因此为郤氏（还有说法认为是晋鄂侯的后代，以鄂侯的名字郤为氏）。后来又封到冀，改为冀氏，称冀芮。晋惠公的另一个谋臣吕甥，因为最初的封地是吕，因此是吕氏。后来有了新的封地瑕、阴之后就又被称作瑕甥、阴饴甥；甚至把多个封地连起来，称为瑕吕饴甥（饴是他的名，甥是因为他是晋献公的外甥，晋献公死后把甥改为了省，叫做吕省）。晋文公的大臣胥臣，字季子，因封于臼地，又叫做臼季；因为担任司空的职务，就以司空为氏，称作司空季子。从这些案例都可以看出，春秋时期一个家族的氏，与我们今天的姓还是有一定的区别的。他们的氏可以随时更改，家族中没有继承宗主的其他子嗣，在分宗立嗣的时候都可能会更改他们的氏名。而即便是同一个家族，也有可能存在着很多不同的氏。因此氏本身的职能就是贵族身份的象征，普通的平民或身份较低的侍从，用来区别身份的往往是他们所属的职业，或者其他的属性。比如宦官，通常用寺人、阉或竖来表明其身份。晋国多次刺杀晋文公的那个宦官，人们通常叫他寺人披或阉楚。齐桓公手下的宦官，叫寺人貂，齐国人痛恨他，又把他叫做竖刁。这其实是一种变相的种姓制度，用氏的有无来区分国民的高低贵贱。 
（图片来自网络）而对于天子和诸侯来说，情况往往就会特殊一些。天子和诸侯的身份很容易区分，国内的大夫们肯定不敢直接称呼他们的名字，只能称天下共主的周王为天子或王，称国君为君或公。诸侯国君之间交往的时候也往往不称氏，而是以晋侯、齐侯、郑伯等爵位来互称。在议论其他国君需要加名的时候，也是称其为晋侯重耳、齐侯小白、郑伯寤生。当然了，到了春秋时期礼崩乐坏，这套爵位系统早就崩坏了。诸侯国的君主们不管原来的爵位是什么，都已经自称为公了（比如爵位最低的许国，本来是男爵，这时也开始僭越称公了）。为了对对方表示尊敬，可能并不严格地按照爵位来称呼，而是统一口径，称对方为晋公重耳、齐公小白、郑公寤生了。国君的儿子们，都统称为公子某；公子若没有继承君位且没有分家，他的儿子就是公孙某。从一定意义上说公子、公孙其实就是他们的氏，代表了他们的身份。大夫们单独会见某位公子的时候可以直接称公子，若是多个公子一起出现需要区分，可以称呼其为公子重耳、公子夷吾。若是与其他国家的公子也混在一起，就可以称为晋公子重耳、齐公子小白。公孙在东周历史上也比较常见，比如郑国共叔段的儿子公孙滑，秦穆公的谋臣公孙枝（据说是晋国公子之子），引发齐国内乱的公孙无知，宋国公子汤的儿子公孙寿，以及后来的晋悼公原来就叫公孙周等等。天子的子孙也同样，实际上就是以王子、王孙为氏，常见的比如王子带、王子颓、王子党、王孙满、王孙苏等等。前一节说了男子称谓中身份标识也就是氏的几种来源和用法，这一节继续说男子称谓中其他部分的内容。 
春秋时期男子称谓的通用格式二、中介词与女子的称谓相似，男子在日常的称谓中，通常也会把他们在家里的排行，也就是伯仲叔季或者孟仲季加在氏和名字的中间作为中介词。使用伯仲叔季或孟仲季作为排行，往往会存在一个问题。先秦时贵族的子女很多，伯仲叔季四个排行显然不够用，这个时候就需要灵活使用了。通常情况下他们会把长子称为伯，次子称为仲，最小的儿子称为季，其他的儿子一律称叔。最典型的例子就是周文王太姒的十个儿子，二儿子武王发继位为王（可称为仲发），四子周公旦在王室任职（叔旦），因此排行并没有体现。文王的长子很早就被商纣王杀掉了，没有封地（无氏），因此叫伯邑考；最小的儿子冉季载用季来标识排行。其余的儿子都称为叔，分别叫做管叔鲜，蔡叔度，曹叔振铎，成叔武，霍叔处，康叔封。使用排行作为中介词例子的还很多，比如周文王的父亲季历，晋国始封之君唐叔虞，周公旦的儿子鲁国的开国君主伯禽，虞国的国君虞仲雍，引起郑国内乱的共叔段（左传·郑伯克段于鄢），齐国的政治家管仲，导致周王室内乱的太叔带，以及儒家学说的创始人仲尼（孔子）和他的哥哥孟跛等等。但是伯仲叔季的排行并不是在所有的场合都用，伯仲叔季本身不属于名字的一部分，只是加在氏和名之间的中介词。按照当时的约定，一个人上了五十岁之后才会加上伯仲叔季的排行，年轻的时候不会用伯仲叔季来作区分。除了用伯仲叔季作为中介词之外，在一些特殊情况下还有一些其他的字，比如之、子、氏，也会放在氏和名的中间。其中最著名的就是晋国的介子推（也叫介之推），就是以“子”（或“之”）作为中介词的。介子推随晋文公流亡多年，归国之后不接受封赏，逃到了绵山之中。晋文公为了让他出山，放火烧山，结果介子推宁死也不出来，最后背着母亲烧死在一棵大树之下。人们为了纪念介子推，在清明时期不生火做饭，因此清明也被称作是寒食节。其他的例子还有不少，像虞国的大夫宫之奇（以“之”作为中介词），原来在虢国任职后投奔晋国的舟之侨，郑国大夫佚之狐、烛之武（烛之武退秦师），羞辱宋昭公的文之无畏，以及庾公之斯、尹公之佗、石之纷如、公罔之裘，耿之不比等等。除了“之”和“子”之外还有一些其他的字词作为中介词的，像晋国的原氏黯，也就是为保护骊姬的儿子而自杀的荀息。他本来是原氏，后因封于荀县而更为荀氏，名黯，字息。他原先的氏与名之间加一“氏”字作为中介词就被称作原氏黯。三、名与字男子出生时，父母会给他取一个名，这个名和女子名一样，也是出生三个月的时候取的（当然这个不做硬性要求），而且通常情况下也是家人长辈或者尊者对他的称呼。春秋时期取名都是很有个性的，但是也有一定的禁忌。鲁国的申繻在回答鲁桓公的提问时曾说过，为子女取名，不得使用国名、官名、山川名、疾病名、牲畜名、器物礼品名。因为在很多场合，人们互相称呼的时候是不能直呼其名的，称之为避讳。这个避讳不仅仅是国君，普通的贵族也一样。然后他举了几个例子说，晋僖侯名司徒，导致晋国从此再也没有司徒的官职；宋武公名司空，导致司空的官职被废弃。鲁献公名具，鲁武公名敖，导致具山、敖山两座山的名字被废。这就会给国家和人民的政治、生活带来很大的不便。因此一切在当时视为重要和需要忌讳的事物，都不应该用来给子女命名。国名、官名、神（包括宗庙中祭祀的祖先）名、器物名，山川名都是重要的名称，而牲畜、疾病这些都是需要忌讳的。因此，申繻就总结了取名的时候所需要遵循的几个原则：“名有五，有信，有义，有象，有假，有类。以名生为信，以德命为义，以类命为象，取于物为假，取于父为类。”也就是说，可以根据出生的情况和对他的期望，以及物品名称或某些具有象征性意义的词语等作为取名的依据。比如郑庄公名寤生，据说是因为他的母亲在睡觉时把他生了下来（也有说法是难产），于是就根据他出生时的情况命名。而晋文公重耳和晋成公黑臀是根据他们的特点命名的，重耳的名字源自于他的遗传病重瞳（重目），但是为了避免废重瞳之名，因而称为重耳。取于物的名字最著名的就是杵臼，春秋时有很多杵臼，宋昭公名杵臼，晋国也有公孙杵臼，一个捣东西的棒子被人来来回回抢着用，也算是一道亮丽的风景。等到成年的时候就会取字，用于用以在日常交往中的互相称呼。名只能是尊贵的人或是家里的长辈才能称呼，与自己地位相当或者地位与辈分低于自己的人是不能直呼其名的。如果与现代做一个类比的话，古代的名就好比我们的小名，而字就好比我们身份证上正式的名字，其用法也大体类似。到了公共场合，人们会自称名来表示自谦，但是互相之间只能称呼字，否则就是对人的不尊重。如果遇到地位相当的人直呼其名，通常意味着责难或者挑衅的情绪。（对男子“称名”和“道姓”都表示的是不尊重）这一点在孔子所著的《春秋》中表现的就很明显，春秋素来有微言大义的笔法，在记录历史的时候不会直接评价其中人物的功过，而是通过一些细节来表现对人物的褒贬。比如卫国灭邢国这件事，孔老夫子就非常看不惯，因为卫、邢都是姬姓同宗，灭之不义。为了表达对他的责难，春秋经直呼卫文公的名字燬。而对于季友，因一直坚持不懈平庆父之乱，因此孔子对他的评价就很高，就称呼他的字为公子友。但是在特殊情况下，称名也是必须的，那就是在国君面前，臣子之间表达观点的时候，都必须称其名（君前称名），这个时候所有的臣子之间就没有什么高低贵贱之分了。就比如鄢陵之战时，栾书担任晋国正卿，身份仅次于晋君，晋厉公的车马陷入泥潭出不来，栾书打算让厉公坐自己的车，结果，他的儿子栾鍼过来大吼道：“书退！”（栾书赶紧起开）就是直接喊自己父亲的名字。春秋时期人们所取的字，通常与名有一定的关联。齐国的大夫庆封，字子家，天子建邦封国，诸侯立家，封和家有同义。齐国田乞的儿子陈瓘字子玉，瓘是玉石的名称，以物为名，字以辨物，二者同义。郑国的公孙段，字子石。周文王“涉渭为乱，取厉取段”，表示厉兵秣马。其中的厉是磨砺，段就是石器的意思，因此石和段也有相关性。而楚共王的儿子公子黑肱，字取其反义为子皙。这些也都只是一些约定俗成的用法，春秋时期人们对名和字的使用并不完全遵循这些规则。很多人可能一个名用习惯了，便不再取字，或者即便取字也只是简单地用排行标定。比如齐国的管仲，郑国的祭仲，都取仲为字，宋国的南宫长万，则取长为字。甚至有些人根本就无名无字，如宋国以私败国的羊斟就没有名字，因为华元杀羊慰劳将士的时候他连汤也没喝上（华元杀羊以飨士而不及斟），因此被人讥笑为羊斟（也就是羊汤）。鲁隐公时期，滕国的国君死了，在春秋经上没有写他的名字。左传认为之所以没有写名字，是因为他们没有与鲁国结盟，含有贬义。但是谷梁传则指出，滕侯根本就没有名字。因为滕国的习俗与狄人相同，滕侯因为不是嫡子，未即位之前称作世子，即位之后称为君，所有没有名字。在一些特殊情况之下，名和字还可以连起来用。名与字连用的时候，一般是字在前，名在后。比如秦国的孟明视、西乞术、白乙丙三人，晋国的梁余子养，宋国的南宫长万、华父督都属于这种情形。孟明视是百里奚的儿子，姜姓百里氏，名视，字孟明，连称为百里孟明视。西乞术和白乙丙都是蹇叔的儿子：西乞术名术，字西乞，氏蹇，连称蹇西乞术；白乙丙名丙，字白乙，氏蹇，连称蹇白乙丙。晋国的梁余子养，嬴姓梁氏，字余子，名养。宋国的南宫长万，氏南宫，字长，名万。华父督是宋戴公的孙子，好父说之子，子姓，字华父，名督，可以称作公孙华父、公孙督或公孙华父督；他的后代以其字为氏，就是宋国的华氏。四、后缀对于一些地位尊贵的人，有时也会在名后加一些后缀，以表达尊敬。常用的后缀有父、子、叔等。比如郑桓公在史书中经常被称为王子多父（周厉王之子，故称王子，名友。有人推测，“多”很可能就是他的名“友”字的异体）。其他的如齐桓公时的王子城父，晋国的吕甥（甥表示其为晋献公的外甥，后以甥和省为名）等等。使用后缀的情况比较少见，但在西周及春秋的历史上还是存在的。更多的事例会在以后逐渐补充，就此打住。
