蘇軾的《定風波·莫聽穿林打葉聲》是在蘇軾於“烏臺詩案”倖免於難後被貶黃州時所寫。如果說烏臺詩案前的蘇軾是一個少年狂客，那麼烏臺詩案後的蘇軾就是一個歷經滄桑的飄須老者。
歷經生死，沒有人會心中無波瀾。我發生一起小小的車禍，還覺得好像再世為人呢！何況他是在死亡的邊緣掙扎了那麼久的人呢！死裡逃生，縱然僥倖，但是也讓他對政治上的鬥爭有所厭倦了吧？有些許的無奈，也有些許的倦怠，所以他把對政治的熱衷轉移到了對人生的思考，對自然的喜愛，以及對佛學的研究，他成熟了，穩重了，譏諷的言辭少了，抨擊的語言少了，他不是不關心政治了，而是換了一種方式對待政治和官場了。
他是保守的，但是同樣和他一個陣營的保守派們在他遇難之時，萬馬齊喑。反而是那些它他一直諷刺打擊的新進派們紛紛為他奔走呼號，救苦難於水火。他明白了人事。懂得了人生，世事洞明皆學問，人情練達即文章。所以他不再那麼激進了。在他的這首《定風波》中，他的思想可見一斑。
我們先看詞前小序，“三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，餘獨不覺。已而遂晴，故作此。”這裡所云“沙湖”在黃州東南30裡。那一天蘇軾在沙湖路上遇雨，同行的人頗覺狼狽，估計還有埋怨這鬼天氣的吧！
但蘇軾卻能安然處之，不覺得這風雨有什麼，因為對於他來說這自然的風雨，相比較自己政治上的風雨，人生的風雨，根本不在話下了吧！他知道不管你對待風雨的態度緊張還是不緊張，風雨始終都要向你襲來，又何必為這件事情而心生埋怨呢？所以他說：“同行皆狼狽，餘獨不覺。”
他不覺得自己狼狽，是因為比這更狼狽的時光已經過去，對於現在這點小風雨，我已經不感到狼狽了。因為他知道這種自然界的風雨早晚會過去的。
“已而遂晴”，果然沒多久，就雨過天晴了。蘇軾聯想到自己的遭遇，“故作此”。
“ 莫聽穿林打葉聲”寫得非常瀟灑。“穿”和“打”都是力量很強烈的字眼，雨點兒穿過樹林、打在樹葉上，使得我們以為它馬上就要打到身上來了。可是蘇東坡說不要理會它，這體現了一個詞人的哲思與豁達。在這第一句裡，“穿”和“打”兩個字把打擊的力量寫得那麼強，但是“莫聽”兩個字把它們全都否定了。再強烈的風雨我們也不必理會，它們總會過去的，而過去以後它們都只會是增強我們意志的輔助物。何必在意？
所以蘇東坡接著就說“何妨吟嘯且徐行”。“何妨”寫得多麼瀟灑！他選擇的路當然要堅定地走下去。不但要走，還要慢慢地走，不急躁，不疾跑。這是一種境界，是一種態度。所謂“吟嘯”就是吟詩唱歌。我們不但不能被外界的環境打倒，而且還能夠觀察、能夠欣賞、能夠體會。懷抱著賞玩的心情來看待這世界的風風雨雨，瀟灑地慢慢地走我的路。
“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。”面對風雨，我有竹杖，可以支撐我蹣跚的腳步；我有芒鞋，可以保護我身體的平衡。我比那些騎著馬在雨中匆匆忙忙躲避風雨的人輕鬆多了，也愜意多了。
他們自有他們度過風雨的方法，而我就願意這樣對待風雨，我可以憑藉著一件蓑衣，足以抵擋人世間所有的風風雨雨。
這件蓑衣是我的精神支柱，是我的獨立人格，是我的內心堅強的意志，更是我信奉一生的豁達情懷。
“料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。”春天乍暖還寒，倒春寒的寒冷確是“料峭”，但它並不是一件壞事情。因為它吹醒了我早已酒醉的心靈，讓我從醉夢中清醒，看透了人心，看透了世界，明白了以往許許多多不太明白的人情世故，“微冷”，是的，它讓我不寒而慄，但是我卻已經不覺得太冷了，因為內心的狂熱會抵擋這些寒氣的，我只是覺得微微有些寒冷，因為畢竟還有“山頭斜照卻相迎”，是它們幫助我驅散了冷冷的寒意，讓我看到了溫暖的光芒。這是人世間不變的真理，風雨過後必定見彩虹，也是人生路上不可不知的道理。無論你身處多麼危險的境地，都不要放棄希望，必定會有人給你帶來希望，帶來溫暖，帶來生機，讓你渡過難關的。即便不是別人，也會是自己。有時候命運就掌握在自己的手裡。
“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”等到你終於度過了風雨人生路，再回首，你會發現自己曾經走過的路，那段讓你疲憊，讓你倍感蕭瑟的人生路，都已成為你人生路上的墊腳石。歸去，回去時，你的心裡已然沒有了風雨，也沒有了晴空，只是內心裡的一片茫茫，或者還是一種空曠吧！超然物外，不以物喜，不以己悲。你就不會被自然的風雨擊垮，也不會被人世的風雨擊敗。
《定風波》雖是一首小詞，卻寫出了作者豐富的人生體會。
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