前言
国家是阶级矛盾不可调和的产物和表现，而审判机构就是随着国家的产生而诞生的，司法制度也是随着国家性质的改变而改变。古代的司法制度随着国家性质而转变，所以拥有着独具一格的特色。从氏族社会的父系家长制度演变而来的血缘宗法制度，诞生于商朝后期。利用血缘联系家庭，构成家族，形成宗族，从而有效的凝聚整个社会，保障社会稳定。西周完备宗法制度，阐述的嫡长子继承制度来巩固政权，然起初的封建亲戚，封藩屏周，也因诸侯割据宣告失败；后世联系儒家的人伦孝义与血缘宗法融为一体，进一步加强中央集权制度，提倡顺服，传统的家族观念，仁义孝道深入人心，君君臣臣压制阶级，达到一统目的。也可以这么说一部中国古代史，也是一本家族统治史，亡朝等于亡族。所以在这个家族里面，有些小秘密也就宣而不告，这就是我今天要说的“亲亲相隐”和“同居相隐”。
家天下的“亲亲相隐”顺理成章
何谓亲亲相隐？
“亲亲相隐”的全称是“亲亲得相首匿”,就是指亲属之间有罪应当相互隐瞒,不告发和不作证，不论罪。反之获罪。上文我们提到这个规则源于西周的宗法制度，为了维护国家体制，确立了子不得告父,卑不得告尊的诉讼制度。这个观点最多维持西周的分封制度，但是随着诸侯林立，春秋五霸战国七雄的发展，西周颓废，东周隐匿，需要新的观点去维持。因此儒家推从的仁义孝道登上舞台。
自于《论语》中“父为子隐，子为父隐，直在其中。”给予了董仲舒“春秋决狱”有利的支持，接着汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，儒家独登大雅之堂。孝就成了察举制的头号，亲亲相隐也在其中顺理成章。霸王道杂之的汉武帝用儒家集权，法家治理，一度让整个汉朝步入巅峰，也因此堕入深谷，随之《轮台罪己诏》的公布，由重法转向守文，基本奠定了后世汉朝的基调。25年的汉宣中兴，先振国力，一句“明犯强汉者，虽远必诛”道尽辉煌；早年坎坷的，体验人间冷暖的平民天子，看尽百态，重拾儒家大道，宣诏：“自今子首匿父母、妻匿夫、孙匿大父母，皆勿坐。其父母匿子、夫匿妻、大父母匿孙，罪殊死，皆上请廷尉以闻。”把儒家思想和法律结合起来，正式承认亲亲得相首匿得制度。
东汉末年三国群雄争霸，一时狼烟四起，战力出君王，智谋争辩，战争平乱成为主旋律，三国并立，魏朝一统，司马家族取而代之建立晋朝，然贾南风的做，引起的八王之乱，五胡乱华，引发了儒家一统的地位跌下神坛，传入的佛家，崛起的道家，形成了佛、儒、道，三教纷争，互黜又相互吸收，融合的局面。亲亲相隐一度没落。
然而随着五胡要在中原站住脚跟，侨置郡县，拉拢士族，建立起的汉族官僚体制，吸纳士族为之效命，并利用郡县的安定，使汉人本土化，促使文化交融；后来的北魏孝文帝改革，北周宇文泰改革，重新拿起《周礼》，全盘汉化，化解胡汉民族矛盾，从而摧毁了南方庶族建立的陈国，一统天下。儒家的继续存在在这次369年的战火中历练，诞生出了“同居相隐”。
升级版的“同居相隐”
儒家为什么经久不衰，不仅仅是其中的仁义道德的社会责任感，更多的是与时俱进的能力，何谓中庸，保持中正平和,因时制宜、因物制宜、因事制宜、因地制宜。哪怕不断的被否定，落寞，但是来自于人性的儒家贯穿血液，唐朝的同居相隐；宋朝杂合三教九流的理学，存天理灭人欲，一度达到巅峰；明代后期的李贽，明末清初的黄宗羲、顾炎武、王夫之等人在吸收批判理学的形而上，在接受资产阶级萌芽的新时期的经世致用。
隋唐是在369年魏晋南北朝的战火中走出来的大一统，他在吸收关东气息，接受儒佛道的新气象，一度融合法律和儒家，达到“一准乎礼”之境界，更加强调“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”。这个从孔子继承者孟子关于舜窃负而逃引发出来的变革，进一步融合法律和思想。
从最初的秦始皇贯彻的五德说，事皆决于法,刻削毋仁恩和，阐述法之道义，然而为了维护阶级统治，尤其大一统的可能，从而吸收儒家思想；汉朝发展到巅峰的亲亲相隐；魏晋南北朝的继承吸收，到了隋唐的高度。《唐律疏议·名例篇》直接规定了“同居相隐”的基本原则。进一步加强了阶级统治，何谓亲属关系，主仆阶级。即同财共居之人及一定范围的亲属之间，互相容隐犯罪者，可以减免刑事责任。 “同居相隐”无疑是亲亲相隐的升级版，除了增加了三代以外的旁系家族，同时规定了谋反这些规则的具体惩罚，在一定程度上都是维护家庭稳定，社会稳定。
宋朝理学的巅峰，也是儒家的巅峰，后世的明清完全固化儒家思想，三从四德，诗书礼义基本上深入人心，哪怕李清照这样的大流人物，在和张汝舟离婚的时候，告发张汝舟弄虚作假的时候，也被判了徒刑，要不是有人帮助，也要经受牢狱之苦。这是正大光明的放在台面的东西，也是隐藏在古代儒家思想下一成不变的孝思想。乃至当今中国司法，虽然建国初期否定了这种观念，但是二次审核刑法的时候，再次改革加入。
儒家思想承载人性，古代王朝维稳就需要一种深入人心，易于接受的传统观念，儒家在人性上发扬光大，在礼的基础上维护安定，在历史长河之中，孜孜不倦的吸收能量，与时俱进，融入血液。人伦道德永远成为标杆，法律在道德的承载下更合乎人情，自秦一统开始，国家的矛盾产物就是需要不断的维护稳定，从而促进家的繁荣，先和谐和睦在发展。
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