玉石，承載歷史的記憶和人類情感的寄託。其中的別樣風情往往通過玉石雕刻外形的別緻，獨特樣貌呈現出來。玉石雕刻的外形多種多樣，令人眼花繚亂。今日帶領大家一起領略玉石方寸世界中的美妙——子岡牌。
什麼是子岡牌
首先寶石君簡單介紹一下子岡牌：子岡牌為明代琢玉大師陸子岡所創的一種新形式的玉牌子，與以前的一面刻的玉牌不同，子岡牌最具有辨識度的是它一面刻字一面刻畫的樣式，通常一面雕刻繪畫，如山水，花鳥，人物等形象，另一面則刻上與之相合的詩句。
再來看子岡牌的形狀，明代的子岡牌形狀多為矩形，也有少量橢圓形和圓形，外形規矩，造型多較大氣挺闊。而且額首隻佔整個子岡牌的四分之一不到，只起裝飾的作用，主要突出正文雕刻內容。額首的紋飾以蟠龍紋和雲雷紋為主，也有雙龍戲珠、瑞獸等吉祥圖案。除此之外，明代盛行仿古，雲紋、水波紋、谷紋等也很常見，盡顯明代風格。
創始人——琢玉大師陸子岡
說到子岡牌，寶石君不得不講一講它的創始人：陸子岡。陸子岡，明代嘉靖、萬曆年間的琢玉大師。早年在蘇州跟隨匠人學藝，成名後被朝廷招入為皇室雕刻御用玉器。能夠被皇室看重的人，技藝自然是非同一般。傳說，陸子岡在小小一枚玉扳指雕刻出萬馬奔騰的畫面，深受皇帝賞識，並受封為御用監御用玉匠人。陸子岡在明代的名氣很大，多次被計入到文人墨客的文字中。比如明代著名的文人徐渭曾在《詠水仙簪》中提到：“略有風情陳妙常，絕無煙火杜蘭香。昆吾鋒盡終難似，愁煞蘇州陸子岡。“而張岱的《陶庵夢憶》中提到：“吳中絕技，陸子岡治玉之第一。”當時，不僅皇室貴族深愛陸子岡雕刻的玉器，平民百姓也愛收藏陸子岡雕刻的玉器。陸子岡琢玉有一特點，無論是什麼作品，雕刻的對象是誰，他最後會留下自己的落款。儘管御用品不允許匠人落款，但陸子岡還是將落款刻在隱蔽處。最終被發現，皇帝自然大怒，為此陸子岡受到嚴重的刑法。可惜的是，陸子岡這樣的琢玉大師最終沒能將其絕技留給後世。
“子岡”款茶晶梅花花插“
白玉“子剛”款山水人物紋方盒
故宮博物院藏品
陸子岡在明代深受歡迎，他雕刻的玉器往往是市面上爭相仿製的模板。《太倉州志卷五·物產》紀錄了陸子岡的用刀：“雕玉器，凡玉器類砂碾，五十年前州人有陸子剛者，用刀雕刻，遂擅絕今。所遺玉簪，價一枝值五六十金。子剛死，技亦不傳。”這道出了陸子岡對當時玉器雕刻的貢獻之一：當時大部分匠人還是用傳統的砂碾法，即用砣具配合各種解玉砂、磨玉砂雕刻玉器，而陸子岡卻創造了一種新的方法，用刀具，被人們稱讚為“昆吾刀”。陸子岡對玉器雕刻的貢獻之二在於創造了“子岡牌”。
為何子岡牌如此受歡迎呢？
子岡牌一出世便極受歡迎。雖說玉牌子起源很早，可以追溯到四五千年前的良渚文化時期，但是小小的子岡牌又如何能已出現便風靡一時甚至直到現在都有人追捧呢？
這便與陸子岡本人的文學和繪畫素養有關了。小小尺寸之間，陸子岡將繪畫與書法賦予玉石，給予佩戴或把玩者詩意和美感。子岡牌通常一面雕刻繪畫，如山水，花鳥，人物等形象，栩栩如生，另一面則刻上與之相合的詩句，一字一句皆是藝術，是以渾然一體，整個意境被多重元素絕妙表現，請問何人不喜？寶石君就被子岡牌所征服。
再者，陸子岡本人的雕刻技術也是出神入化。“玉色不美不治，玉質不佳不治，玉性不好不治。”陸子岡對玉質要求極高，但是玉質越好，雕刻越難，但是他卻依舊能完成一件又一件的藝術品。陸子岡擅長平面減地的技法，能使玉器表現出淺浮雕的效果。淺浮雕的特點是雕刻較淺，層次交叉少，其深度一般不超過2毫米，所雕刻的圖案和花紋淺淺地凸出底面，沒有爐火純青的技術很難雕刻完美。子岡牌小小的尺寸之間，以玉為載體，以淺浮雕和線刻作畫，以剔地陽文或陰刻寫詩，塑造一個高雅世界。
清乾隆 羊脂白玉雕木蘭從軍詩文子岡牌
子岡牌的發展
前面寶石君提到陸子岡並未將其“昆吾刀技”流傳於後世。所以，後世仿製的子岡牌雖形似，卻難得其精髓。繪畫，書法，文學，以及琢玉之技四個方面，陸子岡皆是頗有造詣，但很少有工匠能四者全顧及到。所以我們常見到雕工精妙者，但其中的書法或許有些粗拙，畫面或許有些生硬等現象。而仿製者不僅是現代的工匠，也有我們的前人，如清朝的工匠們。子岡牌能夠自成一個體系，也少不了仿製者的效仿和創新。
清中期 白玉人物詩文子岡牌
由於朝代更迭，文化背景和人們的審美喜好早已發生變化。明朝之後的清朝，玉雕技術發展更為精妙。特別是乾隆時期，成為清代制玉的高潮期，至今人們仍然把清代玉器中最精美的雕工、最完美質地的玉器稱為“乾隆工”。除了規整的矩形、橢圓形還和圓形外，清代子岡牌還出現了角形、扇形、葫蘆形、菱形等之前罕見的造型，並且額首佔整個子岡牌的比例有所增加，超過了四分之一。清代子岡牌的紋飾也有不同。它主要表現為玉牌上端的附加紋飾更加複雜，其次，牌身大量出現吉祥意義的圖案。而文字主要以戲文，吉語為主，反映了人們趨吉避凶的傳統心態。
而到了近現代，玉料的挑選，設計與雕刻技藝或多或少有所欠缺，所制許多子岡牌也不得精髓，只能成為工藝品，而不能稱為藝術品。還有現代技術的發展日新月異，人們不僅用機器道具刻磨，更有人利用
數控雕刻機和超聲波工藝來雕刻玉牌。雖然所得的子岡牌也算精緻，但機器雕刻還是堅硬不得要領，連字體都是計算機庫存裡的字體，這始終是缺乏靈魂啊！好的子岡牌，剛中帶柔，線條流暢，雕工精妙，構思意境絕佳，給人自然高雅的感覺。能被稱為藝術品的已然不多了！真正的陸子岡作品主要珍藏在故宮和各地的博物館裡,民間散落已很少見。如今的子岡牌
羅正關《牧童遙指杏花村》正、背面
但是子岡牌也不是就此沒落了，有不少能工巧匠在傳承古法技藝的同時，也秉持創新理念。羅正關大師做子岡牌，一直保留明、清時期北派風格，時而也結合南派的風格。在書法上已形成行草結合的風格，從而在古玩界有所好評。而當代海派玉雕大師翟倚衛 則本著對“子岡牌”的獨特見解，通過孜孜不倦的追求，創作的玉牌作品也常獲國家級的大獎。
翟倚衛作品欣賞
寶石君認為，小小的子岡牌，蘊含著大世界。它不僅作為佩戴和把玩的玉牌，帶給人們藝術上的享受，同時子岡牌的方寸形式，有“自省”之意，並且刻畫的詩書畫，帶給人們的是美好的祝福和期望。
摘於：GIC
閱讀更多 阿飛寶玉石學家 的文章
