不 為 無 用 之 事 · 何 以 遣 有 涯 之 生
中式
君語
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《詩經》雲：“言念君子，溫其如玉。故君子貴之也。” 意思就是古來的君子都把玉比擬為德行，“寧為玉碎”是氣節，“化為玉帛”是度量，這些都是德與行。
玉，石之美者。
有五德：潤澤以溫，仁之方也；
腠理自外，可以知中，義之方也；
其聲舒揚尊以遠聞，智之方也；
不折不撓，勇之方也；
銳廉而不忮，潔之方也。
五德之仁
潤，指細膩光滑、溫潤；
潤澤。比喻施恩澤；
溫指溫和柔和。
“潤澤以溫，仁之方也”是說，
滋益萬物或恩澤萬物，
本是玉石富有仁德的表現。
五德之義
理是指玉石的紋理。
“白外可以知中”
即根據玉石的外部特徵，
可以瞭解它的內部情況，
表裡如一，內外一致，
這是玉石富有正義感，堅持實事求是的表現。
五德之智
優質玉可製作樂器，
因玉質地堅硬細膩，
故擊之聲音舒展清揚，
散播四方，聽起來和悅，
這是玉石富有智慧和遠謀的表現。
五德之勇
玉雖硬度不算太高，
但韌度在自然寶玉石中居首，
故玉有寧折斷而不彎曲，
顯堅貞不屈的勇敢精神，
即使折斷也是“寧為玉碎，不為瓦全”。
五德之潔
廉即廉潔，清廉。
忮即嫉恨。絮音潔。
銳廉而不忮，指玉碎之後，
斷口雖然銳利，
有能力嫉恨報復於人，
或求得好處，
但玉能保持廉潔而不為之。
《五經通義》亦說玉“溫潤而澤，有似於智；銳而不害，有似於仁；抑而不撓，有似於義；有瑕於內必見於外，有似於信；垂之如墜，有似於禮”。它表裡如一，瑕不掩瑜；光澤滋潤，剛柔相濟；寧斷不彎，不為瓦全；斷口鋒利，卻不傷人；聲音清越，卻不張揚。至此，玉徹底成為了君子的化身和代表，是純潔之物，更是中國傳統美德的代名詞。
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