不 为 无 用 之 事 · 何 以 遣 有 涯 之 生
中式
君语
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《诗经》云：“言念君子，温其如玉。故君子贵之也。” 意思就是古来的君子都把玉比拟为德行，“宁为玉碎”是气节，“化为玉帛”是度量，这些都是德与行。
玉，石之美者。
有五德：润泽以温，仁之方也；
腠理自外，可以知中，义之方也；
其声舒扬尊以远闻，智之方也；
不折不挠，勇之方也；
锐廉而不忮，洁之方也。
五德之仁
润，指细腻光滑、温润；
润泽。比喻施恩泽；
温指温和柔和。
“润泽以温，仁之方也”是说，
滋益万物或恩泽万物，
本是玉石富有仁德的表现。
五德之义
理是指玉石的纹理。
“白外可以知中”
即根据玉石的外部特征，
可以了解它的内部情况，
表里如一，内外一致，
这是玉石富有正义感，坚持实事求是的表现。
五德之智
优质玉可制作乐器，
因玉质地坚硬细腻，
故击之声音舒展清扬，
散播四方，听起来和悦，
这是玉石富有智慧和远谋的表现。
五德之勇
玉虽硬度不算太高，
但韧度在自然宝玉石中居首，
故玉有宁折断而不弯曲，
显坚贞不屈的勇敢精神，
即使折断也是“宁为玉碎，不为瓦全”。
五德之洁
廉即廉洁，清廉。
忮即嫉恨。絮音洁。
锐廉而不忮，指玉碎之后，
断口虽然锐利，
有能力嫉恨报复于人，
或求得好处，
但玉能保持廉洁而不为之。
《五经通义》亦说玉“温润而泽，有似于智；锐而不害，有似于仁；抑而不挠，有似于义；有瑕于内必见于外，有似于信；垂之如坠，有似于礼”。它表里如一，瑕不掩瑜；光泽滋润，刚柔相济；宁断不弯，不为瓦全；断口锋利，却不伤人；声音清越，却不张扬。至此，玉彻底成为了君子的化身和代表，是纯洁之物，更是中国传统美德的代名词。
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