文房“砚”，四宝砚为首

不 为 无 用 之 事 · 何 以 遣 有 涯 之 生

蝉证序来自中式精致生活00:0003:56

中式

君语

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四宝砚为首，笔墨兼纸，皆可随时取索，刻终身与俱者 ，唯砚而已。---宋·苏易简《文房四谱》

青石鱼子纹长方砚

砚者，心之田也；砚，几乎就是中国文脉的总发源地。

自造纸术发明以后，砚就应运而生了，而肇庆，婺源等地之异材，更因文人对砚文化之介入，使之成为文人艺术品格与生命状态的象征。

清 三狮戏球端砚

清 乾隆御铭八棱歙砚

清 竹节形歙砚

笔墨纸皆为消耗品，随用随减，唯独砚多为石质，尽管研磨过程中皆有些许损耗，但文人终其一生所用，也不能磨穿一块砚石。因而，砚台是四宝中唯一可以“终身与俱者”。

清 嘉庆甲子年纪昀铭螭纹端砚

清 康熙御制双螭纹松花石砚

文人以文立言，以砚传思达艺，一石一砚之上集书法、篆刻、绘画、雕塑、材质、诗文为一体，它将文人理想与工匠精神结合得相得益彰而风神逸趣。文人墨客为之心旌摇曳，浮想联翩，留下了许多咏砚、赞砚、铭砚的诗文。

清 云纹白石砚

清 吴昌硕自用并刻铭黄武元年砖砚

宋唐庚《古砚铭序》：“砚与笔墨出处相近，独寿天不相近也。笔之寿以日计，墨之寿以月记，砚之寿以世计。”

清 随形虫蛀端砚

清 乾隆松花石龙凤双鹅砚

李白《殷十一赠栗冈砚》：“殷侯三玄士，赠我栗冈砚。洒染中山毫，光映吴门练。天寒水不冻，日用心不倦。携此临墨池，还如对君面”。栗冈砚又称“栗玉砚”，《砚史》赞其“理坚，色如栗，不甚着墨，为器甚佳。”

清 大西洞夔龙纹端砚

刘禹锡《谢柳子厚寄叠石砚》：“常时同砚席，寄砚感离群。清越敲寒玉，参差叠碧云。”刘禹锡回忆昔日共用砚台读书写诗的情景，赞砚击之声清越如“敲寒玉”，观之形参差如“叠碧云”。

清 大西洞平板端砚

砚的出处不可胜记，明代高濂在《燕闲清赏》中《论砚》载有：“万州磁洞石砚、相州铜雀瓦砚、未央宫瓦头砚、柳州柳石砚，出龙壁下；成州成石砚，出栗亭。泸砚、潍砚、南剑州鲁水砚、宿州乐石砚、虢州澄泥砚、登州驼基岛石砚、归州大陀石砚、江西宁府陶砚……”。

明版《燕闲清赏》善本 局部

清 陆增祥铭梁普通元年砖砚

砚的形制更是多种多样，据宋高似孙《砚笺》所载，其形制“近雅者”即有：风池砚、玉堂砚、五台砚、蓬莱砚……八棱砚，四直砚、莲叶砚等二十余种，宋唐积《歙州砚谱》所载宋代歙砚“样制古雅者”又四十种，但论构造概括，不外乎砚堂、砚岗、砚池、砚唇、砚额、砚面、砚背、砚侧这几个部分。

清 徐渭仁铭、赵世骏、刘体智题长方澄泥砚

明 陈洪绶铭抄手端砚

清 八棱鱼水纹端砚

清 柏叶端砚

清 曹秋舫铭双环端砚

清 陈嘉会铭云龙纹麻子坑端砚

清 胡长庚款石渠形歙砚

清 吴秉均铭凤池端砚

东汉 卧虎盖三足石砚

北宋 张思净造抄手澄泥砚

明 王士祯铭长方抄手歙砚

明 兰亭雅集洮河绿石砚

明 周仪铭琴砚

砚有铭则贵，砚上镌刻的文辞，无一不是砚主人的内心独白与座右。它是折射先人情思，透视文人情怀，反咉德行操守的一面镜子，砚拓更是由独乐化为众乐，将砚文化放大、延展。

端 砚 吴昌硕铭

鹅 砚 吴昌硕铭

沈石友旧藏 生圹后志砚

吴昌硕铭 沈石友铭 䍩浩铭

吴昌硕铭《钝居士生圹后志砚》见著于沈石友《沈氏砚林》，海虞沈汝瑾撰文计一百二十七字，安吉吴昌硕书。沈石友自铭曰:"欲补天，谁炼石。身未化，志再刻。日月蚀，石不泐。一寸共坚白。”此铭与沈汝瑾文都借砚而透露出作心，者对人生的感悟。生圹志是指古时未殁之人为自己所写的墓志，《沈氏砚林》共收录生圹志砚两方，此其一也。又此砚曾藏日本桥本关雪处,百年沧桑竟然毫发无损，天佑宝物。

涯砚 吴昌硕铭盖 徐星洲刻 隶书砚铭童衍方

听松亭瓦砚 吴昌硕铭 沈石友铭

龙黻砚 吴昌硕铭 沈石友铭

李是庵画像砚 吴昌硕铭

四方端石砚 吴昌硕铭

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