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关于孔子为什么姓孔，而他老爸叔梁纥为什么叫叔梁纥，好玩的国学打算用一篇长文，介绍一下孔子的先祖那光荣的家族史，然后我就知道答案了。
孔子的先祖是贵族，不仅是贵族，还是商朝的王族。商朝的统治者姓子，比如商纣王就叫子受，而孔子的先祖叫微子启，是商纣王的哥哥。在商朝灭亡之后，商纣王自焚而死，他他的哥哥微子启与周朝的统治者采取了合作的态度，周公把原来商朝都城的地方分封给了微子启，建立了宋国。微子启传位于微子仲，微子仲就是孔子的正牌老祖宗。微子仲后历经九代到了弗父何，弗父何就是孔子的十世祖。
弗父何本是宋缗（mín）公的长子，按照中国古代的传统，应该是嫡(dí)长子继承大位。嫡长子就是帝王的正妻所生的大儿子。弗父何身为正牌嫡长子，理所应当继承君位。但在商代还有一套继承系统作为“预案”——作为国君的大哥，可以把君位传给弟弟。也可能是弗父何平时不乖，不受父亲的宠爱，所以宋缗公就把君位传给了弟弟熙，后来叫宋炀(yáng)公。宋国作为殷商的后代，按照殷商的传统，大哥将君位传给弟弟，也是符合规矩的。但这让弗父何的弟弟鲋(fù )祀感到“很不爽”，鲋祀表示严重不服，杀了叔叔宋炀公，把王位夺了回来，送给弗父何。弗父何偏偏是个很低调的人，说什么也不愿做国君。没有办法，鲋祀就亲自坐上了王位。弗父何把王位让给弟弟，世人给了他很高的评价，但是他的后代从此失去了继承王位的机会，而是成为宋国的大官。
弗父何生宋父周，宋父周生世子胜，世子胜生正考父。正考父辅佐过三位国君，是宋国地位最为显赫的大官。正考父也是一个极为低调的人，他在家庙的一尊大鼎上刻下了自己的座右铭:“一命而偻，再命而伛（yǔ），三命而俯。循墙而走，亦莫余敢侮。饘(zhān)于是，粥于是，以糊余口。”意思是，“每逢有任命提拔时都越来越谨慎，一次提拔要低着头，再次提拔要把背弓起来，三次提拔要弯腰，连走路都要小心翼翼靠墙走。生活中只要有这只鼎煮粥糊口就可以了”。正考父的谦虚谨慎有些过头，要是再次被提拔任命的话，岂不是要在地上爬了。但他生活简单朴素，工作勤勤恳恳，做人谦虚谨慎这种精神，却是值得我们学习的。
正考父的儿子孔父嘉就没有这么低调了，他在宋国贵族间的争权夺利中被杀。但孔父嘉却是孔氏家族历史上的一个关键人物。从他开始，他的后人开始以“孔”为氏，这是孔父嘉对孔氏家族的最大贡献，但是孔父嘉给孔氏家族带来的负面影响是显而易见的，因为从他开始，孔氏家族就开始走向败落，这也意味着，他的后人将为重新获得贵族的身份而苦苦打拼。
孔父嘉的儿子木金父在宋国已经无法立足，只好逃亡到鲁国，做了无官无职的平头百姓。直到他的第三代孔防叔，才成为鲁国贵族臧孙氏的家臣，做了防邑宰，大概相当于“防”地的“县长”，人称“防叔”。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥，叔梁纥生了孔子。从孔父嘉开始一直到孔子，历经了五代，当时一般取五代祖先的氏为族名，所以孔父嘉的“孔”就正式成为孔子的族名，这就是孔子为什么姓孔的原因。
这就是孔子为什么姓孔。而孔子的老爸叔梁纥，由为什么叫叔梁纥呢？事实上，叔梁纥这三个字的来历是这样的：叔是排行。古人兄弟很多，为了区分，就用伯、仲、叔、季、孟来排行，要是一个家族的兄弟们很多，超过了五个数，那就干脆用数字来表示。比如唐朝诗人元稹家族里排名第九，干脆就叫元九，李白排名十二，所以有人叫他李十二。梁大概是出生地，叔梁纥的纥，才是他的名。所以，好玩的国学认为，要是按照现在的标准，孔子的老爸应该叫孔纥。
好玩的国学
1、从文献记载上看，孔子的列祖列宗中没有以孔为姓的。也就是说，孔姓是从孔子开始的。这又是怎么回事呢，那孔子的祖先姓什么？请看下面仔细分析。
2、孔子的祖先姓“子”。他的祖先是殷商遗民，在商和周时代，商是子姓，周是姬姓。女子称姓，男子不称姓。因此孔子的祖先姓子，孔子本来是子姓。
那孔子怎么又成了“孔”姓呢？严格来说，“孔”字是他的氏，而不是姓。古人的姓和氏是分开来的，男子称姓不称氏。而孔子的氏根据《孔氏家语·本姓解》和《阙里文献考》的记载，孔子先祖本是宋国公室成员，传到孔父嘉时，已经过了五世，按照宗法，当别立一族。于是就取孔父嘉得字作为族的名号，孔氏的孔就是从这里来的。
虽然孔父嘉开始别立一族，但当时称呼男子称氏、称名、称号并没有一定的规矩。所以孔父嘉之后，孔子的先祖本金父、祈父等等和他父亲叔梁纥一样，名号都未有孔字。
孔氏开始称孔，是从孔子伊始固定下来的，孔子的儿子叫孔鲤，孙子叫孔伋，曾孙叫孔白……，到后来氏变成姓，孔氏也就变成了孔姓。
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3、综上，孔子的父亲叔梁纥和孔子本来都不姓“孔”而是都姓”子”，“孔”字作为氏是从孔子开始的，但后来氏逐渐变成姓。这就是“孔”姓家族的由来。
参考文献：《至圣先师孔子其实不姓孔》 吴晓峰 邢东伟 胡坤坤
燕山史话
答：这个问题相当有趣。
我注意到，有些人说，因为孔子是他父亲叔梁纥和母亲颜氏野合的产物，所以父子不同姓呗，他父亲姓叔，他姓孔。也有人说，孔子并不姓孔啊，他父亲叔梁纥也不姓叔，他们都姓子，是同一个姓啊。也有人，孔子是他母亲颜氏和不知什么人野合的产物，和人家叔梁纥毛关系都没有，是他母亲为了攀附名人，硬往人家叔梁纥身上靠的。还有人说……
算了，不说了，只要辨清上面这三种说法，就可以回答“孔子的父亲叫梁纥不姓孔”的问题了。
来来来，说孔子不姓孔的人，您这么简简单单的一句“孔子不姓孔”，您让这孔府历代的衍圣公情何以堪？您让我们自称系孔子第73代直系传人的北大教授孔庆东先生情何以堪？
您再来解释一下孔林、孔庙、孔碑、孔府应该怎么叫才是正确的叫法。
傻眼了吧？！
其实，现在我们称一个人的姓为姓氏，即姓等于姓氏，但在古代，姓和氏不是一回事儿。
古代是先经历母系社会再到父系社会的。
姓代表母系；氏代表父系。
也就是说，是先有姓，后有氏的。
母系社会的社会形式非常低级，姓的功能很质朴，主要用来区分血缘，体现在生物性上，用以制约婚姻，同姓不通婚。
父系社会的社会形式相当高了一点，则氏的功能体现在社会性上，用以分贵贱，通过氏可以了解他来自哪个宗族或家庭。
通常，平民有姓有名而无氏，称呼就有名有姓。贵族拥有了平民所没有的氏，就不称姓了，称姓会自跌身价，只称氏称名。
孔子虽然出身于没落贵族，但也是贵族，他的名为丘，字仲尼，称他为“孔丘”时，“孔”其实是他的氏。
那么，孔子的姓是什么呢？
孔子的父亲叔梁纥是殷商后裔、宋国贵族，其姓为“子”。
补一句，现在我们称“孔子、孔子”，可不要以为前一个“孔”是氏，后一个“子”是姓，前面说过，贵族是不会在称呼中出现姓的。“孔子”这个“子”，在这里表中国古代士大夫的通称。《云麓漫钞》就说得清清楚楚：诸侯之上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士凡五等。亦称“子”，若宣子、武子之类是也。
话说回来，孔子父亲叔梁纥的称呼里，也不出现姓，甚至连氏都没出现，“叔梁”是他的字，“纥”是他的名——注意，名和字是分开的，也不是一回事儿。
只称名和字，不称姓和氏，更显身份尊贵。
孔子六世祖孔父嘉的身份更尊贵，是宋国大司马，“孔父”是字，“嘉”是名，称呼里也不出现姓和氏。
实际上，孔父嘉死于宋国内乱后，他的子孙逃亡到了鲁国，就以他的字“孔父”中的“孔”为氏。
即鲁国这一支孔父嘉后裔都以“孔”为氏的。
但这一支后裔，在称呼中出现氏，即从孔子开始，之后就固定了下来，如孔子的儿子叫孔鲤，孙子叫孔伋，曾孙叫孔白，玄孙叫孔求……
战国以后，谋士纵横，越来越多社会低层人士跻身上流社会，他们之前是没有氏的，只称姓；而当他们发展成一个个大家族，姓和氏就渐渐合流了，最后姓和氏合成了一个“偏正词组”，实质为氏，词义却偏向于姓。
这个时候，说“孔子姓子不姓孔”，或说“孔子就姓孔”，都对。
但说孔子的父亲就姓孔，那就不对了。
覃仕勇说史
有人说，孔子的父亲叫叔梁纥，孔子叫孔丘，他俩居然不是一个姓吗？其实孔子的父亲既不姓叔，孔子也并非姓孔，他们都姓“子”。（但孔子的“子”也不是指他的姓，这是古人对有德高望重的文化人的尊称。）
一、孔子不姓孔 先来说说“叔梁纥”这个名字，“叔梁”既不是姓，也不是名，而是字，“纥”才是名。所以“叔梁纥”这个名称中并不包含姓氏。再说孔子，孔子非“孔”姓，正如屈原非“屈”姓一样，“孔”和“屈”都是他们的“氏”。而“孔丘”则是“氏+名”的形式，也不包含姓。那为什么这些名字中都不带姓呢？这就得从姓氏的起源说起了。
二、姓氏的源流
“姓”字从女生，《说文解字》里说，“人所生也”。姓最早始于“只知其母不知其父”的母系氏族社会，为了与其他氏族相区别而设，起着明血缘、别婚姻的作用。后来，大致是在父系氏族社会时期，开始产生了氏，氏以达到别贵贱的作用。
夏商周三代，天子有姓无氏、贵族有姓有氏、平民无姓氏，只有名。春秋战国时，大凡是女子称姓，男子不称姓，只称氏，用以明贵贱。所以孔子不叫“子丘”，屈原也不叫“芈平”。但那时男子一般除了不称姓之外，在称呼上似乎并没有什么强制性的规定，所以也有像孔子的父亲叔梁纥这样只称名字不称氏的。而战国以后，人们往往以氏为姓，此后，姓、氏才逐渐合二为一。 三、孔氏何来
《孔子家语》中说，孔氏是殷商后裔，故为子姓。孔子祖上是宋国贵族，到孔父嘉一辈时，“五世亲尽，别为公族，故后以孔为氏焉”。这是说，按照宗法制规定，传至五世后，亲缘已疏，应该别立一族。既然别立一族，就要别立一号，于是就取了孔父嘉的字——“孔”作为氏名。
先秦时期，姓与氏是有着严格区别的。姓是标志整个家族系统的族号，由于后世子孙繁衍，同姓的大家族就会分为若干分支小族散居各地。为了区别，每支就会再另起一个族号，这便是“氏”。就如殷人子姓，后来逐渐分支为华氏、向氏、鱼氏；齐人姜姓，后来又有申氏、吕氏、马氏等等。
说起来，孔子还是孔氏一脉在称呼上具有承上启下意义的人。孔子之前，其先祖们的名号中大多都不称氏，如木金父、祈父、防叔、伯夏等等。而自孔子之后，孔氏一族的名号中就将氏固定下来了，如孔鲤、孔伋、孔白等。这也恰好反映了当时姓、氏合流的一种趋势。到了汉代，姓与氏通称为姓，至此，上到天子下至庶民便都拥有自己的姓了。 参考资料：《孔子家语》、《从孔子不姓孔说起》、《孔子姓子不姓孔》、《孔子的父亲姓叔，他为什么姓孔》
历史风云录
孔子姓“孔”，为何他的父亲叫“叔梁纥”，而不是“孔梁纥”？
著名史学家钱穆先生曾经说过这样的话：五千年来，能够流传百余代、且谱系最为完整清晰的家族，举目全球，非孔子家族莫属。
而一个家族的传承，最重要且最明显的标志，当然是这个家族的姓了。
孔子姓孔名丘，他的祖上也必然姓孔，这一点毫无疑问。然而，孔子的父亲为何却叫作叔梁纥，而不是“孔梁纥”？难道他姓“叔”不姓“孔”吗？
一、孔子的祖先
要弄透这个问题，有必要先从孔子的祖先开始追本溯源。
孔子的祖先并不是鲁国人，而是在宋国人。
孔子的祖先是微仲，他是现今有据可查的最早的孔子远祖，而他的第十四代传人才是孔子的父亲叔梁纥。
那么，微仲的后人是从何时才开始姓孔的呢？
根据现在的史料考据，这个人是微仲的第九代孙，他的名字叫孔父嘉，也被称为是孔嘉父。
这里，有必要对“孔嘉父”这个名字进行一些解释，孔子家族，是从孔父嘉开始第一个姓“孔”的，但他名字的“父”字却并不是其名，而是“父亲”的意思，这是其后人为了表达对他的尊敬，而专门加的一种尊称。
孔父嘉原来在宋国做官，后来因为宋国内乱而被杀。其子木金父被迫逃亡鲁国避难。
在鲁国，木金父生祁父，祁父生防叔，防叔生生伯夏，而伯夏生叔梁纥，叔梁纥生了孔丘，即孔子。
二、叔梁纥不姓孔？
看了孔子上几代先人，恐怕又要被搞糊涂了，既然孔父嘉姓“孔”，为何孔子的父亲叫叔梁纥，而他的上几代的名字，为何又分别以“伯”、“防”、“祁”开头呢？
答案其实很简单。刚才我们说，孔父嘉的后人，是因为避难而被迫逃到鲁国的。
因此，他们便不再公开宣称自己姓“孔”，而是只以兄弟辈行次来加本名的方式称呼。而所谓的行次，也就是“伯、仲、叔、季”，分别代表老大、老二、老三、老四。
因此，“叔”并不是姓，而是叔梁纥在家中的排行。
叔梁纥最初在鲁国做武士，膂力过人，英勇善战，因战功而被封为大夫。
叔梁纥最初有一个儿子叫伯尼，但因为腿有残疾，不适合做为继承人。所以，叔梁纥在60多岁的时候，又娶了一个不满20岁的颜家女儿为妻。
古人认为，年过64岁再结婚，不符合礼仪，所以，叔梁纥与这位颜姑娘的结合，也被称为是“野合”！
“野合”指的是不符合当时社会礼仪的婚姻结合，千万不要被今天一些开放的观念给误导了！
孔子因为在家中排行老二，所以，他的字叫“仲尼”，民间称呼他为“孔老二”，也是这个意思。
从孔子开始，才开始重新冠以孔姓，他的子孙依然如此，比如孔子的儿子就叫孔鲤。因为孔氏从孔子开始才固定下来，所以后人也将他作为孔氏家族的始祖。
三、“孔”最开始不是姓
“孔”是姓，这个在今天来看毫无疑问，然而最开始，它并不是姓，而是氏。
最早，古人的姓和氏是分开的，男子不称姓，而称氏。孔子的“孔”，最早就是一个氏，最后才变成了姓。
而这个转折点，就是上面提到的孔父嘉。按照当时宗法制规定，孔父嘉需要单独别立一族，他就要为自己的族起一个名号，而这个名号（也就是氏）就叫作“孔”。
后来，氏成为了姓，也就形成了孔姓。
因此，总结一下，孔子的祖上，最先冠以孔氏的是孔父嘉。孔子的父亲叔梁纥，也是孔氏，这一点也不矛盾。
深夜聊斋
据史料记载孔子的父亲的确叫叔梁纥，乍一看，的确有问题呀。孔子名丘，字仲尼，孔子姓孔呀，怎么他的父亲却不姓孔，而复姓叔梁呢？其实这完全是一个误解。
孔子的父亲叔梁纥，实际上同样姓孔，只不过呢，名纥，字叔梁。据《春秋左传正义·襄公十年》载：“古人名字并言者，皆先字而后名。”意思就是，古代人有时候喜欢字和名并称，而略去姓氏，在字和名并称之时，先称字，再称名，因此，才有了“叔梁”+“纥”的称呼。特别是在《史记·孔子世家》中，更是直接称孔子之父为“叔梁纥”，因为《史记》的影响力，才让我们误认为孔子的父亲复姓叔梁。
我们现在一般只有姓和名，合称姓名，但在古代，贵族或者有一定身份地位的人，通常会有姓、氏、名、字和号（不是必须）。哇，这么多，有点小复杂呀。的确是的，所以，我们现在才简化了。不过现在的一些风雅之士，还是会给自己来个字，或者号之类的，显得比较高大上。
如果按照古代严格的姓名划分，孔子和他的父亲叔梁纥，其实并不“姓”孔，而是姓“子”。人类最初是母系氏族社会，为了别族群，于是就有了不同的姓，即“族号”。
随着族群人口的增多，生产力的发展和生产资料的富余，族群开始分裂，形成了不同的支系，并彼此独立，人类社会开始进入了父系士族社会。这些分支族群之间为了区别，于是就在族号的基础之上外加了新的群落号，就成了“氏”的来源。只是呢，这时候阶级已经开始出现，部落中有了奴隶（最初是战俘）、普通部落成员和首领（早期贵族）。其中，只有男性贵族才能称氏，其他人只能以姓相称。
中国古代的姓氏发展到这里，就有了姓，别婚姻；氏，别贵贱的功能。所以，在古代，如果直接以男性贵族的姓称呼，那就是在骂人了，意思就是配不起贵族的身份，带有鄙视的意味。
孔子，是殷商王室的后裔，和成汤、纣王同族，都是“子”姓。西周建立后，殷商后裔微子启被封于宋，得氏“宋”。之后宋微仲接替了哥哥微子启的国君之位，一直传到了微仲九世孙孔父嘉。孔父嘉任宋国大司马，遭到迫害，被迫逃亡鲁国。孔父嘉，根据我们前面介绍过的知识，很容易理解了，其实是子姓，宋氏，字孔父，名嘉。
孔父嘉为了避祸，不敢再用宋氏，而是取自己字中的第一个字“孔”为氏。从此，诞生了子姓孔氏，这也是子姓的宋氏和孔氏同源的原因。孔子之父叔梁纥是孔父嘉的六世孙，自然是承继先祖姓氏，为子姓孔氏。而叔梁纥有两子，长子孟皮，次子仲尼，即孔子，所以，孔子也被称为了“孔老二”。
姓氏名字都说了，那号呢？号可以自己取，不正式，如果起的不恰当，还会被人嘲笑，因此常被称为“自号”什么。而比较正式的是由官方赐封的，比如孔子的号就是“大成至圣先师”。如果孔子自号“大成至圣先师”，这……孔夫子也太不谦虚了吧。
到此，我们对于孔子父子是否同姓的问题应该已经了解清楚了，他们其实都是子姓，孔氏。叔梁纥的名字也可以叫做孔纥，孔叔梁，这么一来就和孔丘、孔仲尼一致了，就比较容易理解了。
奕天读历史
这个问题的前提是孔子姓孔，但这个前提就是错的。如果问孔子姓什么，大部分人都会说孔子当然姓孔，从小就学了，孔子姓孔，名丘，字仲尼。对不起，错了！百度百科上的内容是对的，孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人。
这也有情可原，先秦以后，姓与氏混用，也就惭惭分不清了。因为现代人已经完全将姓氏视为一个意思了。
孔子的祖先是商朝君主的后裔。孔子是宋国的遗民。武王伐纣，西周建立之后，封纣王的弟弟—微子启于宋地。请注意，微子启，姓子，名启，「微」是地名，是他最初的封地，而「微子启」中的「子」是爵位名，不是姓。所以我们称「微子启」，就是地名+爵位+名字，就像现在我们说「剑桥公爵威廉王子」一样。
孔子的祖先，是微子启的弟弟，宋国第二代君主微仲。而后一直传到一位叫孔父嘉的人，这是孔子的爷爷的爷爷的爷爷。孔父嘉姓子，名嘉，字孔父。那会儿就习惯这么称呼，比如孔子的父亲叫叔梁纥，就是名纥，字叔梁。孔父嘉是宋国的大夫，后来在宫廷斗争中被杀害，他的子孙就逃离宋国，扎根在鲁国。
为了避祸，以孔父嘉的「孔」为氏，那个时代，以祖先的名字中的某字为氏，是很常见的事情。这就是孔子的「孔」的来源。就象东汉名将马援，其祖先是战国时赵国名将赵奢。赵奢因功勋卓著，被赵惠文王赐号为“马服君”， 赵奢的后人便以马为姓。
逆袭的诸行无常
司马迁的《史记.孔子世家》中写到：孔子出生在鲁国昌平乡的陬邑，父亲叔梁纥与颜姓女子在野外交合而生孔子“野合"。孔子是鲁襄公二十二年生，孔子生在来头顶中间是凹下的，所以就给他取名“丘"。字仲尼，姓孔。
但是，有人质疑司马迁的说法。由于孔子很小的时候父亲就过世，是颜姓母亲一手将他养大。他十七岁时母亲去世，颜姓母亲并没有告诉他父亲是谁。有一位路过的老太太告诉他，父亲是叔梁纥，过去当官的，但已死了十多年了。孔子连忙找到叔梁纥的家，结果被叔梁纥家门口的门子给赶了出来。
其实，在春秋和战国时期，当时的人还是相当原始。不说贵族和王侯，一般庶民都是野合而生的。在春秋时有一种庶民约会，就是每年的三月三日，（公历4月5日左右）有一个叫“春社"，男女都到野外来苟合，苟合的孩子有母亲扶养，所以一般都不知道父亲是谁。这样做的最好的结果，就是防止近亲的血缘繁殖。我们最好的例子就是战国中期出生的孟子，孟子有“孟母三迁"的故事，为何古人不说孟父三迁呢？证明孟子也不知道父亲是谁。再则，曾仕强说过的一个故事：老子的母亲吃了一个李子，生下了老子；鬼谷子的母亲吃了一颗穀（谷）子，生下了鬼谷子。我不敢恭维曾仕强的鬼话，但是我从这些话里悟出一个真理，在春秋和战国时代，庶民的孩子生下来，只知其母，不知其父。
公元前221年秦始皇统一中国，在公元前335年，秦孝公时期，有一个叫商鞅的人变法。商鞅在第二次变法中提出：革除戎狄风俗，禁止父子、兄弟同室居住，推行小家庭政策。什么意思呢？就是父子不能同居一个女人，兄弟之间不能与一个女人或几个女人混居，要一家一户分开来居住。这就是证明在秦孝公时期，秦国的庶民都是有血缘关系的混居，相当原始。当然，商鞅变法禁止混居，要一家一户居住，不是为了礼仪，而是为了税收，一家一户可以收税。
总的来说，司马迁《史记》描述的孔子的父亲叔梁纥不现实，既描述一个死了十几年的人是孔子的父亲，又要将叔梁纥描述成一个当官的，真是天方夜谈。再则，西汉的司马迁说春秋孔子的故事，没有其它的资料作为旁证显示出来，时间相隔了四百多年。不明理，只是儒家的敬畏，害怕“野合"二字将“万世师表"给掘屎米了！
张律明
孔子是殷商王族的后裔。周朝灭纣和平定纣王儿子武庚的叛乱之后，封殷商贤人纣王同母兄微子启做宋国国君。微子启传位给弟弟微仲衍。宋国第五代国君宋湣公的长子弗父何，把继承权让给弟弟鲋祀，即宋厉公；弗父何成了一般贵族，他就是孔子的十世祖。弗父何经由宋父周传至世子胜，又传至正考父，五传至孔父嘉（名嘉，字孔父）。按周礼制，大夫不得祖诸侯，“五世亲尽，别为公侯”，故其后代以“孔”为氏。宋太宰华父督作乱，弑宋殇公，杀孔父嘉。孔氏后代避难奔鲁，卿位始失，下降为士。孔子的父亲孔纥（字叔梁，所以也称叔梁纥）曾任陬邑的长官，勇武有力，一次作战中曾用手举起闸门，救出误冲入敌城的战士（《左传·襄公十年》）。叔梁纥先娶施氏，生了九个女儿，其妾生了一个残疾儿子孟皮。叔梁纥六十四岁时娶了十九岁的颜徵在。颜氏怀孕前，曾前往曲阜东南的尼丘向神明祈祷，孔子初生时头顶凹下如丘，所以父母就给儿子取名为“丘”，从孟皮而论，因孔子排行老二，且“祷于尼丘之山”，所以取字为“仲尼”。
附表：孔子家世
殷后裔微子启（封于宋）
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微仲衍（微子启弟）
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宋公稽
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丁公申
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湣公共
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弗父何（卿） 鲋祀（君）
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宋父周
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世子胜
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正考父
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孔父嘉（五世亲尽，以孔为姓。为华父督所杀）
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（孔 ） 木金父（始居鲁，卿位始失）
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孔睪夷
|
孔防叔
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孔伯夏
|
（孔）叔梁纥
/ \\
伯尼 仲尼
（孟皮） （丘）
注意三个问题：一是“孔”在当时不是姓，是氏，孔子本是子姓。二是孔父嘉是后世孔子这支孔氏的祖宗，当时以孔为氏的各诸侯国多见，后来姓孔的人群中不知有没有其他孔氏之人杂入。三是木父金、叔梁纥没标孔氏，是当时重视名，谈化氏的结果，没标不等于不是孔氏。
陈广逵
结论：孔子的父亲的确不姓孔，不过不是你理解的那个样子。
叔梁纥，字叔梁，名纥，属于孔氏、子姓。
当时的人们经常会把字和名连起来称呼，比如孟明视、白乙丙以及孔子的祖先孔父嘉。孔父嘉原本是宋国人，而宋国人是商超后裔，在部落时期属于子姓族群，他的后代以其字“孔父”为氏，故为孔氏。
春秋时期，“姓”和“氏”与我们现在的习惯是有很大差别的：“姓”是一个类似于族群的概念，用以追溯你祖先的来源；“氏”则与我们现代所提到的“姓”是同一属性的。 比如我们现在说谁谁谁姓赵、姓王、姓韩、姓梁，在春秋时期则要说他是赵氏、王氏、韩氏、梁氏。
春秋时期的习惯，男子称氏不称姓，女子称姓不称氏，是有严格区分的。假如你要穿越到春秋时期，遇见一个出自“赵氏”的男子，你要是敢叫他一声“姓赵的”，我保证你会被他打死。
另外需要一提的是，“孔子”称呼中的这个“子”是当时人们对于贵族男子的尊称，比如孟子、荀子、韩非子都用到了这个“子”，这与孔氏家族的姓“子”没有关系。
而按照当时对于女子的称谓习惯，假如孔子有个女儿的话，也可以称为“孔子”，这其中的“子”就是他们家族的“姓”了。
以下贴出的是我几年前写的一篇文章，如今看来已经有很多表述不准确了，暂时放在这里，等以后有时间了再作修改，权作参考：
首先强调一下，先秦时期的文化与我们当代文化，甚至是后来帝制时期的古代文化都是不同的。这一点就好像是中国文化与日本文化，东方文化与西方文化之间的差异是相同的。当我们在面对不同文化的时候，就应该尊重当时的文化传统，而不能用我们现在的观念去套用当时的人和事。就比如西方文化中人的名称是把名写在前面，姓写在后面的，我们通常都会尊重西方文明。在提到西方的人物的时候就会称呼其比尔·盖茨，威廉·莎士比亚，而不会强制地把他们颠倒过来，用我们自己的习惯去称呼其为盖茨·比尔，莎士比亚·威廉。
当然，作为弱势文明，中国人在与西方人交往，或者是在使用注册西方的某些社交软件的时候，会被迫把自己的名字颠倒过来。因此很多中国人到了国外之后名字就变成了化腾·马，健林·王等等。这种状况与西方文化处于强势地位是分不开的，强势的文化通常都会有一种傲慢的成分在里面，弱势文化不得不屈从于强势文化的影响力去被动地做出改变。现在这种状况正在发生改变，很多中国人出国时，已经不再别别扭扭地非要把自己的名字倒过来了。国外的科技公司在开发软件的时候都会注意到中西文化的差异，比如Facebook和Skype中出现中文名的时候，会自动地将姓名互换位置，调整成适应中国人习惯的格式。当强势的现代文明遇到了弱势的先秦文化时，这种潜藏在我们内心的那种不自觉的傲慢就会发生作用。先秦时期的男子虽然有姓，但是在政治生活中只是把姓作为一种图腾，人与人之间交往时是不会提对方的姓的（战国后期有很多人以姓为氏的情况除外），否则就是对人的一种不尊重。我们现在所说的姓，实际上就是当时的氏。而当时的姓其实就是族群的名称，就好比现在的少数名族的族名。如果把一个族的族名加在一个人名字的前面，只会让人觉得不伦不类。有谁见过把人叫做满启功（启功，满族，爱新觉罗家族后裔）或者回寿彝（白寿彝，姓白，字肇伦，又名哲玛鲁丁，回族人）的？因此我们在称呼春秋时人物的时候，就应该尊重当时的文化传统，按照当时人们的习惯来叫。只要不是那些涉及到避讳之类的会影响对人物认知的习惯，都应该得到尊重。因此就不要再叫什么姬重耳、姜小白（好歹你叫个吕小白啊）、姬寤生这样的称号了。好了，现在言归正传。春秋时期男子的称谓通常有两种方式，一种是在他活着的时候，称呼的格式是：身份标识（氏）+中介词+名、字+尊称；一种是死后的称谓，格式是：身份标识+谥号+爵位。另外还有当时人们交往中互相之间的尊称、贬称、谦称的方式，现在就在这里一一加以介绍：身份标识（氏）+中介词+名、字+尊称 
（春秋时期男子称谓的通用格式）一、身份标识——氏春秋时期的贵族通常都有氏，氏的作用就是为了标识一个人的身份。因为氏的来源一般只有一个途径，那就是获得封地。能够获得封地的，要么是天子或诸侯的旁系兄弟，在三代之内分宗别祀之后，原来的宗主给予封地，从而获得自己的氏；要么就是他们身边的有功之臣，因为建功立业受到封赏而拥有了封地。春秋时期，能够建功立业的通常都是贵族。庶人虽然有参军的义务，但是通常都是出苦力，很难获得封赏。野人则连参军的资格都没有，就更别提什么封赏了。因此获得封地而拥有氏，本身就是贵族的特权。 
贵族选择自己“氏”的名称，一般有三个来源。第一种是以封地的地名为氏。比如晋武公时所封的荀息和韩万。荀息原来叫原氏黯，被封到荀地，以地名为氏，称荀氏；韩万是曲沃武公的庶子，名万，在被封到韩地之后，就以韩为氏。晋献公时伐霍魏耿，获胜之后把毕公高的后代毕万封到魏地，他们就以魏为氏。赵氏的来源则是在西周时期，周穆王封嬴姓的造父到赵城建立赵国。赵国灭亡之后，孙叔带入晋为官，他的子孙后代就以赵为氏。这也是后来三分晋国的赵魏韩三家氏的由来。诸侯国君的氏一般是自己所封的国名，比如晋国、鲁国、郑国，国君的氏其实就是晋、鲁、郑。而齐国因早期的封地在吕，因此并不以齐为氏，而是称为吕氏。第二种是以官职为氏。晋国的士氏原来是唐国的杜氏，西周时期周宣王杀死了杜伯，他的儿子杜隰叔到了晋国担任士师（法官）的职务，他的后代就以士为氏；著名的有晋献公时期献计诛杀桓庄之族的士蒍，以及后来文公时代的士毂、士会、士缺等卿族都是士氏家族的代表。另外还有中行氏。晋文公的时候为了防范戎狄的侵扰，建立了步兵三行。出自荀氏的荀林父担任中行统帅，此后就以中行为氏，称作中行林父。其他的比如上官、司马、宰、卜、屠，都是典型的以官职为氏的例子。第三种是以长辈的名或字为氏。最典型的就是楚国国君的熊氏，就是出自于他们先祖鬻熊的名字。其他的如宋国的汤氏，来源于宋桓公的儿子公子汤的名；鲁国的展氏，来源于公子无骇的字子展；臧氏，来源于鲁孝公的儿子，公子彄的字子臧。一个人的氏并不是固定的，当他有了新官职或者新封地之后，有时也会以他的新官职或封地的名称来作为他的氏。比如晋惠公的谋臣郤芮，原本的封地是郤，因此为郤氏（还有说法认为是晋鄂侯的后代，以鄂侯的名字郤为氏）。后来又封到冀，改为冀氏，称冀芮。晋惠公的另一个谋臣吕甥，因为最初的封地是吕，因此是吕氏。后来有了新的封地瑕、阴之后就又被称作瑕甥、阴饴甥；甚至把多个封地连起来，称为瑕吕饴甥（饴是他的名，甥是因为他是晋献公的外甥，晋献公死后把甥改为了省，叫做吕省）。晋文公的大臣胥臣，字季子，因封于臼地，又叫做臼季；因为担任司空的职务，就以司空为氏，称作司空季子。从这些案例都可以看出，春秋时期一个家族的氏，与我们今天的姓还是有一定的区别的。他们的氏可以随时更改，家族中没有继承宗主的其他子嗣，在分宗立嗣的时候都可能会更改他们的氏名。而即便是同一个家族，也有可能存在着很多不同的氏。因此氏本身的职能就是贵族身份的象征，普通的平民或身份较低的侍从，用来区别身份的往往是他们所属的职业，或者其他的属性。比如宦官，通常用寺人、阉或竖来表明其身份。晋国多次刺杀晋文公的那个宦官，人们通常叫他寺人披或阉楚。齐桓公手下的宦官，叫寺人貂，齐国人痛恨他，又把他叫做竖刁。这其实是一种变相的种姓制度，用氏的有无来区分国民的高低贵贱。 
（图片来自网络）而对于天子和诸侯来说，情况往往就会特殊一些。天子和诸侯的身份很容易区分，国内的大夫们肯定不敢直接称呼他们的名字，只能称天下共主的周王为天子或王，称国君为君或公。诸侯国君之间交往的时候也往往不称氏，而是以晋侯、齐侯、郑伯等爵位来互称。在议论其他国君需要加名的时候，也是称其为晋侯重耳、齐侯小白、郑伯寤生。当然了，到了春秋时期礼崩乐坏，这套爵位系统早就崩坏了。诸侯国的君主们不管原来的爵位是什么，都已经自称为公了（比如爵位最低的许国，本来是男爵，这时也开始僭越称公了）。为了对对方表示尊敬，可能并不严格地按照爵位来称呼，而是统一口径，称对方为晋公重耳、齐公小白、郑公寤生了。国君的儿子们，都统称为公子某；公子若没有继承君位且没有分家，他的儿子就是公孙某。从一定意义上说公子、公孙其实就是他们的氏，代表了他们的身份。大夫们单独会见某位公子的时候可以直接称公子，若是多个公子一起出现需要区分，可以称呼其为公子重耳、公子夷吾。若是与其他国家的公子也混在一起，就可以称为晋公子重耳、齐公子小白。公孙在东周历史上也比较常见，比如郑国共叔段的儿子公孙滑，秦穆公的谋臣公孙枝（据说是晋国公子之子），引发齐国内乱的公孙无知，宋国公子汤的儿子公孙寿，以及后来的晋悼公原来就叫公孙周等等。天子的子孙也同样，实际上就是以王子、王孙为氏，常见的比如王子带、王子颓、王子党、王孙满、王孙苏等等。前一节说了男子称谓中身份标识也就是氏的几种来源和用法，这一节继续说男子称谓中其他部分的内容。 
春秋时期男子称谓的通用格式二、中介词与女子的称谓相似，男子在日常的称谓中，通常也会把他们在家里的排行，也就是伯仲叔季或者孟仲季加在氏和名字的中间作为中介词。使用伯仲叔季或孟仲季作为排行，往往会存在一个问题。先秦时贵族的子女很多，伯仲叔季四个排行显然不够用，这个时候就需要灵活使用了。通常情况下他们会把长子称为伯，次子称为仲，最小的儿子称为季，其他的儿子一律称叔。最典型的例子就是周文王太姒的十个儿子，二儿子武王发继位为王（可称为仲发），四子周公旦在王室任职（叔旦），因此排行并没有体现。文王的长子很早就被商纣王杀掉了，没有封地（无氏），因此叫伯邑考；最小的儿子冉季载用季来标识排行。其余的儿子都称为叔，分别叫做管叔鲜，蔡叔度，曹叔振铎，成叔武，霍叔处，康叔封。使用排行作为中介词例子的还很多，比如周文王的父亲季历，晋国始封之君唐叔虞，周公旦的儿子鲁国的开国君主伯禽，虞国的国君虞仲雍，引起郑国内乱的共叔段（左传·郑伯克段于鄢），齐国的政治家管仲，导致周王室内乱的太叔带，以及儒家学说的创始人仲尼（孔子）和他的哥哥孟跛等等。但是伯仲叔季的排行并不是在所有的场合都用，伯仲叔季本身不属于名字的一部分，只是加在氏和名之间的中介词。按照当时的约定，一个人上了五十岁之后才会加上伯仲叔季的排行，年轻的时候不会用伯仲叔季来作区分。除了用伯仲叔季作为中介词之外，在一些特殊情况下还有一些其他的字，比如之、子、氏，也会放在氏和名的中间。其中最著名的就是晋国的介子推（也叫介之推），就是以“子”（或“之”）作为中介词的。介子推随晋文公流亡多年，归国之后不接受封赏，逃到了绵山之中。晋文公为了让他出山，放火烧山，结果介子推宁死也不出来，最后背着母亲烧死在一棵大树之下。人们为了纪念介子推，在清明时期不生火做饭，因此清明也被称作是寒食节。其他的例子还有不少，像虞国的大夫宫之奇（以“之”作为中介词），原来在虢国任职后投奔晋国的舟之侨，郑国大夫佚之狐、烛之武（烛之武退秦师），羞辱宋昭公的文之无畏，以及庾公之斯、尹公之佗、石之纷如、公罔之裘，耿之不比等等。除了“之”和“子”之外还有一些其他的字词作为中介词的，像晋国的原氏黯，也就是为保护骊姬的儿子而自杀的荀息。他本来是原氏，后因封于荀县而更为荀氏，名黯，字息。他原先的氏与名之间加一“氏”字作为中介词就被称作原氏黯。三、名与字男子出生时，父母会给他取一个名，这个名和女子名一样，也是出生三个月的时候取的（当然这个不做硬性要求），而且通常情况下也是家人长辈或者尊者对他的称呼。春秋时期取名都是很有个性的，但是也有一定的禁忌。鲁国的申繻在回答鲁桓公的提问时曾说过，为子女取名，不得使用国名、官名、山川名、疾病名、牲畜名、器物礼品名。因为在很多场合，人们互相称呼的时候是不能直呼其名的，称之为避讳。这个避讳不仅仅是国君，普通的贵族也一样。然后他举了几个例子说，晋僖侯名司徒，导致晋国从此再也没有司徒的官职；宋武公名司空，导致司空的官职被废弃。鲁献公名具，鲁武公名敖，导致具山、敖山两座山的名字被废。这就会给国家和人民的政治、生活带来很大的不便。因此一切在当时视为重要和需要忌讳的事物，都不应该用来给子女命名。国名、官名、神（包括宗庙中祭祀的祖先）名、器物名，山川名都是重要的名称，而牲畜、疾病这些都是需要忌讳的。因此，申繻就总结了取名的时候所需要遵循的几个原则：“名有五，有信，有义，有象，有假，有类。以名生为信，以德命为义，以类命为象，取于物为假，取于父为类。”也就是说，可以根据出生的情况和对他的期望，以及物品名称或某些具有象征性意义的词语等作为取名的依据。比如郑庄公名寤生，据说是因为他的母亲在睡觉时把他生了下来（也有说法是难产），于是就根据他出生时的情况命名。而晋文公重耳和晋成公黑臀是根据他们的特点命名的，重耳的名字源自于他的遗传病重瞳（重目），但是为了避免废重瞳之名，因而称为重耳。取于物的名字最著名的就是杵臼，春秋时有很多杵臼，宋昭公名杵臼，晋国也有公孙杵臼，一个捣东西的棒子被人来来回回抢着用，也算是一道亮丽的风景。等到成年的时候就会取字，用于用以在日常交往中的互相称呼。名只能是尊贵的人或是家里的长辈才能称呼，与自己地位相当或者地位与辈分低于自己的人是不能直呼其名的。如果与现代做一个类比的话，古代的名就好比我们的小名，而字就好比我们身份证上正式的名字，其用法也大体类似。到了公共场合，人们会自称名来表示自谦，但是互相之间只能称呼字，否则就是对人的不尊重。如果遇到地位相当的人直呼其名，通常意味着责难或者挑衅的情绪。（对男子“称名”和“道姓”都表示的是不尊重）这一点在孔子所著的《春秋》中表现的就很明显，春秋素来有微言大义的笔法，在记录历史的时候不会直接评价其中人物的功过，而是通过一些细节来表现对人物的褒贬。比如卫国灭邢国这件事，孔老夫子就非常看不惯，因为卫、邢都是姬姓同宗，灭之不义。为了表达对他的责难，春秋经直呼卫文公的名字燬。而对于季友，因一直坚持不懈平庆父之乱，因此孔子对他的评价就很高，就称呼他的字为公子友。但是在特殊情况下，称名也是必须的，那就是在国君面前，臣子之间表达观点的时候，都必须称其名（君前称名），这个时候所有的臣子之间就没有什么高低贵贱之分了。就比如鄢陵之战时，栾书担任晋国正卿，身份仅次于晋君，晋厉公的车马陷入泥潭出不来，栾书打算让厉公坐自己的车，结果，他的儿子栾鍼过来大吼道：“书退！”（栾书赶紧起开）就是直接喊自己父亲的名字。春秋时期人们所取的字，通常与名有一定的关联。齐国的大夫庆封，字子家，天子建邦封国，诸侯立家，封和家有同义。齐国田乞的儿子陈瓘字子玉，瓘是玉石的名称，以物为名，字以辨物，二者同义。郑国的公孙段，字子石。周文王“涉渭为乱，取厉取段”，表示厉兵秣马。其中的厉是磨砺，段就是石器的意思，因此石和段也有相关性。而楚共王的儿子公子黑肱，字取其反义为子皙。这些也都只是一些约定俗成的用法，春秋时期人们对名和字的使用并不完全遵循这些规则。很多人可能一个名用习惯了，便不再取字，或者即便取字也只是简单地用排行标定。比如齐国的管仲，郑国的祭仲，都取仲为字，宋国的南宫长万，则取长为字。甚至有些人根本就无名无字，如宋国以私败国的羊斟就没有名字，因为华元杀羊慰劳将士的时候他连汤也没喝上（华元杀羊以飨士而不及斟），因此被人讥笑为羊斟（也就是羊汤）。鲁隐公时期，滕国的国君死了，在春秋经上没有写他的名字。左传认为之所以没有写名字，是因为他们没有与鲁国结盟，含有贬义。但是谷梁传则指出，滕侯根本就没有名字。因为滕国的习俗与狄人相同，滕侯因为不是嫡子，未即位之前称作世子，即位之后称为君，所有没有名字。在一些特殊情况之下，名和字还可以连起来用。名与字连用的时候，一般是字在前，名在后。比如秦国的孟明视、西乞术、白乙丙三人，晋国的梁余子养，宋国的南宫长万、华父督都属于这种情形。孟明视是百里奚的儿子，姜姓百里氏，名视，字孟明，连称为百里孟明视。西乞术和白乙丙都是蹇叔的儿子：西乞术名术，字西乞，氏蹇，连称蹇西乞术；白乙丙名丙，字白乙，氏蹇，连称蹇白乙丙。晋国的梁余子养，嬴姓梁氏，字余子，名养。宋国的南宫长万，氏南宫，字长，名万。华父督是宋戴公的孙子，好父说之子，子姓，字华父，名督，可以称作公孙华父、公孙督或公孙华父督；他的后代以其字为氏，就是宋国的华氏。四、后缀对于一些地位尊贵的人，有时也会在名后加一些后缀，以表达尊敬。常用的后缀有父、子、叔等。比如郑桓公在史书中经常被称为王子多父（周厉王之子，故称王子，名友。有人推测，“多”很可能就是他的名“友”字的异体）。其他的如齐桓公时的王子城父，晋国的吕甥（甥表示其为晋献公的外甥，后以甥和省为名）等等。使用后缀的情况比较少见，但在西周及春秋的历史上还是存在的。更多的事例会在以后逐渐补充，就此打住。
