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關於孔子為什麼姓孔，而他老爸叔梁紇為什麼叫叔梁紇，好玩的國學打算用一篇長文，介紹一下孔子的先祖那光榮的家族史，然後我就知道答案了。
孔子的先祖是貴族，不僅是貴族，還是商朝的王族。商朝的統治者姓子，比如商紂王就叫子受，而孔子的先祖叫微子啟，是商紂王的哥哥。在商朝滅亡之後，商紂王自焚而死，他他的哥哥微子啟與周朝的統治者採取了合作的態度，周公把原來商朝都城的地方分封給了微子啟，建立了宋國。微子啟傳位於微子仲，微子仲就是孔子的正牌老祖宗。微子仲後歷經九代到了弗父何，弗父何就是孔子的十世祖。
弗父何本是宋緡（mín）公的長子，按照中國古代的傳統，應該是嫡(dí)長子繼承大位。嫡長子就是帝王的正妻所生的大兒子。弗父何身為正牌嫡長子，理所應當繼承君位。但在商代還有一套繼承系統作為“預案”——作為國君的大哥，可以把君位傳給弟弟。也可能是弗父何平時不乖，不受父親的寵愛，所以宋緡公就把君位傳給了弟弟熙，後來叫宋煬(yáng)公。宋國作為殷商的後代，按照殷商的傳統，大哥將君位傳給弟弟，也是符合規矩的。但這讓弗父何的弟弟鮒(fù )祀感到“很不爽”，鮒祀表示嚴重不服，殺了叔叔宋煬公，把王位奪了回來，送給弗父何。弗父何偏偏是個很低調的人，說什麼也不願做國君。沒有辦法，鮒祀就親自坐上了王位。弗父何把王位讓給弟弟，世人給了他很高的評價，但是他的後代從此失去了繼承王位的機會，而是成為宋國的大官。
弗父何生宋父周，宋父周生世子勝，世子勝生正考父。正考父輔佐過三位國君，是宋國地位最為顯赫的大官。正考父也是一個極為低調的人，他在家廟的一尊大鼎上刻下了自己的座右銘:“一命而僂，再命而傴（yǔ），三命而俯。循牆而走，亦莫餘敢侮。饘(zhān)於是，粥於是，以糊餘口。”意思是，“每逢有任命提拔時都越來越謹慎，一次提拔要低著頭，再次提拔要把背弓起來，三次提拔要彎腰，連走路都要小心翼翼靠牆走。生活中只要有這隻鼎煮粥餬口就可以了”。正考父的謙虛謹慎有些過頭，要是再次被提拔任命的話，豈不是要在地上爬了。但他生活簡單樸素，工作勤勤懇懇，做人謙虛謹慎這種精神，卻是值得我們學習的。
正考父的兒子孔父嘉就沒有這麼低調了，他在宋國貴族間的爭權奪利中被殺。但孔父嘉卻是孔氏家族歷史上的一個關鍵人物。從他開始，他的後人開始以“孔”為氏，這是孔父嘉對孔氏家族的最大貢獻，但是孔父嘉給孔氏家族帶來的負面影響是顯而易見的，因為從他開始，孔氏家族就開始走向敗落，這也意味著，他的後人將為重新獲得貴族的身份而苦苦打拼。
孔父嘉的兒子木金父在宋國已經無法立足，只好逃亡到魯國，做了無官無職的平頭百姓。直到他的第三代孔防叔，才成為魯國貴族臧孫氏的家臣，做了防邑宰，大概相當於“防”地的“縣長”，人稱“防叔”。防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇，叔梁紇生了孔子。從孔父嘉開始一直到孔子，歷經了五代，當時一般取五代祖先的氏為族名，所以孔父嘉的“孔”就正式成為孔子的族名，這就是孔子為什麼姓孔的原因。
這就是孔子為什麼姓孔。而孔子的老爸叔梁紇，由為什麼叫叔梁紇呢？事實上，叔梁紇這三個字的來歷是這樣的：叔是排行。古人兄弟很多，為了區分，就用伯、仲、叔、季、孟來排行，要是一個家族的兄弟們很多，超過了五個數，那就乾脆用數字來表示。比如唐朝詩人元稹家族裡排名第九，乾脆就叫元九，李白排名十二，所以有人叫他李十二。梁大概是出生地，叔梁紇的紇，才是他的名。所以，好玩的國學認為，要是按照現在的標準，孔子的老爸應該叫孔紇。
好玩的國學
1、從文獻記載上看，孔子的列祖列宗中沒有以孔為姓的。也就是說，孔姓是從孔子開始的。這又是怎麼回事呢，那孔子的祖先姓什麼？請看下面仔細分析。
2、孔子的祖先姓“子”。他的祖先是殷商遺民，在商和周時代，商是子姓，周是姬姓。女子稱姓，男子不稱姓。因此孔子的祖先姓子，孔子本來是子姓。
那孔子怎麼又成了“孔”姓呢？嚴格來說，“孔”字是他的氏，而不是姓。古人的姓和氏是分開來的，男子稱姓不稱氏。而孔子的氏根據《孔氏家語·本姓解》和《闕里文獻考》的記載，孔子先祖本是宋國公室成員，傳到孔父嘉時，已經過了五世，按照宗法，當別立一族。於是就取孔父嘉得字作為族的名號，孔氏的孔就是從這裡來的。
雖然孔父嘉開始別立一族，但當時稱呼男子稱氏、稱名、稱號並沒有一定的規矩。所以孔父嘉之後，孔子的先祖本金父、祈父等等和他父親叔梁紇一樣，名號都未有孔字。
孔氏開始稱孔，是從孔子伊始固定下來的，孔子的兒子叫孔鯉，孫子叫孔伋，曾孫叫孔白……，到後來氏變成姓，孔氏也就變成了孔姓。
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3、綜上，孔子的父親叔梁紇和孔子本來都不姓“孔”而是都姓”子”，“孔”字作為氏是從孔子開始的，但後來氏逐漸變成姓。這就是“孔”姓家族的由來。
參考文獻：《至聖先師孔子其實不姓孔》 吳曉峰 邢東偉 胡坤坤
燕山史話
答：這個問題相當有趣。
我注意到，有些人說，因為孔子是他父親叔梁紇和母親顏氏野合的產物，所以父子不同姓唄，他父親姓叔，他姓孔。也有人說，孔子並不姓孔啊，他父親叔梁紇也不姓叔，他們都姓子，是同一個姓啊。也有人，孔子是他母親顏氏和不知什麼人野合的產物，和人家叔梁紇毛關係都沒有，是他母親為了攀附名人，硬往人家叔梁紇身上靠的。還有人說……
算了，不說了，只要辨清上面這三種說法，就可以回答“孔子的父親叫梁紇不姓孔”的問題了。
來來來，說孔子不姓孔的人，您這麼簡簡單單的一句“孔子不姓孔”，您讓這孔府歷代的衍聖公情何以堪？您讓我們自稱系孔子第73代直系傳人的北大教授孔慶東先生情何以堪？
您再來解釋一下孔林、孔廟、孔碑、孔府應該怎麼叫才是正確的叫法。
傻眼了吧？！
其實，現在我們稱一個人的姓為姓氏，即姓等於姓氏，但在古代，姓和氏不是一回事兒。
古代是先經歷母系社會再到父系社會的。
姓代表母系；氏代表父系。
也就是說，是先有姓，後有氏的。
母系社會的社會形式非常低級，姓的功能很質樸，主要用來區分血緣，體現在生物性上，用以制約婚姻，同姓不通婚。
父系社會的社會形式相當高了一點，則氏的功能體現在社會性上，用以分貴賤，通過氏可以瞭解他來自哪個宗族或家庭。
通常，平民有姓有名而無氏，稱呼就有名有姓。貴族擁有了平民所沒有的氏，就不稱姓了，稱姓會自跌身價，只稱氏稱名。
孔子雖然出身於沒落貴族，但也是貴族，他的名為丘，字仲尼，稱他為“孔丘”時，“孔”其實是他的氏。
那麼，孔子的姓是什麼呢？
孔子的父親叔梁紇是殷商後裔、宋國貴族，其姓為“子”。
補一句，現在我們稱“孔子、孔子”，可不要以為前一個“孔”是氏，後一個“子”是姓，前面說過，貴族是不會在稱呼中出現姓的。“孔子”這個“子”，在這裡表中國古代士大夫的通稱。《雲麓漫鈔》就說得清清楚楚：諸侯之上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士凡五等。亦稱“子”，若宣子、武子之類是也。
話說回來，孔子父親叔梁紇的稱呼裡，也不出現姓，甚至連氏都沒出現，“叔梁”是他的字，“紇”是他的名——注意，名和字是分開的，也不是一回事兒。
只稱名和字，不稱姓和氏，更顯身份尊貴。
孔子六世祖孔父嘉的身份更尊貴，是宋國大司馬，“孔父”是字，“嘉”是名，稱呼裡也不出現姓和氏。
實際上，孔父嘉死於宋國內亂後，他的子孫逃亡到了魯國，就以他的字“孔父”中的“孔”為氏。
即魯國這一支孔父嘉後裔都以“孔”為氏的。
但這一支後裔，在稱呼中出現氏，即從孔子開始，之後就固定了下來，如孔子的兒子叫孔鯉，孫子叫孔伋，曾孫叫孔白，玄孫叫孔求……
戰國以後，謀士縱橫，越來越多社會低層人士躋身上流社會，他們之前是沒有氏的，只稱姓；而當他們發展成一個個大家族，姓和氏就漸漸合流了，最後姓和氏合成了一個“偏正詞組”，實質為氏，詞義卻偏向于姓。
這個時候，說“孔子姓子不姓孔”，或說“孔子就姓孔”，都對。
但說孔子的父親就姓孔，那就不對了。
覃仕勇說史
有人說，孔子的父親叫叔梁紇，孔子叫孔丘，他倆居然不是一個姓嗎？其實孔子的父親既不姓叔，孔子也並非姓孔，他們都姓“子”。（但孔子的“子”也不是指他的姓，這是古人對有德高望重的文化人的尊稱。）
一、孔子不姓孔 先來說說“叔梁紇”這個名字，“叔梁”既不是姓，也不是名，而是字，“紇”才是名。所以“叔梁紇”這個名稱中並不包含姓氏。再說孔子，孔子非“孔”姓，正如屈原非“屈”姓一樣，“孔”和“屈”都是他們的“氏”。而“孔丘”則是“氏+名”的形式，也不包含姓。那為什麼這些名字中都不帶姓呢？這就得從姓氏的起源說起了。
二、姓氏的源流
“姓”字從女生，《說文解字》裡說，“人所生也”。姓最早始於“只知其母不知其父”的母系氏族社會，為了與其他氏族相區別而設，起著明血緣、別婚姻的作用。後來，大致是在父系氏族社會時期，開始產生了氏，氏以達到別貴賤的作用。
夏商周三代，天子有姓無氏、貴族有姓有氏、平民無姓氏，只有名。春秋戰國時，大凡是女子稱姓，男子不稱姓，只稱氏，用以明貴賤。所以孔子不叫“子丘”，屈原也不叫“羋平”。但那時男子一般除了不稱姓之外，在稱呼上似乎並沒有什麼強制性的規定，所以也有像孔子的父親叔梁紇這樣只稱名字不稱氏的。而戰國以後，人們往往以氏為姓，此後，姓、氏才逐漸合二為一。 三、孔氏何來
《孔子家語》中說，孔氏是殷商後裔，故為子姓。孔子祖上是宋國貴族，到孔父嘉一輩時，“五世親盡，別為公族，故後以孔為氏焉”。這是說，按照宗法制規定，傳至五世後，親緣已疏，應該別立一族。既然別立一族，就要別立一號，於是就取了孔父嘉的字——“孔”作為氏名。
先秦時期，姓與氏是有著嚴格區別的。姓是標誌整個家族系統的族號，由於後世子孫繁衍，同姓的大家族就會分為若干分支小族散居各地。為了區別，每支就會再另起一個族號，這便是“氏”。就如殷人子姓，後來逐漸分支為華氏、向氏、魚氏；齊人姜姓，後來又有申氏、呂氏、馬氏等等。
說起來，孔子還是孔氏一脈在稱呼上具有承上啟下意義的人。孔子之前，其先祖們的名號中大多都不稱氏，如木金父、祈父、防叔、伯夏等等。而自孔子之後，孔氏一族的名號中就將氏固定下來了，如孔鯉、孔伋、孔白等。這也恰好反映了當時姓、氏合流的一種趨勢。到了漢代，姓與氏通稱為姓，至此，上到天子下至庶民便都擁有自己的姓了。 參考資料：《孔子家語》、《從孔子不姓孔說起》、《孔子姓子不姓孔》、《孔子的父親姓叔，他為什麼姓孔》
歷史風雲錄
孔子姓“孔”，為何他的父親叫“叔梁紇”，而不是“孔梁紇”？
著名史學家錢穆先生曾經說過這樣的話：五千年來，能夠流傳百餘代、且譜系最為完整清晰的家族，舉目全球，非孔子家族莫屬。
而一個家族的傳承，最重要且最明顯的標誌，當然是這個家族的姓了。
孔子姓孔名丘，他的祖上也必然姓孔，這一點毫無疑問。然而，孔子的父親為何卻叫作叔梁紇，而不是“孔梁紇”？難道他姓“叔”不姓“孔”嗎？
一、孔子的祖先
要弄透這個問題，有必要先從孔子的祖先開始追本溯源。
孔子的祖先並不是魯國人，而是在宋國人。
孔子的祖先是微仲，他是現今有據可查的最早的孔子遠祖，而他的第十四代傳人才是孔子的父親叔梁紇。
那麼，微仲的後人是從何時才開始姓孔的呢？
根據現在的史料考據，這個人是微仲的第九代孫，他的名字叫孔父嘉，也被稱為是孔嘉父。
這裡，有必要對“孔嘉父”這個名字進行一些解釋，孔子家族，是從孔父嘉開始第一個姓“孔”的，但他名字的“父”字卻並不是其名，而是“父親”的意思，這是其後人為了表達對他的尊敬，而專門加的一種尊稱。
孔父嘉原來在宋國做官，後來因為宋國內亂而被殺。其子木金父被迫逃亡魯國避難。
在魯國，木金父生祁父，祁父生防叔，防叔生生伯夏，而伯夏生叔梁紇，叔梁紇生了孔丘，即孔子。
二、叔梁紇不姓孔？
看了孔子上幾代先人，恐怕又要被搞糊塗了，既然孔父嘉姓“孔”，為何孔子的父親叫叔梁紇，而他的上幾代的名字，為何又分別以“伯”、“防”、“祁”開頭呢？
答案其實很簡單。剛才我們說，孔父嘉的後人，是因為避難而被迫逃到魯國的。
因此，他們便不再公開宣稱自己姓“孔”，而是隻以兄弟輩行次來加本名的方式稱呼。而所謂的行次，也就是“伯、仲、叔、季”，分別代表老大、老二、老三、老四。
因此，“叔”並不是姓，而是叔梁紇在家中的排行。
叔梁紇最初在魯國做武士，膂力過人，英勇善戰，因戰功而被封為大夫。
叔梁紇最初有一個兒子叫伯尼，但因為腿有殘疾，不適合做為繼承人。所以，叔梁紇在60多歲的時候，又娶了一個不滿20歲的顏家女兒為妻。
古人認為，年過64歲再結婚，不符合禮儀，所以，叔梁紇與這位顏姑娘的結合，也被稱為是“野合”！
“野合”指的是不符合當時社會禮儀的婚姻結合，千萬不要被今天一些開放的觀念給誤導了！
孔子因為在家中排行老二，所以，他的字叫“仲尼”，民間稱呼他為“孔老二”，也是這個意思。
從孔子開始，才開始重新冠以孔姓，他的子孫依然如此，比如孔子的兒子就叫孔鯉。因為孔氏從孔子開始才固定下來，所以後人也將他作為孔氏家族的始祖。
三、“孔”最開始不是姓
“孔”是姓，這個在今天來看毫無疑問，然而最開始，它並不是姓，而是氏。
最早，古人的姓和氏是分開的，男子不稱姓，而稱氏。孔子的“孔”，最早就是一個氏，最後才變成了姓。
而這個轉折點，就是上面提到的孔父嘉。按照當時宗法制規定，孔父嘉需要單獨別立一族，他就要為自己的族起一個名號，而這個名號（也就是氏）就叫作“孔”。
後來，氏成為了姓，也就形成了孔姓。
因此，總結一下，孔子的祖上，最先冠以孔氏的是孔父嘉。孔子的父親叔梁紇，也是孔氏，這一點也不矛盾。
深夜聊齋
據史料記載孔子的父親的確叫叔梁紇，乍一看，的確有問題呀。孔子名丘，字仲尼，孔子姓孔呀，怎麼他的父親卻不姓孔，而複姓叔梁呢？其實這完全是一個誤解。
孔子的父親叔梁紇，實際上同樣姓孔，只不過呢，名紇，字叔梁。據《春秋左傳正義·襄公十年》載：“古人名字並言者，皆先字而後名。”意思就是，古代人有時候喜歡字和名並稱，而略去姓氏，在字和名並稱之時，先稱字，再稱名，因此，才有了“叔梁”+“紇”的稱呼。特別是在《史記·孔子世家》中，更是直接稱孔子之父為“叔梁紇”，因為《史記》的影響力，才讓我們誤認為孔子的父親複姓叔梁。
我們現在一般只有姓和名，合稱姓名，但在古代，貴族或者有一定身份地位的人，通常會有姓、氏、名、字和號（不是必須）。哇，這麼多，有點小複雜呀。的確是的，所以，我們現在才簡化了。不過現在的一些風雅之士，還是會給自己來個字，或者號之類的，顯得比較高大上。
如果按照古代嚴格的姓名劃分，孔子和他的父親叔梁紇，其實並不“姓”孔，而是姓“子”。人類最初是母系氏族社會，為了別族群，於是就有了不同的姓，即“族號”。
隨著族群人口的增多，生產力的發展和生產資料的富餘，族群開始分裂，形成了不同的支系，並彼此獨立，人類社會開始進入了父系士族社會。這些分支族群之間為了區別，於是就在族號的基礎之上外加了新的群落號，就成了“氏”的來源。只是呢，這時候階級已經開始出現，部落中有了奴隸（最初是戰俘）、普通部落成員和首領（早期貴族）。其中，只有男性貴族才能稱氏，其他人只能以姓相稱。
中國古代的姓氏發展到這裡，就有了姓，別婚姻；氏，別貴賤的功能。所以，在古代，如果直接以男性貴族的姓稱呼，那就是在罵人了，意思就是配不起貴族的身份，帶有鄙視的意味。
孔子，是殷商王室的後裔，和成湯、紂王同族，都是“子”姓。西周建立後，殷商後裔微子啟被封於宋，得氏“宋”。之後宋微仲接替了哥哥微子啟的國君之位，一直傳到了微仲九世孫孔父嘉。孔父嘉任宋國大司馬，遭到迫害，被迫逃亡魯國。孔父嘉，根據我們前面介紹過的知識，很容易理解了，其實是子姓，宋氏，字孔父，名嘉。
孔父嘉為了避禍，不敢再用宋氏，而是取自己字中的第一個字“孔”為氏。從此，誕生了子姓孔氏，這也是子姓的宋氏和孔氏同源的原因。孔子之父叔梁紇是孔父嘉的六世孫，自然是承繼先祖姓氏，為子姓孔氏。而叔梁紇有兩子，長子孟皮，次子仲尼，即孔子，所以，孔子也被稱為了“孔老二”。
姓氏名字都說了，那號呢？號可以自己取，不正式，如果起的不恰當，還會被人嘲笑，因此常被稱為“自號”什麼。而比較正式的是由官方賜封的，比如孔子的號就是“大成至聖先師”。如果孔子自號“大成至聖先師”，這……孔夫子也太不謙虛了吧。
到此，我們對於孔子父子是否同姓的問題應該已經瞭解清楚了，他們其實都是子姓，孔氏。叔梁紇的名字也可以叫做孔紇，孔叔梁，這麼一來就和孔丘、孔仲尼一致了，就比較容易理解了。
奕天讀歷史
這個問題的前提是孔子姓孔，但這個前提就是錯的。如果問孔子姓什麼，大部分人都會說孔子當然姓孔，從小就學了，孔子姓孔，名丘，字仲尼。對不起，錯了！百度百科上的內容是對的，孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜）人。
這也有情可原，先秦以後，姓與氏混用，也就慚慚分不清了。因為現代人已經完全將姓氏視為一個意思了。
孔子的祖先是商朝君主的後裔。孔子是宋國的遺民。武王伐紂，西周建立之後，封紂王的弟弟—微子啟於宋地。請注意，微子啟，姓子，名啟，「微」是地名，是他最初的封地，而「微子啟」中的「子」是爵位名，不是姓。所以我們稱「微子啟」，就是地名+爵位+名字，就像現在我們說「劍橋公爵威廉王子」一樣。
孔子的祖先，是微子啟的弟弟，宋國第二代君主微仲。而後一直傳到一位叫孔父嘉的人，這是孔子的爺爺的爺爺的爺爺。孔父嘉姓子，名嘉，字孔父。那會兒就習慣這麼稱呼，比如孔子的父親叫叔梁紇，就是名紇，字叔梁。孔父嘉是宋國的大夫，後來在宮廷鬥爭中被殺害，他的子孫就逃離宋國，紮根在魯國。
為了避禍，以孔父嘉的「孔」為氏，那個時代，以祖先的名字中的某字為氏，是很常見的事情。這就是孔子的「孔」的來源。就象東漢名將馬援，其祖先是戰國時趙國名將趙奢。趙奢因功勳卓著，被趙惠文王賜號為“馬服君”， 趙奢的後人便以馬為姓。
逆襲的諸行無常
司馬遷的《史記.孔子世家》中寫到：孔子出生在魯國昌平鄉的陬邑，父親叔梁紇與顏姓女子在野外交合而生孔子“野合"。孔子是魯襄公二十二年生，孔子生在來頭頂中間是凹下的，所以就給他取名“丘"。字仲尼，姓孔。
但是，有人質疑司馬遷的說法。由於孔子很小的時候父親就過世，是顏姓母親一手將他養大。他十七歲時母親去世，顏姓母親並沒有告訴他父親是誰。有一位路過的老太太告訴他，父親是叔梁紇，過去當官的，但已死了十多年了。孔子連忙找到叔梁紇的家，結果被叔梁紇家門口的門子給趕了出來。
其實，在春秋和戰國時期，當時的人還是相當原始。不說貴族和王侯，一般庶民都是野合而生的。在春秋時有一種庶民約會，就是每年的三月三日，（公曆4月5日左右）有一個叫“春社"，男女都到野外來苟合，苟合的孩子有母親扶養，所以一般都不知道父親是誰。這樣做的最好的結果，就是防止近親的血緣繁殖。我們最好的例子就是戰國中期出生的孟子，孟子有“孟母三遷"的故事，為何古人不說孟父三遷呢？證明孟子也不知道父親是誰。再則，曾仕強說過的一個故事：老子的母親吃了一個李子，生下了老子；鬼谷子的母親吃了一顆穀（谷）子，生下了鬼谷子。我不敢恭維曾仕強的鬼話，但是我從這些話裡悟出一個真理，在春秋和戰國時代，庶民的孩子生下來，只知其母，不知其父。
公元前221年秦始皇統一中國，在公元前335年，秦孝公時期，有一個叫商鞅的人變法。商鞅在第二次變法中提出：革除戎狄風俗，禁止父子、兄弟同室居住，推行小家庭政策。什麼意思呢？就是父子不能同居一個女人，兄弟之間不能與一個女人或幾個女人混居，要一家一戶分開來居住。這就是證明在秦孝公時期，秦國的庶民都是有血緣關係的混居，相當原始。當然，商鞅變法禁止混居，要一家一戶居住，不是為了禮儀，而是為了稅收，一家一戶可以收稅。
總的來說，司馬遷《史記》描述的孔子的父親叔梁紇不現實，既描述一個死了十幾年的人是孔子的父親，又要將叔梁紇描述成一個當官的，真是天方夜談。再則，西漢的司馬遷說春秋孔子的故事，沒有其它的資料作為旁證顯示出來，時間相隔了四百多年。不明理，只是儒家的敬畏，害怕“野合"二字將“萬世師表"給掘屎米了！
張律明
孔子是殷商王族的後裔。周朝滅紂和平定紂王兒子武庚的叛亂之後，封殷商賢人紂王同母兄微子啟做宋國國君。微子啟傳位給弟弟微仲衍。宋國第五代國君宋湣公的長子弗父何，把繼承權讓給弟弟鮒祀，即宋厲公；弗父何成了一般貴族，他就是孔子的十世祖。弗父何經由宋父周傳至世子勝，又傳至正考父，五傳至孔父嘉（名嘉，字孔父）。按周禮制，大夫不得祖諸侯，“五世親盡，別為公侯”，故其後代以“孔”為氏。宋太宰華父督作亂，弒宋殤公，殺孔父嘉。孔氏後代避難奔魯，卿位始失，下降為士。孔子的父親孔紇（字叔梁，所以也稱叔梁紇）曾任陬邑的長官，勇武有力，一次作戰中曾用手舉起閘門，救出誤衝入敵城的戰士（《左傳·襄公十年》）。叔梁紇先娶施氏，生了九個女兒，其妾生了一個殘疾兒子孟皮。叔梁紇六十四歲時娶了十九歲的顏徵在。顏氏懷孕前，曾前往曲阜東南的尼丘向神明祈禱，孔子初生時頭頂凹下如丘，所以父母就給兒子取名為“丘”，從孟皮而論，因孔子排行老二，且“禱於尼丘之山”，所以取字為“仲尼”。
附表：孔子家世
殷後裔微子啟（封於宋）
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微仲衍（微子啟弟）
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宋公稽
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丁公申
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湣公共
/ \\
弗父何（卿） 鮒祀（君）
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宋父周
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世子勝
|
正考父
|
孔父嘉（五世親盡，以孔為姓。為華父督所殺）
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（孔 ） 木金父（始居魯，卿位始失）
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孔睪夷
|
孔防叔
|
孔伯夏
|
（孔）叔梁紇
/ \\
伯尼 仲尼
（孟皮） （丘）
注意三個問題：一是“孔”在當時不是姓，是氏，孔子本是子姓。二是孔父嘉是後世孔子這支孔氏的祖宗，當時以孔為氏的各諸侯國多見，後來姓孔的人群中不知有沒有其他孔氏之人雜入。三是木父金、叔梁紇沒標孔氏，是當時重視名，談化氏的結果，沒標不等於不是孔氏。
陳廣逵
結論：孔子的父親的確不姓孔，不過不是你理解的那個樣子。
叔梁紇，字叔梁，名紇，屬於孔氏、子姓。
當時的人們經常會把字和名連起來稱呼，比如孟明視、白乙丙以及孔子的祖先孔父嘉。孔父嘉原本是宋國人，而宋國人是商超後裔，在部落時期屬於子姓族群，他的後代以其字“孔父”為氏，故為孔氏。
春秋時期，“姓”和“氏”與我們現在的習慣是有很大差別的：“姓”是一個類似於族群的概念，用以追溯你祖先的來源；“氏”則與我們現代所提到的“姓”是同一屬性的。 比如我們現在說誰誰誰姓趙、姓王、姓韓、姓梁，在春秋時期則要說他是趙氏、王氏、韓氏、梁氏。
春秋時期的習慣，男子稱氏不稱姓，女子稱姓不稱氏，是有嚴格區分的。假如你要穿越到春秋時期，遇見一個出自“趙氏”的男子，你要是敢叫他一聲“姓趙的”，我保證你會被他打死。
另外需要一提的是，“孔子”稱呼中的這個“子”是當時人們對於貴族男子的尊稱，比如孟子、荀子、韓非子都用到了這個“子”，這與孔氏家族的姓“子”沒有關係。
而按照當時對於女子的稱謂習慣，假如孔子有個女兒的話，也可以稱為“孔子”，這其中的“子”就是他們家族的“姓”了。
以下貼出的是我幾年前寫的一篇文章，如今看來已經有很多表述不準確了，暫時放在這裡，等以後有時間了再作修改，權作參考：
首先強調一下，先秦時期的文化與我們當代文化，甚至是後來帝制時期的古代文化都是不同的。這一點就好像是中國文化與日本文化，東方文化與西方文化之間的差異是相同的。當我們在面對不同文化的時候，就應該尊重當時的文化傳統，而不能用我們現在的觀念去套用當時的人和事。就比如西方文化中人的名稱是把名寫在前面，姓寫在後面的，我們通常都會尊重西方文明。在提到西方的人物的時候就會稱呼其比爾·蓋茨，威廉·莎士比亞，而不會強制地把他們顛倒過來，用我們自己的習慣去稱呼其為蓋茨·比爾，莎士比亞·威廉。
當然，作為弱勢文明，中國人在與西方人交往，或者是在使用註冊西方的某些社交軟件的時候，會被迫把自己的名字顛倒過來。因此很多中國人到了國外之後名字就變成了化騰·馬，健林·王等等。這種狀況與西方文化處於強勢地位是分不開的，強勢的文化通常都會有一種傲慢的成分在裡面，弱勢文化不得不屈從於強勢文化的影響力去被動地做出改變。現在這種狀況正在發生改變，很多中國人出國時，已經不再彆彆扭扭地非要把自己的名字倒過來了。國外的科技公司在開發軟件的時候都會注意到中西文化的差異，比如Facebook和Skype中出現中文名的時候，會自動地將姓名互換位置，調整成適應中國人習慣的格式。當強勢的現代文明遇到了弱勢的先秦文化時，這種潛藏在我們內心的那種不自覺的傲慢就會發生作用。先秦時期的男子雖然有姓，但是在政治生活中只是把姓作為一種圖騰，人與人之間交往時是不會提對方的姓的（戰國後期有很多人以姓為氏的情況除外），否則就是對人的一種不尊重。我們現在所說的姓，實際上就是當時的氏。而當時的姓其實就是族群的名稱，就好比現在的少數名族的族名。如果把一個族的族名加在一個人名字的前面，只會讓人覺得不倫不類。有誰見過把人叫做滿啟功（啟功，滿族，愛新覺羅家族後裔）或者回壽彝（白壽彝，姓白，字肇倫，又名哲瑪魯丁，回族人）的？因此我們在稱呼春秋時人物的時候，就應該尊重當時的文化傳統，按照當時人們的習慣來叫。只要不是那些涉及到避諱之類的會影響對人物認知的習慣，都應該得到尊重。因此就不要再叫什麼姬重耳、姜小白（好歹你叫個呂小白啊）、姬寤生這樣的稱號了。好了，現在言歸正傳。春秋時期男子的稱謂通常有兩種方式，一種是在他活著的時候，稱呼的格式是：身份標識（氏）+中介詞+名、字+尊稱；一種是死後的稱謂，格式是：身份標識+諡號+爵位。另外還有當時人們交往中互相之間的尊稱、貶稱、謙稱的方式，現在就在這裡一一加以介紹：身份標識（氏）+中介詞+名、字+尊稱 
（春秋時期男子稱謂的通用格式）一、身份標識——氏春秋時期的貴族通常都有氏，氏的作用就是為了標識一個人的身份。因為氏的來源一般只有一個途徑，那就是獲得封地。能夠獲得封地的，要麼是天子或諸侯的旁系兄弟，在三代之內分宗別祀之後，原來的宗主給予封地，從而獲得自己的氏；要麼就是他們身邊的有功之臣，因為建功立業受到封賞而擁有了封地。春秋時期，能夠建功立業的通常都是貴族。庶人雖然有參軍的義務，但是通常都是出苦力，很難獲得封賞。野人則連參軍的資格都沒有，就更別提什麼封賞了。因此獲得封地而擁有氏，本身就是貴族的特權。 
貴族選擇自己“氏”的名稱，一般有三個來源。第一種是以封地的地名為氏。比如晉武公時所封的荀息和韓萬。荀息原來叫原氏黯，被封到荀地，以地名為氏，稱荀氏；韓萬是曲沃武公的庶子，名萬，在被封到韓地之後，就以韓為氏。晉獻公時伐霍魏耿，獲勝之後把畢公高的後代畢萬封到魏地，他們就以魏為氏。趙氏的來源則是在西周時期，周穆王封嬴姓的造父到趙城建立趙國。趙國滅亡之後，孫叔帶入晉為官，他的子孫後代就以趙為氏。這也是後來三分晉國的趙魏韓三家氏的由來。諸侯國君的氏一般是自己所封的國名，比如晉國、魯國、鄭國，國君的氏其實就是晉、魯、鄭。而齊國因早期的封地在呂，因此並不以齊為氏，而是稱為呂氏。第二種是以官職為氏。晉國的士氏原來是唐國的杜氏，西周時期周宣王殺死了杜伯，他的兒子杜隰叔到了晉國擔任士師（法官）的職務，他的後代就以士為氏；著名的有晉獻公時期獻計誅殺桓莊之族的士蒍，以及後來文公時代的士轂、士會、士缺等卿族都是士氏家族的代表。另外還有中行氏。晉文公的時候為了防範戎狄的侵擾，建立了步兵三行。出自荀氏的荀林父擔任中行統帥，此後就以中行為氏，稱作中行林父。其他的比如上官、司馬、宰、卜、屠，都是典型的以官職為氏的例子。第三種是以長輩的名或字為氏。最典型的就是楚國國君的熊氏，就是出自於他們先祖鬻熊的名字。其他的如宋國的湯氏，來源於宋桓公的兒子公子湯的名；魯國的展氏，來源於公子無駭的字子展；臧氏，來源於魯孝公的兒子，公子彄的字子臧。一個人的氏並不是固定的，當他有了新官職或者新封地之後，有時也會以他的新官職或封地的名稱來作為他的氏。比如晉惠公的謀臣郤芮，原本的封地是郤，因此為郤氏（還有說法認為是晉鄂侯的後代，以鄂侯的名字郤為氏）。後來又封到冀，改為冀氏，稱冀芮。晉惠公的另一個謀臣呂甥，因為最初的封地是呂，因此是呂氏。後來有了新的封地瑕、陰之後就又被稱作瑕甥、陰飴甥；甚至把多個封地連起來，稱為瑕呂飴甥（飴是他的名，甥是因為他是晉獻公的外甥，晉獻公死後把甥改為了省，叫做呂省）。晉文公的大臣胥臣，字季子，因封於臼地，又叫做臼季；因為擔任司空的職務，就以司空為氏，稱作司空季子。從這些案例都可以看出，春秋時期一個家族的氏，與我們今天的姓還是有一定的區別的。他們的氏可以隨時更改，家族中沒有繼承宗主的其他子嗣，在分宗立嗣的時候都可能會更改他們的氏名。而即便是同一個家族，也有可能存在著很多不同的氏。因此氏本身的職能就是貴族身份的象徵，普通的平民或身份較低的侍從，用來區別身份的往往是他們所屬的職業，或者其他的屬性。比如宦官，通常用寺人、閹或豎來表明其身份。晉國多次刺殺晉文公的那個宦官，人們通常叫他寺人披或閹楚。齊桓公手下的宦官，叫寺人貂，齊國人痛恨他，又把他叫做豎刁。這其實是一種變相的種姓制度，用氏的有無來區分國民的高低貴賤。 
（圖片來自網絡）而對於天子和諸侯來說，情況往往就會特殊一些。天子和諸侯的身份很容易區分，國內的大夫們肯定不敢直接稱呼他們的名字，只能稱天下共主的周王為天子或王，稱國君為君或公。諸侯國君之間交往的時候也往往不稱氏，而是以晉侯、齊侯、鄭伯等爵位來互稱。在議論其他國君需要加名的時候，也是稱其為晉侯重耳、齊侯小白、鄭伯寤生。當然了，到了春秋時期禮崩樂壞，這套爵位系統早就崩壞了。諸侯國的君主們不管原來的爵位是什麼，都已經自稱為公了（比如爵位最低的許國，本來是男爵，這時也開始僭越稱公了）。為了對對方表示尊敬，可能並不嚴格地按照爵位來稱呼，而是統一口徑，稱對方為晉公重耳、齊公小白、鄭公寤生了。國君的兒子們，都統稱為公子某；公子若沒有繼承君位且沒有分家，他的兒子就是公孫某。從一定意義上說公子、公孫其實就是他們的氏，代表了他們的身份。大夫們單獨會見某位公子的時候可以直接稱公子，若是多個公子一起出現需要區分，可以稱呼其為公子重耳、公子夷吾。若是與其他國家的公子也混在一起，就可以稱為晉公子重耳、齊公子小白。公孫在東周歷史上也比較常見，比如鄭國共叔段的兒子公孫滑，秦穆公的謀臣公孫枝（據說是晉國公子之子），引發齊國內亂的公孫無知，宋國公子湯的兒子公孫壽，以及後來的晉悼公原來就叫公孫周等等。天子的子孫也同樣，實際上就是以王子、王孫為氏，常見的比如王子帶、王子頹、王子黨、王孫滿、王孫蘇等等。前一節說了男子稱謂中身份標識也就是氏的幾種來源和用法，這一節繼續說男子稱謂中其他部分的內容。 
春秋時期男子稱謂的通用格式二、中介詞與女子的稱謂相似，男子在日常的稱謂中，通常也會把他們在家裡的排行，也就是伯仲叔季或者孟仲季加在氏和名字的中間作為中介詞。使用伯仲叔季或孟仲季作為排行，往往會存在一個問題。先秦時貴族的子女很多，伯仲叔季四個排行顯然不夠用，這個時候就需要靈活使用了。通常情況下他們會把長子稱為伯，次子稱為仲，最小的兒子稱為季，其他的兒子一律稱叔。最典型的例子就是周文王太姒的十個兒子，二兒子武王發繼位為王（可稱為仲發），四子周公旦在王室任職（叔旦），因此排行並沒有體現。文王的長子很早就被商紂王殺掉了，沒有封地（無氏），因此叫伯邑考；最小的兒子冉季載用季來標識排行。其餘的兒子都稱為叔，分別叫做管叔鮮，蔡叔度，曹叔振鐸，成叔武，霍叔處，康叔封。使用排行作為中介詞例子的還很多，比如周文王的父親季歷，晉國始封之君唐叔虞，周公旦的兒子魯國的開國君主伯禽，虞國的國君虞仲雍，引起鄭國內亂的共叔段（左傳·鄭伯克段於鄢），齊國的政治家管仲，導致周王室內亂的太叔帶，以及儒家學說的創始人仲尼（孔子）和他的哥哥孟跛等等。但是伯仲叔季的排行並不是在所有的場合都用，伯仲叔季本身不屬於名字的一部分，只是加在氏和名之間的中介詞。按照當時的約定，一個人上了五十歲之後才會加上伯仲叔季的排行，年輕的時候不會用伯仲叔季來作區分。除了用伯仲叔季作為中介詞之外，在一些特殊情況下還有一些其他的字，比如之、子、氏，也會放在氏和名的中間。其中最著名的就是晉國的介子推（也叫介之推），就是以“子”（或“之”）作為中介詞的。介子推隨晉文公流亡多年，歸國之後不接受封賞，逃到了綿山之中。晉文公為了讓他出山，放火燒山，結果介子推寧死也不出來，最後揹著母親燒死在一棵大樹之下。人們為了紀念介子推，在清明時期不生火做飯，因此清明也被稱作是寒食節。其他的例子還有不少，像虞國的大夫宮之奇（以“之”作為中介詞），原來在虢國任職後投奔晉國的舟之僑，鄭國大夫佚之狐、燭之武（燭之武退秦師），羞辱宋昭公的文之無畏，以及庾公之斯、尹公之佗、石之紛如、公罔之裘，耿之不比等等。除了“之”和“子”之外還有一些其他的字詞作為中介詞的，像晉國的原氏黯，也就是為保護驪姬的兒子而自殺的荀息。他本來是原氏，後因封於荀縣而更為荀氏，名黯，字息。他原先的氏與名之間加一“氏”字作為中介詞就被稱作原氏黯。三、名與字男子出生時，父母會給他取一個名，這個名和女子名一樣，也是出生三個月的時候取的（當然這個不做硬性要求），而且通常情況下也是家人長輩或者尊者對他的稱呼。春秋時期取名都是很有個性的，但是也有一定的禁忌。魯國的申繻在回答魯桓公的提問時曾說過，為子女取名，不得使用國名、官名、山川名、疾病名、牲畜名、器物禮品名。因為在很多場合，人們互相稱呼的時候是不能直呼其名的，稱之為避諱。這個避諱不僅僅是國君，普通的貴族也一樣。然後他舉了幾個例子說，晉僖侯名司徒，導致晉國從此再也沒有司徒的官職；宋武公名司空，導致司空的官職被廢棄。魯獻公名具，魯武公名敖，導致具山、敖山兩座山的名字被廢。這就會給國家和人民的政治、生活帶來很大的不便。因此一切在當時視為重要和需要忌諱的事物，都不應該用來給子女命名。國名、官名、神（包括宗廟中祭祀的祖先）名、器物名，山川名都是重要的名稱，而牲畜、疾病這些都是需要忌諱的。因此，申繻就總結了取名的時候所需要遵循的幾個原則：“名有五，有信，有義，有象，有假，有類。以名生為信，以德命為義，以類命為象，取於物為假，取於父為類。”也就是說，可以根據出生的情況和對他的期望，以及物品名稱或某些具有象徵性意義的詞語等作為取名的依據。比如鄭莊公名寤生，據說是因為他的母親在睡覺時把他生了下來（也有說法是難產），於是就根據他出生時的情況命名。而晉文公重耳和晉成公黑臀是根據他們的特點命名的，重耳的名字源自於他的遺傳病重瞳（重目），但是為了避免廢重瞳之名，因而稱為重耳。取於物的名字最著名的就是杵臼，春秋時有很多杵臼，宋昭公名杵臼，晉國也有公孫杵臼，一個搗東西的棒子被人來來回回搶著用，也算是一道亮麗的風景。等到成年的時候就會取字，用於用以在日常交往中的互相稱呼。名只能是尊貴的人或是家裡的長輩才能稱呼，與自己地位相當或者地位與輩分低於自己的人是不能直呼其名的。如果與現代做一個類比的話，古代的名就好比我們的小名，而字就好比我們身份證上正式的名字，其用法也大體類似。到了公共場合，人們會自稱名來表示自謙，但是互相之間只能稱呼字，否則就是對人的不尊重。如果遇到地位相當的人直呼其名，通常意味著責難或者挑釁的情緒。（對男子“稱名”和“道姓”都表示的是不尊重）這一點在孔子所著的《春秋》中表現的就很明顯，春秋素來有微言大義的筆法，在記錄歷史的時候不會直接評價其中人物的功過，而是通過一些細節來表現對人物的褒貶。比如衛國滅邢國這件事，孔老夫子就非常看不慣，因為衛、邢都是姬姓同宗，滅之不義。為了表達對他的責難，春秋經直呼衛文公的名字燬。而對於季友，因一直堅持不懈平慶父之亂，因此孔子對他的評價就很高，就稱呼他的字為公子友。但是在特殊情況下，稱名也是必須的，那就是在國君面前，臣子之間表達觀點的時候，都必須稱其名（君前稱名），這個時候所有的臣子之間就沒有什麼高低貴賤之分了。就比如鄢陵之戰時，欒書擔任晉國正卿，身份僅次於晉君，晉厲公的車馬陷入泥潭出不來，欒書打算讓厲公坐自己的車，結果，他的兒子欒針過來大吼道：“書退！”（欒書趕緊起開）就是直接喊自己父親的名字。春秋時期人們所取的字，通常與名有一定的關聯。齊國的大夫慶封，字子家，天子建邦封國，諸侯立家，封和家有同義。齊國田乞的兒子陳瓘字子玉，瓘是玉石的名稱，以物為名，字以辨物，二者同義。鄭國的公孫段，字子石。周文王“涉渭為亂，取厲取段”，表示厲兵秣馬。其中的厲是磨礪，段就是石器的意思，因此石和段也有相關性。而楚共王的兒子公子黑肱，字取其反義為子皙。這些也都只是一些約定俗成的用法，春秋時期人們對名和字的使用並不完全遵循這些規則。很多人可能一個名用習慣了，便不再取字，或者即便取字也只是簡單地用排行標定。比如齊國的管仲，鄭國的祭仲，都取仲為字，宋國的南宮長萬，則取長為字。甚至有些人根本就無名無字，如宋國以私敗國的羊斟就沒有名字，因為華元殺羊慰勞將士的時候他連湯也沒喝上（華元殺羊以饗士而不及斟），因此被人譏笑為羊斟（也就是羊湯）。魯隱公時期，滕國的國君死了，在春秋經上沒有寫他的名字。左傳認為之所以沒有寫名字，是因為他們沒有與魯國結盟，含有貶義。但是穀梁傳則指出，滕侯根本就沒有名字。因為滕國的習俗與狄人相同，滕侯因為不是嫡子，未即位之前稱作世子，即位之後稱為君，所有沒有名字。在一些特殊情況之下，名和字還可以連起來用。名與字連用的時候，一般是字在前，名在後。比如秦國的孟明視、西乞術、白乙丙三人，晉國的梁餘子養，宋國的南宮長萬、華父督都屬於這種情形。孟明視是百里奚的兒子，姜姓百里氏，名視，字孟明，連稱為百里孟明視。西乞術和白乙丙都是蹇叔的兒子：西乞術名術，字西乞，氏蹇，連稱蹇西乞術；白乙丙名丙，字白乙，氏蹇，連稱蹇白乙丙。晉國的梁餘子養，嬴姓梁氏，字餘子，名養。宋國的南宮長萬，氏南宮，字長，名萬。華父督是宋戴公的孫子，好父說之子，子姓，字華父，名督，可以稱作公孫華父、公孫督或公孫華父督；他的後代以其字為氏，就是宋國的華氏。四、後綴對於一些地位尊貴的人，有時也會在名後加一些後綴，以表達尊敬。常用的後綴有父、子、叔等。比如鄭桓公在史書中經常被稱為王子多父（周厲王之子，故稱王子，名友。有人推測，“多”很可能就是他的名“友”字的異體）。其他的如齊桓公時的王子城父，晉國的呂甥（甥表示其為晉獻公的外甥，後以甥和省為名）等等。使用後綴的情況比較少見，但在西周及春秋的歷史上還是存在的。更多的事例會在以後逐漸補充，就此打住。
