华阴素鼓：绝无仅有的鼓乐“独生子”

听华阴老腔后，很多人都感觉非常震撼，其实在华阴市双泉村这块神奇的土地上，不但唱出了荡气回肠的老腔，还打出了撼天动地的素鼓。素鼓是华阴独有的一种民间舞蹈形式，是传统民间鼓乐群中的一个独生子，在全国绝无仅有，2009年被列入陕西省非物质文化遗产名录。

缘起：模拟狩猎的原始鼓舞

素鼓是以鼓为主要器乐，以锣铙为伴奏器乐的一种历史悠久的传统鼓舞，是中国文化的活化石。它的发端可以追溯到先民的渔猎时代，模拟狩猎的原始舞蹈招式，属于一种用于祈祷兼自娱功能的傩舞。

素鼓的“素”是本、元、始的意思。群体鼓舞是素鼓的表现形式，从它的表演意向看来，素鼓极类似于先民们的狩猎动作，它的产生与渔猎社会人们的生存方式有必然的联系。素鼓主要用以祭祀华山之神，至今表演素鼓时，演员口里还不断地念念有词。

“祭祀是先民乞求生存安详的部族活动，多以崇拜自然为主要思想内容，站在此处，向南可以看见华山，向北可以看到黄河，是祭祀华山和黄河的理想位置。”对素鼓颇有研究的原华阴市西岳庙文物管理所工作人员张江涛说，素鼓之所以在双泉村薪火相袭地传承下来，是与当时的祭祀传统文化和这里特殊的地理位置有关。

素鼓的发源与古代的军旅文化分不开，在现在的素鼓表演中清晰可见，它的表演程式上，如列队布阵、行军、对打这些军事动态都可以从它动作语言中找到痕迹。素鼓的表演内容多为战争题材，鼓手们表演时，身着戏装，画上脸谱，这种角色化的情节表演和在当地传承下来的“老腔”有异曲同工之妙。

特征：舞蹈动作突出“强力”的美

渭南市非物质文化遗产华阴素鼓传承人康胜丰介绍，素鼓声势恢弘，场面壮观，动势激越，金鼓齐鸣，声情并茂。犹如猎场围猎，沙场对垒，具有撼人心旌的视听觉效果，给人带来阳刚美的艺术享受。

素鼓的队形主要是根据《论语·八佾》，采用最高数额的天子等级——64鼓方队式。素鼓的节奏干脆利索，这与它所反映的狩猎生活是相适应的。素鼓的舞蹈动作突出一个“强力”的美。它自始至终都是表现先民“强烈”的勇力，说明中华民族从来都是勤劳、勇敢、伟大的民族。

素鼓乐章分为开场鼓（序舞）和主舞。序舞概括地表现狩猎情况，主舞，全面地表现先民们出猎、寻猎、搏斗、满载而归、篝火旁庆胜等主要场面。主舞包括瞭望远方、投掷猎物、砸击猎物、围驱猎物、搏击格斗、搜索猎物、猎手自卫、捕获猎物、胜利归来、篝火起舞这10个环节。

“鼓手在表演这些动作时，要突现身段的矫健，动作的机敏和仪态的孔武有力，还要以神情贯穿始终，鼓点时张时驰，节奏有序，高潮迭起。”康胜丰说，这种舞蹈动作也可以拟化为战场的格杀画面，如窥敌、引弓、挥戈、围歼、肉搏、追踪、自卫、俘敌、凯旋、庆功。这些环节不一定遵循这一顺序，往往穿插轮回进行，不断重复，但必须形成首尾呼应的完整舞蹈程序。

传承：只传本村族人 传内不传外

素鼓长期以来坚持只在村族中传承，坚持传内不传外，传男不传女，技艺忌于外流。在全国只有华阴市双泉村的西泉店人会敲素鼓，东泉店人都不会。“如果谁把西泉店的素鼓外传，定会受到重罚。”康胜丰说。

素鼓的第二代传承人张天舍的曾祖父张西槐曾被赶出西泉店，张西槐的舅舅家是东泉店人。村里有人说张西槐把西泉店的素鼓教给了东泉店人。那年大年初一村民们敲素鼓迎神，村里按村规要惩罚张西槐。张西槐面朝华山，跪在众人面前说：“我向华山神发誓，西泉店素鼓是华山神的鼓，我不敢作这个孽，偷偷地把素鼓往外传。如果真是我教给了东泉店人，华山神不会饶我，我心甘情愿众人把我赶出村，到华山给神守庙。”后来，也一直没有见过东泉店人敲过素鼓，此事也就不了了之了。

至今，在华山周围，甚至在全国其他地方都没有人会敲素鼓，只有华阴双泉村西泉店人会敲素鼓。

发展：女性开始敲素鼓

随着市场经济的发展，双泉村的青壮年都出门打工挣钱，会素鼓的人也越来越少，敲素鼓的人更少了。村里只留下了老人、孩子和妇女。为了抢救、发展素鼓，不让这一技艺失传，1999年冬天，康胜丰、张卫东等素鼓传承人，在双泉村内，义务给村里的人教授素鼓技艺，很多学习者都是村里的媳妇和姑娘。这次3个多月的培训，让162位村民都学会了敲素鼓，也标志着西泉店女性敲素鼓开始了。

“事物都是处于发展之中，所以绝对不变的艺术也是不存在的，没有时代精神的艺术最终将被时代所淘汰。”康胜丰说，中国艺术研究院视素鼓为国之瑰宝，在保留母体生命前提下，对素鼓进行了大胆地改编，使这一古代的艺术奇葩更加光彩夺目。

改编后的素鼓将各自独立的节目有机地组合成一个整体，队形在表演的瞬间可方、可圆、可条、可花……表演时间可长可短，分别可控制在8分钟、12分钟、20分钟、30分钟、45分钟、60分钟等的不同档次。人数可多可少，可安排在10×10鼓、9×9鼓、8×8鼓、7×7鼓、6×6鼓、5×5鼓、4×4鼓、8鼓、5鼓、4鼓不同档次。可文可武，文则演素鼓，武则演锣鼓，文武兼需，则素鼓锣鼓同时组合演出。

随后，华阴素鼓分别在2000年、2001年文化部社图司、北京市文化局北京龙潭庙会组委会举办的第十四届“龙潭杯”中华优秀民间花会大赛上获得铜奖和第十五届“龙潭杯”中华优秀民间花会邀请赛上获得银奖等奖项。

传承：组织非遗进校园

康胜丰表示，经济效益低，学习素鼓的年轻人越来越少，而且素鼓也没有专门的非遗传习所，目前政府相关部门对素鼓也不够重视，这些都是制约素鼓发展的重要因素。

“素鼓是一门技艺，它曾经从不外传，但素鼓要发展，就必须抛弃这一观念，让更多地人学习素鼓。”康胜丰说，“我虽然已经80岁了，但如果有人要学习素鼓，我一定会毫无保留地传授，我希望素鼓能继续流传下去，并被更多的人知道并欣赏。也希望政府相关部门能重视素鼓的发展，给素鼓相应的政策、经济支持。”

华阴市图书馆党支部书记李建恺表示，因为素鼓一直忌于外流，这种封闭性的传承特点，使它在技艺上具有一定的保密性和保守型。大范围地推广难度也比较大。现在农村的青壮年，都外出打工，村子里只剩下老人、妇女和孩子，现在也已经倡导让妇女学习素鼓。在每年的黄金周和市上大的活动中，都让华阴素鼓参加表演，让人们认识、了解素鼓。

“利用春节，年轻人回来后，组织他们敲素鼓，在放假期间，组织青少年学生学习素鼓。”李建恺说，华阴市文化部门还每年组织非遗进校园等活动，给华阴市的中小学生上课，教学生学习素鼓。