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自秦始皇灭六国，实行大一统以来，中国古代两千多年间爆发过大大小小的起义与战争。可奇怪的是，每次战争过后，社会又会进入一个稳定的繁荣时期。中国古代社会的延续与发展，仿佛与每两三百年就会爆发一次战争之间形成了一种奇怪的联系，这个联系逐渐成为一个古老的迷题，困扰着许多研究者。在众多研究者中，金观涛先生另辟蹊径，以「古老的谜题」为切入点，撰写了在学术界引起巨大反响的《兴盛与危机》。
副标题：论中国社会超稳定结构作者：金观涛、刘青峰出版社：法律出版社出版时间：2011
《兴盛与危机》是一本什么样的书？这个古老的谜题又该如何解释？「明白」特邀青年学者、上海交通大学凯原法学院博士桑田老师，为我们解读金观涛先生的《兴盛与危机》。
01.一个大胆的假说桑田老师认为，金观涛先生想要提出一种把握宏观整体的假说，并对动态的演化问题作出解释。在这样的一个想法下，金观涛先生结合控制论和系统论，提出了贯穿《兴盛与危机》全文的「超稳定系统」假说。所谓「超稳定系统」，就是「一个不断地具有趋向稳定的态势，并且可以不断地维持这种稳定的系统」。金观涛先生把「超稳定系统」这一定义，运用到历史文化研究中，他认为：「中国历史文明的延续，具有高度的停滞性和周期性，虽然朝代与朝代之间有很多面貌上的不同，但必须要看到一个规律。比如，王朝到了中后期，总是不可避免地从繁盛走向衰落，然后到王朝末年又往往陷入农民起义、藩镇割据或者豪强并起的旋涡，最终导致新一轮的改朝换代，而接下来又迎来另一个盛世」。所谓停滞性，就是中国文明的发展与进步其实是极为缓慢的，如果你把一个具体的情节放置在宋代、汉代，或秦代，都可能出现高度重复的情况。这一点在很多古装影视作品里也有所体现，就如同当你你看一个古装电视剧，如果不考虑当时民俗之类的差异单看情节，其实都是才子佳人帝王将相之类的故事。与停滞性相对的，中国文明也有着极高的重构性。重构性使得中国文明具有非常强大的生命力，在每次改朝换代之后，中国文明都得以延续下来，继续发展。即使是非汉族人统治的时期，如元朝、清朝时期，虽然汉人受到压迫，但中国的文化还是很好地传承了下来。当然，这也和中国文化强大的包容性与汉族人口的庞大有关。
02.「活的文明」桑田老师在导读中指出，金观涛先生在总结了中国文明的特性后，又提出了「活的文明」这一概念。「活的文明」是指世界上从古至今一直延续下来的文明。金观涛先生在书中对四种文明的内涵进行了比较：第一种是希伯来文明，它强调救赎；第二种是希腊文明，它强调求知，比如苏格拉底所说的「认识你自己」，通过认识自己和认识美德，来实践美德；第三种是印度文明，它强调弃绝欲望；第四种就是中国文明，它强调道德和伦理，与希伯来的救赎文明不同，道德和伦理强调内在的修为与修身，并且是现实的伦理。它不追求来世和鬼神，认为仁、义、理、智、信等道德伦理是通过内在与入世的方式来实现的，不存在所谓的宗教救赎，也没有一个超越的神。这是一种内在的超越突破。
03.看待历史的新方式用系统整体的理论去看待历史问题，用数学的模型和自然科学的方法解决历史问题，这无疑是《兴盛与危机》取得巨大反响的原因之一。桑田老师认为，除了《兴盛与危机》中讨论的问题，金观涛先生将自然科学当中的一些内容引入社会与历史的研究，而且给出了非常富有解释力的整体学说，是非常有价值的。这种研究方法不仅给历史研究提供了新的方向，也让读者们耳目一新，有些读者甚至认为「刷新了自己对历史观念的认知」，提供了一种「看待历史的新方式。」
如桑田老师在评价此书说道：
「再往后推100年，回头来看，是要给这本书及其系列的研究一个理论史上的位置的，或者说至少是一种非常中肯的评价，因为它是一种重要的尝试。」
可以说，《兴盛与危机》是重新诠释中国历史的重要理论著作之一。想要了解桑田老师对《兴盛与危机》的更多分析，请扫描下方海报二维码，收听桑田老师及其他名师大咖讲读的精彩内容
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