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自秦始皇滅六國，實行大一統以來，中國古代兩千多年間爆發過大大小小的起義與戰爭。可奇怪的是，每次戰爭過後，社會又會進入一個穩定的繁榮時期。中國古代社會的延續與發展，彷彿與每兩三百年就會爆發一次戰爭之間形成了一種奇怪的聯繫，這個聯繫逐漸成為一個古老的迷題，困擾著許多研究者。在眾多研究者中，金觀濤先生另闢蹊徑，以「古老的謎題」為切入點，撰寫了在學術界引起巨大反響的《興盛與危機》。
副標題：論中國社會超穩定結構作者：金觀濤、劉青峰出版社：法律出版社出版時間：2011
《興盛與危機》是一本什麼樣的書？這個古老的謎題又該如何解釋？「明白」特邀青年學者、上海交通大學凱原法學院博士桑田老師，為我們解讀金觀濤先生的《興盛與危機》。
01.一個大膽的假說桑田老師認為，金觀濤先生想要提出一種把握宏觀整體的假說，並對動態的演化問題作出解釋。在這樣的一個想法下，金觀濤先生結合控制論和系統論，提出了貫穿《興盛與危機》全文的「超穩定系統」假說。所謂「超穩定系統」，就是「一個不斷地具有趨向穩定的態勢，並且可以不斷地維持這種穩定的系統」。金觀濤先生把「超穩定系統」這一定義，運用到歷史文化研究中，他認為：「中國歷史文明的延續，具有高度的停滯性和週期性，雖然朝代與朝代之間有很多面貌上的不同，但必須要看到一個規律。比如，王朝到了中後期，總是不可避免地從繁盛走向衰落，然後到王朝末年又往往陷入農民起義、藩鎮割據或者豪強並起的旋渦，最終導致新一輪的改朝換代，而接下來又迎來另一個盛世」。所謂停滯性，就是中國文明的發展與進步其實是極為緩慢的，如果你把一個具體的情節放置在宋代、漢代，或秦代，都可能出現高度重複的情況。這一點在很多古裝影視作品裡也有所體現，就如同當你你看一個古裝電視劇，如果不考慮當時民俗之類的差異單看情節，其實都是才子佳人帝王將相之類的故事。與停滯性相對的，中國文明也有著極高的重構性。重構性使得中國文明具有非常強大的生命力，在每次改朝換代之後，中國文明都得以延續下來，繼續發展。即使是非漢族人統治的時期，如元朝、清朝時期，雖然漢人受到壓迫，但中國的文化還是很好地傳承了下來。當然，這也和中國文化強大的包容性與漢族人口的龐大有關。
02.「活的文明」桑田老師在導讀中指出，金觀濤先生在總結了中國文明的特性後，又提出了「活的文明」這一概念。「活的文明」是指世界上從古至今一直延續下來的文明。金觀濤先生在書中對四種文明的內涵進行了比較：第一種是希伯來文明，它強調救贖；第二種是希臘文明，它強調求知，比如蘇格拉底所說的「認識你自己」，通過認識自己和認識美德，來實踐美德；第三種是印度文明，它強調棄絕慾望；第四種就是中國文明，它強調道德和倫理，與希伯來的救贖文明不同，道德和倫理強調內在的修為與修身，並且是現實的倫理。它不追求來世和鬼神，認為仁、義、理、智、信等道德倫理是通過內在與入世的方式來實現的，不存在所謂的宗教救贖，也沒有一個超越的神。這是一種內在的超越突破。
03.看待歷史的新方式用系統整體的理論去看待歷史問題，用數學的模型和自然科學的方法解決歷史問題，這無疑是《興盛與危機》取得巨大反響的原因之一。桑田老師認為，除了《興盛與危機》中討論的問題，金觀濤先生將自然科學當中的一些內容引入社會與歷史的研究，而且給出了非常富有解釋力的整體學說，是非常有價值的。這種研究方法不僅給歷史研究提供了新的方向，也讓讀者們耳目一新，有些讀者甚至認為「刷新了自己對歷史觀唸的認知」，提供了一種「看待歷史的新方式。」
如桑田老師在評價此書說道：
「再往後推100年，回頭來看，是要給這本書及其系列的研究一個理論史上的位置的，或者說至少是一種非常中肯的評價，因為它是一種重要的嘗試。」
可以說，《興盛與危機》是重新詮釋中國歷史的重要理論著作之一。想要了解桑田老師對《興盛與危機》的更多分析，請掃描下方海報二維碼，收聽桑田老師及其他名師大咖講讀的精彩內容
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