“國學”一詞是中國近代文化發展史上出現的學術名稱。上世紀上葉,國學出現與民族文化自救有關。國學熱有幾次潮流,上世紀初是第一次。以前是沒有國學這個概念的。
國學就是本國的各種各樣的學問,都可以稱為國學。
國史,中國的歷史,國文,中國的文學。國語,中國的語言。國術,中國的武術。國畫,中國的繪畫。國醫,中國的醫學,都是國學。
佛學也是國學。我們的價值觀、世界觀都有佛學。佛學也體現了中國人的價值觀、思維方式。儒釋道三教,就包括了佛學。
以道學為例,魏晉玄學中的“得意忘言”、“得意忘形”思想深刻地影響了中國人的思維。
以佛學為例,其要義在“空”、“無常”、“緣起緣滅”,而佛學與人生的交匯處在於做本分事、持平常心、成自在人。
瞭解儒、道
從何處下手?
學習國學,過去拿四書(《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》)作為入五經(《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》)的門徑,我們如果要了解儒家的思想,還是從四書入手。
四書可以從《大學》《中庸》入手。
道家是道德經。再進一步就讀周易。
讀周易不應僅僅停留在象數,更要去了解義理,瞭解宇宙的變化。
中學生
讀什麼?
過去有一本蒙學讀物,叫《古文觀止》。作者從史書裡、文集裡選了蠻多文章,有很多故事性的,也有講道理的。當然也可以讀《大學》《中庸》。
這些東西不一定要背,有興趣的,感到有意思的、對自己胃口的,那就去背。
不需要千篇一律。不要有個標準的答案,不要有對同一個題目,發表同一個意見的情況。
對《古文觀止》的註解,吳楚材的註釋本最好。
小學生
讀什麼?
《千家詩》句子短小,詩歌包括唐宋,不像唐詩三百首就只是唐代的作品。《千家詩》的詩裡有情有景,一些詩還有曲子,唱一唱,有情趣。
我小時候沒有讀過《千家詩》,那時在上海上的學,已經都改成現代化的教育了,傳統的東西很少很少了。但相對現在來講,讀到的古詩詞會多一些。
其他一些啟蒙讀物也行,比如《三字經》、《弟子規》。《三字經》涉及到很多歷史事件,如果不要求他去理解,也可以看看。
國學的
主要概念
1
道與德
道德在古代有最原始的解釋:
道者,路也。天地萬物所共有也。天地萬物都從這條路里來的。道統攝萬物。
德者,得也。天地萬物所各具也。天地萬物各自具有的德行。我們現在就叫做德性。德性就是個性。
這是最原始的,也是道家所遵循的,是完全自然的。
道從整體來看,德從個體來看。但都是它的本性,都是它自然、天然的本性。
道,有不同的道。儒家有儒家的道,道家有道家的道。但根本意義不變,只是側重點不同。
儒家的道德與道家的道德不一樣,儒家以仁義為德,不以個性為德。
在先秦,道德與仁義是對立的,道德強調天性,仁義強調人為,人為的規範。
後來就共用了,把仁義與道德混為一談,是魏晉玄學的成就。玄學以道為本,以儒為用:講究遵循人的自然本性來確定社會所遵循的言行舉止規範。
2
天
中國的文化,都強調人要向天地學習。人最好的德行就是能夠和天地的德行一致。天人合一,天人合德。德配天地是聖人,天行健,君子自強不息。天運行不息,人也要自強不息。
大哉堯之為君也!巍巍乎!唯天為大,唯堯則之。
中國人認為人只是天地萬物中的一名成員,最珍貴。最靈。你要掌握天地萬物的變化,你就得向天地來學習。
天有其時,地有其材,人有其智。
張載說:為天地立心,人就是天地之心。人心一動,天地就變化了。所以需要正你的心,心不正,天地就歪了。
3
中和
我們講中和,提倡時時而中,無論做什麼都能恰如其分,但要做到這點很難。做到這點,一定要把握住不同的場景,在什麼場合下面做什麼樣的事情。
我們現在很多的思維方式,是定下一個標準,然後普遍推廣。
但我覺得更應該期待大家去學這樣一個精神,但並不是說他這樣做,我也這樣做。他達到什麼樣的目標,我也要達到什麼樣的目標。
必須要有所變化,你再成功的經驗,只能作為一個參考。結果、方法不一定是要一樣。
標準不是固定的,時中就是講,不同的時間,不同的地點,它的標準不一樣。首先你要打破這樣一個標準化、規範化。
■ 本文系《瀟湘晨報》記者陳文嘉對樓宇烈先生的採訪稿,內容僅作公益性分享。
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