日式庭園是日本文化中很重要的一個標籤，也是日本美學的綜合體現。雖然日式庭園最初是源自中國的園林，卻注重使用抽象的手法，在充分注意人造與自然相結合的同時，體現出了日本獨有的審美情趣及標準，力圖表達出禪文化中枯寂、空無、清幽等意境，逐漸發展成為一種獨特並擁有濃郁東方哲學思想特徵的庭園形式。

為什麼要看日式庭園？

日式庭園的歷史悠久，最早源於社寺和皇家的需要，是貴族才能享有的特權，後隨佛教的普及，庭園逐漸走向民間。有記錄日本最早的庭園藝術起源於飛鳥時期（593—710年，我國隋唐時期），此時中國的道教蓬萊仙境思想已在日本盛行，這一時期到平安時期（794—1192年，我國唐宋時期）的庭園大多已不復存在。到了鎌倉時期（1185—1333年，我國宋元時期），禪宗在日本大行其道，以禪僧為代表的造庭大師將平安時代屬於庭園附屬形式的枯山水進一步完善，而在室町時期（1336－1573年，我國元明時期）的200多年裡枯山水逐步發展為獨立的存在。而在此後安土桃山時期（1568—1603年，我國明朝時期），茶道的興起，茶庭遍地開花；江戶時期（1603-1868年），由於禪宗的衰退，枯山水也常常與池泉、茶庭並存。

日式庭園隨歷史的前進，形式也不斷有所變化，但縱觀日式庭園，都是由石、水、栽種植物和添景四大要素所構成。其中以石為核心要素的日式庭園，盡顯了日式庭園的特色和其蘊含的深刻哲理。上文提到中國道教蓬萊仙境思想和禪宗思想，可從現有遺留下來的日式庭園石組參詳一二。著名世界文化遺產

京都嵐山的天龍寺庭園（始建於1339年），雖然是典型池泉觀賞園（按表現形式劃分），依山丘而建，在山腳鑿池堆島，鶴島居中西部，面臨瀑布，北部來水口處堆有龜島，與之相應。巖島由三組石頭構成，為蓬萊式，象徵海中三神山。在京都建仁寺（始建於1202年）本坊禪庭潮音庭中的枯山水，中部佈置運用最多的枯山水景石組合——三尊石組，從外形上模仿三座佛像，一佛兩菩薩。在此打坐，可以領悟其深遠的禪意。

日式庭園儘管在空間大小或形式上各有不同，但都非常注重人造與自然的巧妙結合。借景是中國園林的傳統手法，日式庭園更加註重這一手法，通過借景與對景的結合，讓你親身體會到隨著走動的變化，庭園的景觀也會顯得千變萬化。另外，日本的氣候四季分明又多變，

在庭園設計時，造庭師會考慮用不同的草木來種植，因而隨著季節的不同庭園的景色也會有大不同。京都著名的琉璃光院，一年只開放兩次讓遊人參觀，一次是夏天新綠，一次是秋季楓紅。

日式庭園雖與中國園林所表展現出來的美不同，但都是對自然景觀的濃縮表現。日本在造庭園會儘量展現出材料的天然質感，例如對庭園中主要景物山石而言，日式庭院石組採用的山石大多未經雕琢，顯得樸拙。並會充分利用山石固有的形狀、色澤、紋理及個性來充分體現自然美。其次在山石的排列、組合方式上也不是像中國園林那樣的堆疊，而是充分利用石頭本身的特點單獨或成組地點布。在內涵上，日式庭園更注重禪意表現，很多造庭師，將造庭過程當做自己內心世界的表達和修行的一部分。在禪修者的眼中，庭園的樹木、山石等自然元素都蘊含著極深的寓意。

京都東福寺方丈庭園八相庭南庭

南庭由象徵著四個神仙島、京都五山，須彌山的石組構成枯山水庭園

京都的龍安寺位於方丈殿南面的石庭是室町時代枯山水的代表作，由15塊岩石組成五個石組，石組周圍鋪著細白砂，石沙沒有一點雕琢，保持自然形態，象徵河流；園中沒有植物，石頭上只有少許苔蘚，

這一枯山水充分表現了禪宗樸素、空無與枯寂的思想境界，更營造了精神超脫、內心平靜的氛圍。

在禪宗的修行中，主張修習禪定，即將心專注於某一對象，安靜地沉思，呈現的是在徹底寂靜中的一種思想狀態，其核心思想就是：“不立文字，教外別傳；直指人心，見性成佛。”就是修行方法是通過靜慮凝神的冥想，了悟一切形態的真實本質，從而達到思其過、悔其行、淨其心的作用 。因此禪宗美學強調領悟，拒絕採用具象的表達方式，而是通過寫意手法來隱喻和比擬，通過觀者的聯想和思索來感悟。書畫、花道、茶道、造庭都是禪學表達的方式與領悟方式。所以日式庭園都給人一段距離、一個空間，去揣測和領悟。

為什麼要去京都看庭園？

京都作為日本首都的時間有1075年之長，故有千年古都之稱，名勝古蹟眾多。據2016年的統計，京都有1700多所寺院，800多所神社。這些數字的背後不僅有我國著名建築學家梁思成極力建議不要在京都投原子彈外，日本政府也做了很多的工作。早在1897年，明治政府就頒佈了《古社寺保護法》，此後1919年《古蹟名勝紀念物保護法》、1929年《國寶保存法》的頒佈，使得日本逐步形成了物質文化遺產保護的法律體系。而1949年奈良法隆寺金堂的失火，讓日本在木質結構建築上最古老的的壁畫毀於一旦，同時也催生出了1950年頒佈的《文化財保護法》。至此之後的日本又在1975年修改該法令，從而讓日本有了完備而系統的文化遺產保護法律。

眾所周知最初的京都以“條坊制”為基礎，仿照洛陽與長安修建。現在京都的東寺還保留著唐密寺院最精美的設計，講堂裡的一套密宗曼陀羅雕像，雕刻於839年（唐文宗開成四年）。另外東寺重建於1641年的五重塔，不僅是日本第一高古塔，最重要的四個角建築風格則完好地保留了唐塔木塔的風貌。又如京都嵯峨野清涼寺，供奉著一尊南宋木造釋迦如來立像。這樣的例子可以在京都找出許多來。

據日本全國庭園網統計，在京都（京都市）有110所庭園。日本對具有高度藝術價值和觀賞價值的山川湖泊、庭臺樓閣有個專有名稱——“特別名勝”。日本有特別名勝的庭園34所，其中有10所在京都。京都的17所聯合國科文組織世界遺產，其中有9所是有庭園的寺院（還有二條城庭園）。另外京都還有1865件重要物質文化遺產，國寶211件。這些文化遺產都值得去走一走看一看。

由於中日兩國特有的地理位置，自古文化交流頻繁，如佛教、茶道及釀酒技術等諸多方面一樣，日式庭園藝術在吸收、融合中國文化的基礎上不斷超越而逐步發展成獨有的庭園形式，成為體現日本文化的特色名片。去日本觀庭不僅是對日本文化歷史演變的縱觀，也是對中國傳統文化根源追溯的一種方式。如要去坐禪觀庭、思考人生，筆者想不出比京都更合適的城市了。

圖/Fumio、dragon7eva、《藝術商業》丁梓