老子強調“言善信”。
這就是老子在談到水的“七善”時所說的。誠信就是誠實善良，真正善良。也就是說，信守承諾是真誠和令人信服的。
此外，老子在很多章節中也提到了守信的重要性，比如“信不足焉，有不信焉”，這意思是為什麼別人不相信你呢？因為你失去了正直，做了一些不守諾言的事，所以人們不再信任你。老子認為，領導要注意自己的名聲，這是領導權威的基礎，永遠不要對人民失去信心。公信力不僅對領導者很重要，對社會的每一個成員也很重要。這是一個人的生命。生活的方式是誠實守信。《淮南子》說：“人先信而後求能。”沒有信譽，什麼也做不了。
古代聖賢強調“信”字。孔子和老子一樣，非常重視“信”的作用。《論語·學而》說：“信近於義，言可復也。”意思是信與義相近。它屬於義的範疇。這意味著一個人的口頭承諾經得起考驗。換句話說，他們應該言行一致。此外，《論語·為政》說：“人而無信，不知其可也。”這是什麼意思？用今天的話來說，如果一個人不能信守諾言，他怎麼能站在社會的立場上呢？如何與他人相處？此外，《春秋》還說：“
人之所以為人者，言也。人而不能言，何以為人？言之所以為言者，信也。言而不信，何以為言？言之所以為信者，道也。信而不道，何以為信？”在這裡，我們強調信仰是主要的道路。我們每個人都不能停止說話和相信。如果我們相信我們說的話，那就是正義，它是主要道路，它是人類的基礎。《左傳》曰：“信，國之寶也。”，有人曾問孔子治國法寶是什麼。孔子回答說：足夠的食物，足夠的士兵，和人民的信任。人們還問，這三個方面中的兩個必須刪除，應該保留哪一個？孔子毫不猶豫地說：人們的相信。可見，孔子把誠實看得比糧食和軍隊更重要。
領導者的魅力來自真誠，真誠是一種自信，是一種人格力量。只有我們虛心開朗，才能得到人們的支持和真誠的幫助，成功才有可能。
周幽王是西周最後一位君主。他無知，極其不道德。為了贏得小妾的微笑，點燃了警鐘的烽火，釀成了悲劇和滅亡。多麼可笑的歷史場景啊。
周幽王有個漂亮的小妾叫褒姒。她是褒國獨有的美人。後來，褒國王作案，周幽王想懲罰他。為了贖罪，褒國王把褒姒獻給了周幽王。
褒姒進宮後就再也沒有笑過。周幽王看著她嫵媚的樣子，心裡很著急，想了很多辦法。周幽王皇后是申候的女兒。她生了一個兒子，是周幽王封他為太子的。進宮不久，褒姒也生下了一個兒子，名叫伯服。周幽王非常愛褒姒。為了博得褒姒的好感，他想廢除太子，立伯服為太子。根據周朝的禮制，皇后所生的長子可以是王儲和王位繼承人。其他妃嬪所生的兒子都是平民，沒有資格繼承王位。這一制度一直是中國古代封建王朝王位延續的定製化。
周幽王知道，按照先祖的習俗，只有一種方法可以使伯服成為太子，那就是使褒姒成為王后。就這樣，周幽王狠狠地辭退了皇后，封褒姒為王后。就這樣，伯服順利地成為了太子。然而，褒姒的臉上卻沒有一絲笑容。很難讓周幽王滿意。然而，他卻懸賞一大筆：誰能想辦法讓褒姒笑，馬上賞他一千兩金子呢。有一個心地不好的大臣，很善於奉承人。他向周幽王提出了一個“壞主意”，引起了全天下的笑聲，從而上演了中國歷史上最大的鬧劇：“
烽火戲諸侯”。 西周以來，為了防止敵人的入侵，在鎬都附近的歷山軍事要塞上修建了許多高臺，稱為烽火臺。站臺上堆滿了木頭和狼糞，日夜有士兵看守。如果敵人入侵，烽火臺的守望者會命令士兵點火併報警。不過，白天和晚上報警的方式不同。晚上，警報燈是木製的，因為夜間的火光是離視覺效果最遠的。白天，要點狼糞，冒煙報警。因此，古籍稱敵人的大規模入侵或戰爭的爆發為“狼煙四起”。西周時期，烽火臺傳遞的信息有兩個：一是敵人入侵的警報信號；二是國王命令諸侯軍及其衛戍部隊進京侍奉國王。
那人有個主意，他要點燃烽火，讓各行各業的王子和他們的宗族來到京城的秦王那裡。當他看到千軍萬馬立即被騙的情景時，他一定會笑。許多大臣認為，軍事事務不能被視為兒童遊戲，他們相互敦促。然而，周幽王根本聽不進去，堅持下令點燃火。看到烽火後，來自全國各地的諸侯率領大軍日夜進京。褒姒坐在塔樓上，望著火光和濃煙，然後看著被騙的士兵，狼狽不堪。他突然大笑起來。看到褒姒的臉上終於露出了笑容，周幽王非常高興，於是獎勵那人。然而，所有的士兵和將領們都知道他們被欺騙和戲弄，他們不禁點燃了他們心中的憤怒之火，這也為西周的滅亡奠定了基礎。
被周幽王遺棄的太子，逃到了他的祖父申候那裡。周幽王派兵到申候求援。申候不但沒有交出太子，還數了他的背信棄義的事情。周幽王大發雷霆，派大軍出征。申候的勢力很難與周幽王的軍隊作戰。然而，他不得不向犬戎求助。這時，犬戎正想找個藉口攻擊京城，於是他派軍隊和申候一起殺了鎬京。周幽王得知後，迅速下令點起烽火，向諸侯求救。然而，被騙的諸侯卻不服從周幽王的命令。不管天空的火光有多大，煙霧到處都是，他們都一動不動。不久，京城遭到犬戎的襲擊。周幽王帶著褒姒和幾個保鏢逃到驪山腳下，被追兵打死。犬戎不僅掠奪了鎬都，還放火燒了。就這樣，西周王朝和繁華的都城在大火中被毀。
周幽王被殺後，前太子即位。它就是周平王。他把國家的首都從鎬京遷到洛陽。因為在地理位置上，鎬京在西邊，洛陽在東邊。因此，歷史上以“平王東移”為界點，其後的周代稱為“東周”，前周代稱為“西周”。
為了在西河地區樹立威信，吳起讓士兵們在城南門外立起一根木杆，並在城內發表輿論說：“如果有人能推倒這根木杆，他將被任命為大夫。”當人們聽到這件事時，他們議論紛紛。有人說，“當官太容易了嗎？”這時，一個年輕人帶著試試的念頭來到南門，推倒了木杆。之後，他直接到吳起的官署，稱自己撞倒了南門外的木杆。吳起派人查證後，立即被提拔為大夫。從此，西河地區的軍民對吳起的獎懲深信不疑。
曾國藩認為，如果我們能做到這三件事，自然會讓鬼神崇拜你，大家都很尊敬你。有信仰的人以法律和禮儀為信仰的基礎，沒有信仰的人則以善惡為判斷信仰的標準。從古至今，統治者只有兩種方式來維護自己的統治：一種是控制人民以權力取勝，一種是面對面，另一種是落後的，玩弄下屬的主人，使人民對自己有恐懼感和神秘感，並牢牢掌握在自己手中；另一種是以誠待人。無論是統治者，還是領導者，控制人群，都有兩個方面：一是信譽，二是威信。在這裡，無論是信用還是威信，都離不開一個“信”字，信用是維護政權、治理國家的基礎。即使對於一個普通人來說，“信用”這個詞也是他生活的基礎。這就是古人所說的“人不能沒有信義”的原因，無論是在政治舞臺上還是在生活中。“失信於民”是政治禁忌，而“失信於民”則是人生的一大禍害。
這是政客們不道德的表現。曾國藩和李鴻章的父親李文安是同年的好朋友。李文安非常敬重曾國藩，於是派李鴻章到曾國藩家門口學習詩歌考試。當了兩年老師，李鴻章是個進士。又過了兩年，他被任命為翰林院編修。李鴻章是個有智慧、善於應付的人。在與太平軍的一場戰鬥中，李鴻章採取了誘導投降的方法，並承諾給忠誠的太平軍士兵以高軍銜和高財富。然而，在太平軍將士放下武器後，李鴻章背叛了自己的信義，企圖殺死太平軍將士。曾國藩聽說後非常不滿。他指責李鴻章不信，不公，並告訴部裡不要失去“信”和“義”兩個字。
曾國藩總結自己成功的“秘訣”是一個“誠”字，意思是領導和領導要以誠相待。他說，湘軍為什麼能有戰鬥力？我們能打敗太平軍嗎？在頂部和底部之間有一個“字”。只有真誠相待，湘軍才能有戰鬥力，打贏這場仗。”“誠”是團結的基礎，是解決下級不團結的重要途徑。狡猾和虛偽，當然可以在短期內實現廉價，但最終會失敗。
曾國藩一生信奉“誠”字。
曾國藩認為自己很笨，所以對奸詐的人很反感。”“以誠相待”是曾國藩“拙”勝過“巧”的妙法。曾國藩就是用這種方法建立了一支清政府高度依賴的湘軍，即“呼吸相顧，痛癢相關，赴火同行，蹈湯同往，勝則舉杯酒以讓功，敗則出死力以相救”。
“信”的實質是一個“誠”字。對於“至誠”，《中庸》說：“至誠是不間斷的，不間斷就可以長久延續，長久延續就可以得到驗證，得到驗證就能更加悠遠長久，悠遠長久就能廣博深厚，廣博深厚就能高大光明。廣博深厚，可以承載萬物；高大光明，可以覆蓋萬物；悠遠長久，則像天地一樣沒有止境。這樣，沒有表現而自然彰明，沒有行動而萬物改變，無所作為而獲得了成功。”
《管子》曾說：“誠信者，天下之結也。”這是一句深刻的話。“結”是領導者的凝聚力和公信力。沒有這個“結”，就不可能實現有效的管理。
這就是老子呼籲“誠信”的原因。
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