掖縣遷萊西抬頭村張氏譜序

沿革

相傳明朝洪武帝二年，渤海與黃海海嘯。我膠東大地一片汪洋，生命財產被水淹沒一空，災後向內地關中一帶起民，以實此土。我先祖諱士能，由蜀來此，當時先來者度地建居曰佔產戶，後來者買產居住曰買產戶。我先祖來此建居時，見此處風光秀麗，景色宜人，是做竹枝詞一首雲：抬頭南望佳果園，村後松柏旺參天，東有平原西有河，子孫安樂萬萬年。如是在此建居立戶，定村名用竹枝詞的為首二字，定村名為為抬頭村。舊時稱山東省登州府萊陽縣義譚店鄉抬頭社八甲。吾祖規定字輩：耀、坤、鎮、海、桂、炳、城、鋒、洪、樹、煥、坊

前言

愚問：天之所生，地之所養，以人為大，父母生之，養之教之至於成立傳統至今皆然，由此見之，先人之功德，偉矣，大矣！為報先人之功德，修有家廟祠堂，供奉老譜畫像於其中，回憶當年吾先祖來此抬頭村已二十餘世，二百餘年矣，一九六四年秋世事突變，發起文化大革命，其中橫掃牛鬼蛇神，我張氏譜書焚燒一空，各家支譜書皆無存焉。現世事安定，一九九零年族人張克信倡議重修譜書，以留後世，其四處查詢得張仁讓先生寫的譜書，又蒐集各譜殘餘，訪老人口述寫成此譜書，望後之學者，繼予以譜寫。

二十世孫張劍鋒謄書 十九世孫張克信主持採訪 二十世孫張化坤沐手敬書

馬山埠九世章穎祖號眉山墓誌雲：

吾張氏來至四川成都府金獅子街，徙居也先之淮河套村，由淮河套村而遷至萊陽之抬頭村也。

吾為志之，謄張化坤寫譜書，但予年僅十八歲，書寫功底淺薄，望後者勿吝予以修正之，祖德宗功千載澤，子承孫繼萬年春。

一九九一年五月一日 張劍鋒敬書

萊州府掖縣西由王賈張氏

考證始祖文德應生在1570年左右，是明朝中後期的隆慶年間。明朝滅亡時（1628年），他應該已不再人世。到清朝簡歷（1644年）又打了十六年的仗，當時全國正處在一個改朝換代的戰亂年代，老百姓流離失所，社會混亂。所以我們的家譜無處查找，荒渺無憑斷代了。文德以上的祖先和以後的幾代都沒留下半點生平的記載。清朝在中原建立後，沒有了戰爭天下太平了，老百姓過上平安的日子，我們的第六代和第七代祖們才想到了家譜，可能根據老人的傳說在乾隆年間才有了家譜，到現在已十七代了，每代人平均合廿七年左右（根據資料記載有汝輝祖的生卒年代所推算），據老人講我們原先沒有家廟每張更堯家屋沒人住了，才變成了我們中村的張氏家廟沒多少年。

我們與西村的張氏後家廟有淵源，前人記載了文德文舉文敬是親兄弟，而文舉和文敬是西家廟的二世祖，從前稱我們是東分支（西村張氏家廟有記載），所以說我們是西家廟分出來的確定無疑了。

有資料記載元朝時，王賈村出了個舉人張泰，出任過石州州判之職（從七品等於現在的付縣級）而且是王賈村南興仙觀的監造者，死後葬在西南河堐。年代久遠墳墓毀敗，乾隆廿一年西家廟八世張洪財帶領族人去修過墳。乾隆廿六年我們家廟的六世張永祥帶領東支人又去修過墳，如果不是他的後人，為什麼會去為他修墳呢？但是家譜斷代，我們現知的始祖隔張泰有三百多年，少了十三代多的祖宗，缺少確切的證據，所以說我們兩個家廟的張氏後人是不是張泰的後人不敢定論。有一點可以肯定，我們兩個家廟的張姓後人不是四川移民，而是王賈的原著人。

縱觀歷史滄桑變遷，我們這兩個家廟的張姓人從有記錄以來，也不超出五百年的歷史，有的支繁葉茂人丁興旺，有的支無嗣絕後，永遠的消失了，有的支遷往別地繁衍生息。招賢和張家埠兩村就是我們的先人遷去建的村，不過在那一支也沒留下記載。以上所作是本人多年來查找資料，多方考證才得出的結論，讓他們流傳後世吧。

第十三代慶緒 研究考證 於二OOO年春

萊州府掖縣朱由張氏譜序（同治十年）（民國十八年續）

掖人多自蜀遷萊，相傳在明弘治成化年間萊之何以遷民，傳聞不一。萊志亦無明文，或曰萊民歿於海職是之故。考萊志明洪武初年萊城為海水湮沒殆盡，當其是也。想餘始祖自四川成都府遷來者兄弟二人，同來始祖其伯也。初至時在萊州府城住，不悉後世何故遷朱由村遂家焉。亦無可考張氏自蜀遷萊未修祠堂，亦未有家譜，相傳有一字樣名曰記策，此字不知所歸那家。餘見本家多不知親疏，親者疏而疏者親，上下不能分其支派，墓所不能知其遠近親疏。餘意欲纂修註明，尤無可考之實。且族人甚夥，更難載註。念本支易記，照本支名諱留此以傳後世子孫，如有讀書者不可不記先人生死之日，墓所在何處，山向之清白，不可使後世無傳焉。

同治十年歲次辛未二月朔 十一世孫 金聲字玉卿纂修

為人一生壽夭不同，根本履歷後輩不可不知。國有史記註載，家有譜書考察人倫之道盡焉。餘家始祖自蜀遷未留譜書直至六世難明支派承。餘 伯父玉卿公費盡心記備載，略有大概。餘即照舊本錄載，查舊本修於同志十年歲次辛未至今五十餘年，於此期間死亡生殖未嘗添增，修載於譜之上，再不修補怕後世更難查考。何則遷往異鄉者有之，死絕門戶者有之。餘不揣禿鴉纂成數本使餘叔兄弟各收一本，以備後世查考之用。務望後世將歷年死亡生殖之人添載是書之上以明親疏支派，勿要漠視。以餘言為河漠也，則餘有所望焉。

中華民國十八年歲次己巳二月望 十二世恩泳字溢泉序

始祖諱進，妣楊氏。此公兄弟二人，公數行一。弟名清，住黃縣城南門裡。於康熙年間有伊後輩子孫同立，合同存註。

自蜀遷萊，傳聞記策雲大丁住萊州府城裡，二丁住黃縣城南門裡。以知進祖為大丁，清祖為二丁。餘家祖影添進祖傳世，始祖者乃百世不遷之祖。至五世親近若有祠堂則五世以上家有神主，該遷之祠堂不可七八輩供奉以上皆不可考，祖影自祖傳世。自始祖直至五世祖止某生某皆不能考，不過含糊留名實難註明，一無譜書可查，尤無神主作證。餘即照玉卿伯父所纂之本而註焉。

十二世孫 恩泳字溢泉序

萊州府掖縣單山張氏譜序（光緒廿四年）（二OO六年續修）

蓋聞祖居四川成都府成都縣，自春公於明時始遷於萊州府掖縣城北單山之陽居焉。相傳遷在洪武二年，今按祖墨跡四世祖乃萬曆時人（萬曆三十三年應舉，給子學孔 學曾 學孟分居，同應武 應麟 應麒）五世祖系在明末清初之際。（崇禎五年學曾買九令地 同夢先 宦 從教 九良 我朝順治十一年 學曾給子 雲騰 雲厚 孫成法分居 同學孔 應麟 從義 雲鸞 ）以上下世系考之，非遷在洪武之時，當遷在弘治之年。溯自春公始居於單山村，歷傳四百餘年，宗支蕃衍，代有他徙，雖徙居平裡店、土臺口、小巒埠、東尹家、鄧家、西灶、保旺、過西、關東、莊子、東南、連郭、口外登族。舊譜未及備載，姑置弗續，而居本籍之舊譜，豈可聽其湮沒，故與一二同志者，欲續修宗譜而敦倫紀。但舊譜年久失修，章殘篇斷，缺略弗詳詢，間有考詢未確者，則議以其嗣，亦系未知其詳字樣註之，不憚獲戾，欲留後鑑，又恐族繁人眾，難於一目瞭然，並繪族圖五章，各族一章，使後之覽者亦將及時續修，以垂不紊，是省厚望也夫，是為記。

時 大清光緒廿四年歲次戊戌三月上浣吉日 十四世修省日三輯書 十四世太學生晉桂樹勳參考 十四世書雲慶五同校

本譜是據十四世祖修省續修之譜接續的。吾知張氏有此譜系已將七旬，修省續譜到現在將一百一十年之久，老者多故少者未知，想續完整談何容易，為續此譜挨家挨戶查詢，有一線索聞名而去，去過多地收穫很大。尤其去平裡店收穫更大，找到了二世祖諱聚十六代孫張福全，他去過三世祖那（古臺口），三世祖譜系很全，續譜從未間斷。又聞始祖原居四川成都府成都縣碓臼村，父德英生三子，長諱春次諱聚三諱洪，概年四川鬧災荒，官府強逼年輕人往人煙稀少地區遷移，因而如此兄弟三人遷居掖北單山村，兄弟三人同居數年後，二世祖諱聚遷居平裡店，三世祖諱洪遷居古臺口。至今各有譜系記載。據說百年前後還有往來，現早就斷絕關係。

修省前輩在續譜中曾曰：悔惜自己出生太晚，足以說明他修譜時舊譜相隔年久，在這期間沒有人續譜，所以修譜時難度大。省雖熬弗心血，也難免非全，因而省誠懇勸後人及時續譜，避免出現以上類似錯誤和不必要的麻煩及殘缺，吸取教訓。最後省特別提到見閱過他續之祖譜，跟他一樣及時的續修下去，不要辜負了他的厚望。可無一彥者達到他之所要求和希望。

修省續修這本祖譜，很少人知之。他並沒有傳給自己後代，而在十四世祖汝斌之手。汝斌善寫，可其後人沒續，聽說他對此譜挺珍惜，平日很 少給外人看。只有他極要好的幾個朋友會拿出讓他們看看。此人感到他有這本祖譜很自豪。也有幾人照抄幾本帶走出外，這些人自想有本祖譜，但不去想法續譜，那本舊譜又有多大意義呢！

汝斌在世沒續譜是極大的遺憾，因為那時眾多老者都還在人世，知多也，續譜全也，更不會造成這麼大的麻煩和譜系殘缺連篇。

吾用三年之久才基本續完。殘缺之處，後望知者修之改之。隨後多複印幾份，以後凡有此譜者聯合起來大家共續，這樣就會減一個人或是倆人的負擔，字寫得好與不好沒關係，自要寫明白，就是你們的成績。望後彥者未要把張氏譜系的歷史記載失落，及時續譜，這是我前人對你們的要求和希望。

時 中華人民共和國公元二OO六年 歲次丙戌三月中浣吉日 十七世文玉書 十六世世新書協助並參考 十七世文臣同校

文章收錄於《萊州府張氏》，經文章作者張志民先生授權轉載。