掖县迁莱西抬头村张氏谱序

沿革

相传明朝洪武帝二年，渤海与黄海海啸。我胶东大地一片汪洋，生命财产被水淹没一空，灾后向内地关中一带起民，以实此土。我先祖讳士能，由蜀来此，当时先来者度地建居曰占产户，后来者买产居住曰买产户。我先祖来此建居时，见此处风光秀丽，景色宜人，是做竹枝词一首云：抬头南望佳果园，村后松柏旺参天，东有平原西有河，子孙安乐万万年。如是在此建居立户，定村名用竹枝词的为首二字，定村名为为抬头村。旧时称山东省登州府莱阳县义谭店乡抬头社八甲。吾祖规定字辈：耀、坤、镇、海、桂、炳、城、锋、洪、树、焕、坊

前言

愚问：天之所生，地之所养，以人为大，父母生之，养之教之至于成立传统至今皆然，由此见之，先人之功德，伟矣，大矣！为报先人之功德，修有家庙祠堂，供奉老谱画像於其中，回忆当年吾先祖来此抬头村已二十余世，二百余年矣，一九六四年秋世事突变，发起文化大革命，其中横扫牛鬼蛇神，我张氏谱书焚烧一空，各家支谱书皆无存焉。现世事安定，一九九零年族人张克信倡议重修谱书，以留后世，其四处查询得张仁让先生写的谱书，又搜集各谱残余，访老人口述写成此谱书，望后之学者，继予以谱写。

二十世孙张剑锋誊书 十九世孙张克信主持采访 二十世孙张化坤沐手敬书

马山埠九世章颖祖号眉山墓志云：

吾张氏来至四川成都府金狮子街，徙居也先之淮河套村，由淮河套村而迁至莱阳之抬头村也。

吾为志之，誊张化坤写谱书，但予年仅十八岁，书写功底浅薄，望后者勿吝予以修正之，祖德宗功千载泽，子承孙继万年春。

一九九一年五月一日 张剑锋敬书

莱州府掖县西由王贾张氏

考证始祖文德应生在1570年左右，是明朝中后期的隆庆年间。明朝灭亡时（1628年），他应该已不再人世。到清朝简历（1644年）又打了十六年的仗，当时全国正处在一个改朝换代的战乱年代，老百姓流离失所，社会混乱。所以我们的家谱无处查找，荒渺无凭断代了。文德以上的祖先和以后的几代都没留下半点生平的记载。清朝在中原建立后，没有了战争天下太平了，老百姓过上平安的日子，我们的第六代和第七代祖们才想到了家谱，可能根据老人的传说在乾隆年间才有了家谱，到现在已十七代了，每代人平均合廿七年左右（根据资料记载有汝辉祖的生卒年代所推算），据老人讲我们原先没有家庙每张更尧家屋没人住了，才变成了我们中村的张氏家庙没多少年。

我们与西村的张氏后家庙有渊源，前人记载了文德文举文敬是亲兄弟，而文举和文敬是西家庙的二世祖，从前称我们是东分支（西村张氏家庙有记载），所以说我们是西家庙分出来的确定无疑了。

有资料记载元朝时，王贾村出了个举人张泰，出任过石州州判之职（从七品等于现在的付县级）而且是王贾村南兴仙观的监造者，死后葬在西南河堐。年代久远坟墓毁败，乾隆廿一年西家庙八世张洪财带领族人去修过坟。乾隆廿六年我们家庙的六世张永祥带领东支人又去修过坟，如果不是他的后人，为什么会去为他修坟呢？但是家谱断代，我们现知的始祖隔张泰有三百多年，少了十三代多的祖宗，缺少确切的证据，所以说我们两个家庙的张氏后人是不是张泰的后人不敢定论。有一点可以肯定，我们两个家庙的张姓后人不是四川移民，而是王贾的原著人。

纵观历史沧桑变迁，我们这两个家庙的张姓人从有记录以来，也不超出五百年的历史，有的支繁叶茂人丁兴旺，有的支无嗣绝后，永远的消失了，有的支迁往别地繁衍生息。招贤和张家埠两村就是我们的先人迁去建的村，不过在那一支也没留下记载。以上所作是本人多年来查找资料，多方考证才得出的结论，让他们流传后世吧。

第十三代庆绪 研究考证 於二OOO年春

莱州府掖县朱由张氏谱序（同治十年）（民国十八年续）

掖人多自蜀迁莱，相传在明弘治成化年间莱之何以迁民，传闻不一。莱志亦无明文，或曰莱民殁於海职是之故。考莱志明洪武初年莱城为海水湮没殆尽，当其是也。想余始祖自四川成都府迁来者兄弟二人，同来始祖其伯也。初至时在莱州府城住，不悉后世何故迁朱由村遂家焉。亦无可考张氏自蜀迁莱未修祠堂，亦未有家谱，相传有一字样名曰记策，此字不知所归那家。余见本家多不知亲疏，亲者疏而疏者亲，上下不能分其支派，墓所不能知其远近亲疏。余意欲纂修注明，尤无可考之实。且族人甚夥，更难载註。念本支易记，照本支名讳留此以传后世子孙，如有读书者不可不记先人生死之日，墓所在何处，山向之清白，不可使后世无传焉。

同治十年岁次辛未二月朔 十一世孙 金声字玉卿纂修

为人一生寿夭不同，根本履历后辈不可不知。国有史记註载，家有谱书考察人伦之道尽焉。余家始祖自蜀迁未留谱书直至六世难明支派承。余 伯父玉卿公费尽心记备载，略有大概。余即照旧本錄载，查旧本修於同志十年岁次辛未至今五十余年，於此期间死亡生殖未尝添增，修载於谱之上，再不修补怕后世更难查考。何则迁往异乡者有之，死绝门户者有之。余不揣秃鸦纂成数本使余叔兄弟各收一本，以备后世查考之用。务望后世将历年死亡生殖之人添载是书之上以明亲疏支派，勿要漠视。以余言为河漠也，则余有所望焉。

中华民国十八年岁次己巳二月望 十二世恩泳字溢泉序

始祖讳进，妣杨氏。此公兄弟二人，公数行一。弟名清，住黄县城南门里。於康熙年间有伊后辈子孙同立，合同存註。

自蜀迁莱，传闻记策云大丁住莱州府城里，二丁住黄县城南门里。以知进祖为大丁，清祖为二丁。余家祖影添进祖传世，始祖者乃百世不迁之祖。至五世亲近若有祠堂则五世以上家有神主，该迁之祠堂不可七八辈供奉以上皆不可考，祖影自祖传世。自始祖直至五世祖止某生某皆不能考，不过含糊留名实难註明，一无谱书可查，尤无神主作证。余即照玉卿伯父所纂之本而註焉。

十二世孙 恩泳字溢泉序

莱州府掖县单山张氏谱序（光绪廿四年）（二OO六年续修）

盖闻祖居四川成都府成都县，自春公於明时始迁於莱州府掖县城北单山之阳居焉。相传迁在洪武二年，今按祖墨迹四世祖乃万历时人（万历三十三年应举，给子学孔 学曾 学孟分居，同应武 应麟 应麒）五世祖系在明末清初之际。（崇祯五年学曾买九令地 同梦先 宦 从教 九良 我朝顺治十一年 学曾给子 雲腾 雲厚 孙成法分居 同学孔 应麟 从义 雲鸾 ）以上下世系考之，非迁在洪武之时，当迁在弘治之年。溯自春公始居於单山村，历传四百余年，宗支蕃衍，代有他徙，虽徙居平里店、土台口、小峦埠、东尹家、邓家、西灶、保旺、过西、关东、庄子、东南、连郭、口外登族。旧谱未及备载，姑置弗续，而居本籍之旧谱，岂可听其湮没，故与一二同志者，欲续修宗谱而敦伦纪。但旧谱年久失修，章残篇断，缺略弗详询，间有考询未确者，则议以其嗣，亦系未知其详字样註之，不惮获戾，欲留后鑑，又恐族繁人众，难於一目了然，并绘族图五章，各族一章，使后之览者亦将及时续修，以垂不紊，是省厚望也夫，是为记。

时 大清光绪廿四年岁次戊戌三月上浣吉日 十四世修省日三辑书 十四世太学生晋桂树勋参考 十四世书雲庆五同校

本谱是据十四世祖修省续修之谱接续的。吾知张氏有此谱系已将七旬，修省续谱到现在将一百一十年之久，老者多故少者未知，想续完整谈何容易，为续此谱挨家挨户查询，有一线索闻名而去，去过多地收获很大。尤其去平里店收获更大，找到了二世祖讳聚十六代孙张福全，他去过三世祖那（古台口），三世祖谱系很全，续谱从未间断。又闻始祖原居四川成都府成都县碓臼村，父德英生三子，长讳春次讳聚三讳洪，概年四川闹灾荒，官府强逼年轻人往人烟稀少地区迁移，因而如此兄弟三人迁居掖北单山村，兄弟三人同居数年后，二世祖讳聚迁居平里店，三世祖讳洪迁居古台口。至今各有谱系记载。据说百年前后还有往来，现早就断绝关系。

修省前辈在续谱中曾曰：悔惜自己出生太晚，足以说明他修谱时旧谱相隔年久，在这期间没有人续谱，所以修谱时难度大。省虽熬弗心血，也难免非全，因而省诚恳劝后人及时续谱，避免出现以上类似错误和不必要的麻烦及残缺，吸取教训。最后省特别提到见阅过他续之祖谱，跟他一样及时的续修下去，不要辜负了他的厚望。可无一彦者达到他之所要求和希望。

修省续修这本祖谱，很少人知之。他并没有传给自己后代，而在十四世祖汝斌之手。汝斌善写，可其后人没续，听说他对此谱挺珍惜，平日很 少给外人看。只有他极要好的几个朋友会拿出让他们看看。此人感到他有这本祖谱很自豪。也有几人照抄几本带走出外，这些人自想有本祖谱，但不去想法续谱，那本旧谱又有多大意义呢！

汝斌在世没续谱是极大的遗憾，因为那时众多老者都还在人世，知多也，续谱全也，更不会造成这么大的麻烦和谱系残缺连篇。

吾用三年之久才基本续完。残缺之处，后望知者修之改之。随后多复印几份，以后凡有此谱者联合起来大家共续，这样就会减一个人或是俩人的负担，字写得好与不好没关系，自要写明白，就是你们的成绩。望后彦者未要把张氏谱系的历史记载失落，及时续谱，这是我前人对你们的要求和希望。

时 中华人民共和国公元二OO六年 岁次丙戌三月中浣吉日 十七世文玉书 十六世世新书协助并参考 十七世文臣同校

文章收录于《莱州府张氏》，经文章作者张志民先生授权转载。