社會啟示錄

中醫中藥不是不能治病，不是不能走科學之路，而是中醫中藥在過去很長時間裡，始終稀裡糊塗的來治病。

以下通過治瘧疾的真實案例，請讀者來對照一下，中醫到底是不是科學？

中醫治瘧病方

中醫治療瘧疾的方法很多，僅葛洪的《肘後備急方》裡就有四十多種。中醫聲稱能治瘧疾，但對瘧疾的發病原理、青蒿的化學成分、青蒿素的抗瘧原理一概不知。

再看葛洪記載的治瘧疾方法，有四十多種，限於篇幅，選取幾種（原文）讓大家看看科學與否？

1、青蒿一握，以水二升漬，絞取汁。盡服之。

2、取蜘蛛一枚，著飯中合丸吞之。

3、破一大豆（去皮），書一片作“日”字，一片作“月”字，左手持“日”，右手持“月”，吞之立愈。向日服之，勿令人知也。

4、未發，頭向南臥，五心及額舌七處，閉氣書“鬼”字。

5、凡見瘧。白驢蹄二分（熬），大黃四分，綠豆三分（末），砒霜二分，光明砂半分，雄黃一分。搗蜜丸如梧子。發日平旦冷水服二丸。七日內忌油。

6、治瘧。用桃仁一百個，去皮尖，於乳缽中細研成膏，不得犯生水，候成膏，入黃丹三錢，丸如梧子大。每服三丸，當發日，面北用溫酒吞下。如不飲酒，井花水亦得。五月五日午時合，忌雞犬婦人見。

中醫藥裡面這麼禁忌，顯然與科學沒有任何關係；同時需要大家思辨的是，四十多種治療瘧疾的方法，顯然大多數都是中醫大夫蒙人錢財的方法。就是青蒿草治瘧疾，也是純粹靠蒙，根本不知道青蒿治瘧疾的原理。

現代醫學治瘧疾：

三月森林

中醫在中國存在了幾千年了，從原始社會刀耕火種的洪荒年代發展到今天，可以說中醫在中國社會，或者人類的發展歷史上還是做出了卓越的貢獻的。

中醫是不是一門科學？

何謂科學？顧名思義就是分科而學。就拿西醫來說，有內科，外科，婦產科，兒科。又比如外科又分為腦外科，普外科，肛腸外科，胸外科。之所以分科越來越細，是因為只有在某一個小領域不斷學習深耕，才能有更好的斬獲。

中醫呢？它是一門很廣泛的經驗醫學，那種病都會看，都可以用陰陽五行玄學經絡等來解釋，如同萬金油，什麼病都可以治療。中醫它的廣和雜還體現在很多方面，就拿我們臨床當中經常會出現的肚子痛來說，如果是西醫接診，就要根據不同的症狀體徵考慮很多種疾病，比如：闌尾炎，腸梗阻，膽囊炎，腸繫膜淋巴結炎，腸繫膜上動脈阻塞等等，一定要通過各種檢查和體徵弄清楚到底是那種疾病，然後對症治療。如果是中醫接診，他們一般就一個診斷“腸癰”就可以，正所謂包羅萬象海納百川，治療就是按照腸癰的方劑即可。

現在的中醫學校基本都要開展病理學，生理學，人體解剖學，生物化學等自然科目。中醫院的醫生現在看病基本也才用了西醫的各種輔助檢查來診斷疾病，而且疾病診斷除了中醫的診斷之外還要加上西醫的診斷，這樣相對來說更安全穩妥，有跡可循，有據可依。

中醫單從科學的名詞解釋來看，他不是一門科學，因為他沒有明確細緻的學科劃分，都是大雜燴，一鍋燉，是屬於實實在在的經驗醫學。

不管中醫是不是一門科學，但是中醫的存在確實是在以前特定的歷史年代發揮了不可替代的作用，我們要發揚中醫學科中積極有用的東西，拋棄落後陳舊迂腐的東西，只有在批判中繼承才是硬道理。

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中醫是不是科學？據說一個農民兒子到外面讀了幾年書回到蕎麥地裡，問道:“老爸同志，這綠葉開白花是什麼植物啊？”把家裡錢拼幹拼淨供他上學的老父親聽了兒子的洋腔洋調，氣不打一處來，舉起鐮把照他頭上掄去，直打得那廝哀求:“爹！你還打嗎？你要叫兒子打死在這蕎麥地裡嗎？”老爸同志方才放下一臉怒氣，喝道“娘希匹！你還知道這是蕎麥啊！“多少年中國人就是靠著本國醫學延續到如今，不過幾年光景，向西方取點洋經，竟然回頭質疑中醫科不科學起來。真的咄咄怪事！修正主義苗子成長得如此茁壯，好喜人喏！

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中醫是不是科學？

中醫不僅是科學，還是永遠都不會被推翻的恆久科學。就像1+1=2這樣牢靠和永恆。

為什麼說中醫學不會被推翻？

進一步來講，中醫是把人類身體看做一個整體，它的理論結構和框架是已經很成熟的。就像1+1=2一樣淺顯簡單。中醫講天人合一，這也需要懷疑嗎？就是說人的生活規律要適應順從四時季節變化。冬天就要穿棉衣，夏天就要穿的少。它的治病原理同樣如此。

如果一個人被凍著涼生病，那麼中醫療法是驅寒，昇陽。所以說中醫講辨證，就是這個病是為什麼而生這個病，然後針對下藥。

這就是說中醫是先講道理而後再治病的。

你說中醫講道理不科學嗎？

那麼現在來說西醫，很多人認為西醫科學，是因為西醫使用科學的儀器，以及化學的藥物。他們認為儀器和化學就是科學。

其實，儀器設備，是現代科技發展的產物，只是西醫沒有望聞問切的理論技術，被西醫用來診斷，化驗等，作為醫療器械。而現代科技製造的醫療器械並不是西醫的一個標誌，只能說是西醫的一種手段。

這些醫療器械並沒有說僅供西醫使用。這些醫療器械是人類科學發展的產物，在不同時代的醫生無論中醫還是西醫都必須要面對這個客觀的事實。

好比古代最早中醫用的是骨針針灸。後來技術進步，發明了銀針針灸。你能說銀針就不是中醫嗎？

再比如，古代西醫和現代西醫是兩個概念，現代的西醫發發展兩三百年。古代的西醫也使用巫術。你能說西醫就是巫術，巫術就是西醫嗎？全世界除了中國有古代醫術流傳下來，其他國家他們有黃帝內經這樣的經典醫書嗎？

中醫過去用砂鍋煎藥，現在很多醫院用顆粒劑，不需要煎熬，難道就不是中醫嗎？中醫使用現代檢測設備就不能叫中醫嗎？事物總之發展，手段總在更新。但中醫理論的精髓絕對可靠，毫無疑問是科學。

它與現代科學不衝突。因為走的路勁不一樣。但對於人類都是寶貴財富。

西醫消炎，止疼，抗病毒。

中醫，扶正祛邪，調理氣血津液。

都是治病的手段。

隨著科技的進一步發展，人們對科技有了新的突破，今天的西醫對於未來的科技就像個嬰兒。

但中醫的保健，中醫的治病思路，中醫的理論體系，永遠不會過時。

就事論事，請不要為噴而噴。

在路上2760890543587

中醫是不是一種科學？答案是肯定的。老實說，百年來中醫是被閹割和扭曲了的。這個“中醫不科學”的命題怎麼來的呢？來自於這樣幾個問題。第一，梁啟超當時提了個問題，就是說中醫儘管能治好病，但是沒有人能夠把中醫治好病的道理說清楚，這個問題叫“梁啟超問題”。接下來1915年，陳獨秀《給青年的一封信》裡邊提出來，這是因為中醫不知道科學，或者中國的醫學不知道科學。理由有三條，第一條不瞭解人體的構造，沒有解剖學，沒有解剖定位。換句話說，沒有現在說的藥理的作用靶點。第二條，不重視藥性的分析，沒有藥物的化學分析，或者叫有效成分論。第三條，“菌毒傳染更無聞焉”，細菌和病毒的傳染中醫沒聽說過。這是符合事實的。因為中醫在5000年前就出現了，不是最近500年的事。最近500年以來，從1543年的人體的構造開始，我們中醫沒有等到，也沒有等到出現藥性的分析和菌毒的傳染。接下來,我們北大的胡適說了這麼一句話，陳獨秀說中醫不知科學，胡適說西醫能說清楚他得的什麼病，這個病在什麼地方，什麼性質，什麼原因，雖然治不好，但是西醫是科學的。因為它回答了病在什麼地方，什麼性質，什麼原因，從認識論的角度來說是科學的。他說中醫能治好他的病，就是說不清楚他得的什麼病。中醫說不清楚這個病在什麼地方，什麼性質，什麼原因，就是中醫沒有病因、病理、病位的概念，沒有解剖學，所以中醫不科學。嚴格說來是中醫不認識病，所以不科學。因此到了1935年，《中華醫學》雜誌的總編余雲岫就提出了“廢醫存藥論”。廢，要廢掉什麼呢?第一，中醫的診療思想，也就是中醫的陰陽五行，三部九候之謬，足以廢中醫的診斷理論而有餘，中醫的診斷理論沒用，中醫診斷理論不知道這個病在什麼地方，而診斷的是陰陽五行。第二，治病必求本，用藥如用兵。這兩句話，足以廢中醫的治療思想而有餘。好了，中醫的診斷、治療思想都沒有了，但是中醫能治好病。他就說治好病的道理在藥物方劑上。所以研究國藥，使用成方，發揚國產藥物而有餘。用現代科學方法研究中醫，20世紀以來，基本上就是用病因、病理、病位的疾病分類學的診療思想來研究中藥。解放後，第一次藥理學會交流了全國各大醫學院校和研究院所篩選中藥的成果，所謂藥理篩選，就是以能不能消除病因，能不能糾正病理，能不能作用於靶點清除病灶，這樣一個藥理學觀念來篩選中藥。結果很慘，絕大多數的中藥是陰性結果。少數陽性結果的，比同類的西藥大大地不如，有點降壓的作用不如一瓶呱乙啶，有點降血糖的作用不如一點胰島素，有點抗炎的作用，抗菌的作用，不如一點青黴素。1962年的時候，中醫工作大滑坡。但很奇怪，蘇聯遠東研究所，研究我們東北三味中藥。一個是吉林人參，一個是遼寧的五味子，一個是黑龍江的刺五加。他們實驗發現了三個現象：第一，血壓高的能下來，血壓低的能上去。第二，血糖高的能下來，血糖低的能上去。第三，白細胞高的能下來，低的能上去。在英國《New Science》雜誌上表了一篇文章，就引用蘇聯的研究，我們東北的三味藥。人參在中醫裡是藥中之王，上品。它之所以於此。因為中醫強調是內環境的穩定以抵抗疾病勝於直接治療疾病，穩態，勝於直接治療治病，20世紀60年代，卡遜發表了《寂靜的春天》，《寂靜的春天》揭露了農學裡邊農藥和化肥帶來的禍害。醫學界向農學進行學習，就發現我們醫學界所用的所謂抗生素相當於農藥，我們的激素、維生素相當於化肥、所以人們就警惕了。20世紀70年代，開始發現藥物病，現在世界衛生組織說：“全球死亡的1/3主要來源於藥物的不合理的使用。”因此發生了當代世界性的醫療危機。直到1993年，有十四個國家提出研究醫學到底是幹什麼的。特別提到當代的世界性的醫療危機，主要來源於近代醫學模式的主要針對疾病的技術，統治醫學的長期結果。什麼叫針對疾病的技術？無非是診查技術和治療技術。所謂診查技術就是努力找病，我們現在發明的那些儀器，千方百計找病，然後我們發明的藥物，千方百計地除惡務盡。這個想法是很好，但是效果不行，帶來了世界性的醫療危機。在20世紀70年代，藥物病這樣猖獗的情況下，醫學要從哪裡去尋找健康的鑰匙，而不僅是找病。所以西方實際上不斷地在思考這個問題，但是很難，怎麼由疾病醫學向健康醫學轉化呢?這就是給我們中醫帶來的一個歷史的責任和世界的責任。現在我們中國的年輕人，不知道幾千年以來中華民族是這世界上各民族中間唯一一個歷史沒有中斷、文化沒有中斷的民族。中國的傳統文化是優秀的，但中醫也是中國優秀傳統文化的重要組成部分。在醫學最發達的美國，他們提倡個體化的治療方案。但是沒有很好的辦法。小兒生下來只是稱稱體重，測量一下生化指標。美國人眼裡沒有體質學說，更沒有營衛氣血陰陽學說。他們需要的個體化方案，唯獨只有中醫。牆內栽花牆外香。全世界有140多個發達國家，都有中醫。甚至連中國的陰陽被韓國標在國旗上。而在中國有人說陰陽五行不科學。如此愚昧，荒唐透頂！總之，中西各有其優勢是正確的，但用西醫的觀點看待中醫確是大錯。外國人都認為中醫是人類的第五大發明，事實表明：中醫將成為21世紀的醫學的主力軍。是我們中華民族的驕傲！

醫林一尹

首先必須清楚知道什麼是科學。科學是一種僅存於人類思想的、對客觀世界的一種認識方法論、以及由這種方法所獲得的知識體系。

1888年，達爾文曾給科學下過一個定義：“科學就是整理事實，從中發現規律，做出結論”。達爾文的定義指出了科學的核心，即客觀事實與邏輯規律。“科學”一詞由近代日本哲學家西周首次用於對譯英文中的“science”及其它歐洲語言中的相應詞彙，歐洲語言中該詞來源於拉丁文“scientia”，意為“知識”、“學問”。

科學發展至今，是西方經歷哲人的思辨、猶太人的磨難、基督教的獻身、中世紀的黑暗、近代的理性思維、以及人類對真理的忘我追求，在近五百年內的歐洲文藝復興之後才逐步發展出來的相對完整的人類思想體系：通過觀察、實驗、分析、歸納、演繹、推理等有目的行為與思維活動來對自然現象形成概念，可證明、可重複、可推理、不依賴任何人。

中醫學是描述經驗觀察的學問，但無法納入科學體系，原因是：1）觀察表述無法經受第三方定量重複；2）理論構成無法經受第三方證明和證偽考驗；3）邏輯判讀無法依賴獨立於個人的外在證據。

人類知識也不是單單由科學知識體系組成，把悠悠五千年曆史的傳統中醫塞進短短五百年曆史的科學體系顯然行不通，中醫思想體系出現在科學體系形成之前，也不可能符合科學規範。比如說，哲學著作和文學著作都是偉大的人類知識沉澱，豐富了人類的思想空間和文化內涵。陰陽八卦、五臟六腑、七經八脈等說法從另一個緯度描述人體功能。無法被實驗數據反覆定量地驗證，無法科學化，也依然是人類歷史文化的沉澱。

因此，傳統中醫不納入科學體系，既不丟人，也不丟份。為什麼總有些人想著要將中醫納入科學體系裡去呢？

有些中醫愛好者覺得科學一詞還太小了罩不住中醫，於是將之歸為科學的科學。這種重複定義會導致邏輯混亂，還不如將傳統的陰陽八卦五臟六腑七經八脈學說納入綱學，這樣就能遠大於科學，顯得高大上了。為什麼這麼說呢？因為從“界門綱目科屬種”的分類學來看，綱要高兩個層次，超越了科的境界，並且囊括了科學。

YoungTsau

中醫，肯定的回答:是對人體的自然瞭解的科學。

科學的定義就是代表社會先進的生產力，各個領域都有科學，而且只有先進的科學不斷先進，而沒有最最科學，永遠前進。

從網絡資料上看和分析，說中醫科學是主流觀點，是肯定的！但要徹底說明清楚交待，似乎存在問題，有模糊的感覺，讓人心寒。無奈這是現狀，不然反中醫的如方舟子他們也不止那麼囂張，矢口否認祖宗的精髓寶典。

我小時候看奶奶撥罐刺血，治頭痛腰痠，針扎舌下人中風池治小兒風，針灸和提捏治小兒消化不良。那可是遠近聞名，更有起死回生救活一幼兒(此孩後成國家幹部)，傳為佳話。小時候農村孩子很容易面部出桃花癬，一塊一塊白皮屑，即癢癢又難看，李大媽在耳後放血，幾次就治好，但要求必須是晌午太陽紅之時。還有眼瞳仁出痘痘(俗名羅卜花)，痛疼難忍，大醫院花好幾千元治不好，最後瞳仁開花變灰，人變瞎了。而村王嬏祖傳絕招:頸後放血，二次去根，永不復發。鄉下人不叫科學，都稱真的很神。再說用藥，常伯伯的七味豪藥，治奶頭流膿，我們幾個小夥伴給牛奶頭流膿，試過很靈。六味草藥地裡能找到，但一味冰片要進城去買。還有個嬸會去瘊子，但她很神秘說要半夜施法術，其實是掩蓋一種用藥的方法，但好象是要選時辰，據說她傳給了兒子，後來也沒再問過。

這些民間中醫沒什麼理論，認準病，奇招特效。醫術先進不先進，療效是最好的證明。

中醫理論基礎是經絡氣脈陰陽學，疏導氣脈，打通經絡，平衡陰陽，是中醫的基本理念，就是先賢掌握了人體內在的氣血轉化運行與臟腑的規律，即氧氣呼吸入人體後與人體內血液精氣形成的能量轉換，運化到臟腑及肢體的規律線路。運化過程叫氣脈，運化線路叫經絡。人生病經絡不通氣脈受滯，在脈博上能反應出來，中醫叫號脈，在面部五官皮毛上有反應，中醫一診叫望，患者呼吸，及發聲變化，也能判斷病情，叫聞。還有通過問，瞭解患者的病情。即中醫的:望聞問切。

中醫與中華文化是聯合體系，人們的語言中就有一大部分是中醫術語，舉例如，三拳打不出個悶屁，說此人摸摸唧唧，辦事說話十分慢趟。怒髮衝冠，情緒激動。怒從心頭起惡從膽邊生，情智發出的部位。心底拔涼拔涼的，情緒低到極點，心頭熱乎乎，情緒安慰十分快樂。等等。

中醫說白了其精髓是對氣脈經絡的瞭解。正是這點讓人質疑中醫，正是這點讓中醫不能重回神奇。

不管針灸推拿，刺血，刮痧，還是用藥，都是要先在瞭解氣脈經絡上。咽喉痛是肺經氣脈毛病，所以扎太淵少商等肺經穴有特效。頭痛咳嗽拔罐脊背調理肝脾膽氣就好。氣喘找心肺經絡穴位。用藥有五行理論君臣輔佐，但其目的也是疏通氣脈，打通經絡。故經絡氣脈是掌握中醫精髓的主要之關鍵。

我因身體狀況有幸瞭解了一些氣脈知識，所以才敢斗膽在網友面前妄言幾句。其實我遠沒了解到經絡狀況，只是初步有感，倒是有個“高人“(年令比我小，個子比我低，但感悟高)，他給我講述神智障礙(抑鬱症)的經脈很獨到，並結合十三鬼針，奶奶拔罐穴位及一些推拿手法，講這種病其實就是大腦缺氧(大博士王唯工也這樣講)，即腦部與臟腑間氣脈不通，通過疏導幾組穴中穴，一段疏通，咽竅打開，:自然恢復。他說十三針說明古人已知通竅活絡之根，只是幾處穴中穴難以表述，除非自己感悟，或著手把手慢慢學中悟。情智病這個好象是個醫學難題，他卻說:應該不是難題，真的弄清弄透也還真不容易。並給我按摩演示，讓我自己體會。數月的時間體悟真有收穫，真的開通幾竅，潤咽醒腦，難道這就是經絡氣脈嗎？答案是真的，只是初級有感而已。一處氣脈通後，咽竅通潤透氣，津液滋生，你第一感悟的話就是:最好的醫生是自己，最好的神藥在自己身上。它告訴我們經絡學真的很神奇。刺扎手腳末梢，竟能通合心腦，醒神清目，這不就是中醫所述的經絡之妙嗎？

現困惑的是不能讓別人認知，或質疑者認知。經絡就是氣脈運行的軌跡，如先賢畫出如線路走向，這個不用質疑。但其內在很奇妙，氣脈是氣血神熱的混合物，在氣與神的作用下，在血管神經骨骼筋絡及肌肉間，有機結合，按先賢畫的線路，運化穿透，不受骨骼神經肌肉形狀的影響，象:脈磁波，又象生物電，渾然天成，不受人的主觀意志影響，有規律的運行在經絡間(十二經絡奇經八脈)，但氣脈又與人的情緒有關，影響人的神智。這就是漢語中的詞彙與情感有大量關係的原因。如害羞，面部能瞬間紅到頸根，恐懼時面色蒼白如灰。生病後老做惡夢，心慌氣憋，四肢泛力，渾身冒汗，大汗淋漓等等，經絡氣脈的原因。

再如藥理，蜈蚣，全蟲有追風祛病，活血化瘀，通竅之功效。你怎知道，古人不可能進行臨床試驗，或小鼠試驗，因即使試驗你又怎定性準確，知走那一或幾經呢？這就是中醫藥之妙，中醫通過經絡氣脈的瞭解，能真正的一品藥味，而知其效，並能做到多味藥性平衡，減少毒性，陰陽平衡。真正的靶向用藥，科學用藥和用藥科學。而非現代醫學的理論廣告詞的靶向用藥。

真正的吃透經絡氣脈學，凝難症真不是問題，這點好象古人真不是吹的，是真才實學。

中醫的確是人體科學，屠呦呦獲諾獎，證明了中藥科學內涵。楊文水治骨髓炎，讓聯合國撥款給他建的“稷山骨髓炎醫院”，外國友人都到中國治病求醫。隨著時間推移，中醫會用更現代的科學治病，以療效顯著的實事，證明她是門神奇的人體科學！

世間藏而不露的高人多著呢，餘修為淺讀書少，言語難免有誤，誠懇接受指教。

苦善禪根1

中醫是貨真價實真正的超科學，如果沒有我中醫將來的命運都不知道是什麼樣，有啦我中國出現了一多～中醫診所多起來了，三年前幾乎沒有中醫診所。還多啦一種學校～國醫醫學研究學校（主要是幫助沒有行醫證而有治療疾病能力的人拿到行醫證），如果按三年以前的中醫狀態估計百年之內科學是解釋不了中醫的。無法預測的是，中醫崛起後科學會轉向中醫理論的研究，多長時間攻克中醫理論就無法判斷了。

我提出的延年益壽、治療高血壓及乙肝都是根據中醫理論得來的，最起碼有一件得到了證實～治療高血壓。如果其它都成立那麼科學還會對中醫理論不理不睬嗎？

用戶85928014647

中醫是科學的嗎？

在回答這個問題之前，首先需要弄清楚何為科學？“科學”是個舶來詞，也是個時髦詞，是科學主義者科學達人們撻伐中醫的大棒，逆之則是反科學；因此，它成了打壓中醫的致命點，也是反中醫者的興奮點，這就有必要弄清“科學”一詞的內涵與外延。很遺憾，對“科學”的解釋至今沒有一個準確的標準的定義，原因就是科學本身也是發展中之物，它是要變化的，這就很難周延它，把它固定下來；同樣，它也很難周延世間所有並固定標誌它們；因為固定下來就意味著不可改變與修定。至於科學達人揮舞這隻大棒，自己是否真正弄明白它的意義？這是個疑問。

“科學”一詞源於中世紀歐洲，源出拉丁文“學問（Scientl ）”一詞，英國科學家貝爾納就認為對科學“以致無法下一個適合的定義”；達爾文的定義就是：事實中規律的結論；愛因斯坦認為科學應基於形式邏輯體系和因果關係兩個條件，李約瑟認為還有數學的幾何思維模式，美籍學者成中英認為，“現代科學及因果律模型，都是西方形而上學與西方文明之主流結晶”，認為中國哲學只侷限於社會而非宇宙；基於這些原因，中國不可能出現科學；也就是說，現在流行的科學是中世紀以後的西方認知。科學包括自然科學、社會科學、思維科學、應用科學等，哲學概括了自然科學與社會科學，是關於世界觀的學說，中國哲學思想與西方哲學思想是有區別的，中國哲學思想早於西方哲學思想的起源數千年，中西方存在完全不同的文化差異，將中世紀以後出現在西方的“科學”概念來衡量比之早數千年的中國文化產物是否合乎“科學”，本身就有些荒誕，結論也就可想而知！科學只有對它誕生之後才出現的所有產物作出論證衡量才是具有科學性的；否則一切評價都只會是不科學的！

舉個簡單的例子就清楚了。汽車是現代工業的產物，可以說是科學的產物，以它作為標準，去檢測中國古代的馬車，沒有發動機，沒方向盤，沒燃油，以此否定它是車，這究竟是正確的還是可笑的呢？因為馬車與汽車功能完全一樣，一樣可載人載物。就如同中醫與西醫一樣，都以治療為目的。認為西醫科學中醫不科學，也就是汽車與馬車的判斷嗎？一樣站不住腳！為了站在腳，於是釆取歪曲事實本質，也就是“醫療”本質，把中醫推向巫術之列，以此與西醫無可比性，中醫還“科學”嗎？

中醫之“巫”，大致基於對“陰陽五行”、“望聞問切”、“寒熱燥溼”、“經絡穴位”等都不可見的認識；但不可見未必就不存在，可見的未必就是真實；古代人看問題從一開始就全面地去認知，不以看不見者就否定之，認為存在與不存在是並存的，所謂不存在是以另外的形式存在，這就有了可見與不可見，也就是陰陽的區別。五行，則是對萬物高度的概括，以之推演事物變化的性質與變化的趨向，具有很強的辨證邏輯思維，是了不起的發明，它揭示了物質世界變化的規律。如中醫以肝象徵為木，腎象徵為水，二者就有了水木相生的關係，在診治用藥上就要考慮這種關係，肝旺盛，再扶之，必然洩損腎水，相反要抑肝扶腎使二者平衡；這辨證思維有錯嗎？不科學嗎？它顯然符合中國也就是東方科學！如果中醫理論沒有因果邏輯基礎，是隨意而無章法的，它延續不到今天。中國文化傳統的源頭是古代哲學，其根就是《易經》。

還是聽聽西方人士的聲音吧。瑞士心理學家榮格評論中國科學說：“為什麼象中國這樣一個如此聰慧的民族，卻沒有發展出科學？我說這肯定是一個錯覺，因為中國的確有一種科學，其標準著作就是《易經》”；中西方文化差異，有著東西方科學體系的區別，以西方體系誕生出來的認知是無法也無力對中國東方體系去作出準確評判的，中醫有它自己合乎自然規律的道路，會一步步正常走下去！

用戶9878233953554

可以肯定的說，中醫絕對是科學的！

可能有些仗著科學達人的身份，會給你潑冷水說中醫就是一種徹頭徹尾的偽科學。遇到這樣的人，大家可以直接無視。

那麼中醫到底為什麼是科學的呢？科學的定義又是什麼？中醫為什麼會遭受那麼多人的質疑呢？其實這和我們中國傳統文化中的五行陰陽的理論，和天人合一的思想有著莫大的關係。具體分析如下：

科學的定義

按照邏輯學的定義，我們要是支持或反對一個東西之前，最好要搞清楚它的大前提和基本定義，

因此當我們要判定中醫是不是偽科學的時候，必須要清楚什麼是科學？

科學有廣義和狹義之分，科學的產生最早要追溯到亞力士多德那個時代，而現代意義上的科學則是從伽利略的實驗精神和培根的實證主義科學精神開始的。

科學實質上是數理邏輯+形式邏輯+實證邏輯運用的產物，科學的兩個重要組成部分是1.理論假設2.實驗驗證。

所以只要滿足以上兩點即理論與驗證都是具有合理性的都是屬於科學的，那麼我們來對比一下中醫，很明顯，中醫既有自己的理論基礎，也有眾多實驗驗證，根本不是偽科學。

另外，在我們說中醫是否是偽科學時，西醫也許是最好的參考價值。

西醫的問題

從西醫的發展來看，早期的西醫理論都是來源於牛頓時期的機械唯物觀，即是把一個人的身體當做機器來研究其病理理論。當然這種理論是相當不成熟的，直到上世紀六七十年代，才有生物學家打破了那種，以機械理論來看待身體和生命的世界觀。最後才發展出醫學系統論。

系統論指出人的身體是一個動態的系統，身體各個部分之間並不是零件與零件之間那麼簡單的關係。人治病的根本是要在於總體系統上的平衡和健康有效，而不能僅僅看局部的病菌和病毒。很多抗生素的濫用會使病菌變異導致身體疾病更加嚴重，這就是一個活生生的例子。

反觀中醫，凡是讀過《皇帝內經》的人都知道，中醫尤其擅長從整體論和系統論的視角來看待生命以及疾病病理。在中醫的世界觀裡，人的身體是一個開放的系統，保持身體的動態平衡是治病的關鍵。

中醫的問題

說了西醫的問題，我們也來說一下中醫的缺點吧，如果說中醫真的沒有問題的話，那麼也不會像今天這樣為多數專家學者所鄙夷排斥（尤其是方舟子等人）。

中醫的問題有1.行醫者的素質良莠不齊（西醫這方面也好不到哪去）。

2.有部分行醫的江湖騙子，學著半桶水的中醫理論，到處招搖撞騙，給中醫帶來了特別壞的名聲，這恐怕也是部分民眾反對中醫的原因。

3.中醫藥材的品質問題也一直是個關鍵，許多地方的中醫藥材經過不當處理，落實到具體病人的時候，根本就沒有明顯的藥效。甚至有時候根本就是假藥材，或者真假藥材混亂使用。這種現象和一些行醫者的道德良心有關，與中醫本身無關。

4.在中醫的教育與傳承上，國家其實也沒有做到位，但也不能完全歸咎於國家，因為中醫本身的理論一直都有歷史記載的，許多中醫理論在歷史的長河中早已失傳，只是由這些理論衍生出的經驗一直都在民間流傳，可惜經驗不能當做理論，沒有經過嚴謹科學的驗證，都是不能納入到現代科學體系的。

其實中醫的缺點也是比較多的，但總的來說，缺點就像糟粕一樣，是無法掩蓋掉中醫本有的光芒。

醫學與科學的目的

我們都知道，科學是為了求真而存在的，而醫學是為了求存在的，醫學的第一要務就是解決人類的疾病健康問題，而科學則完全不同，可以這樣說，科學發展到至今，它給現實世界所帶來的貢獻都是有目共睹的，我們不能質疑科學不是真理。但是現今的科學體系是有邊界的，這種體系並不完善。

對於科學，我們必須要有三種清醒的認識（1.）科學不等於正確，因為科學只能是理論假設+部分驗證。（2）科學不等於有效，因為還沒有理解的地方和沒有得到驗證的地方，用現有的科學體系去解釋是行不通的（例如癌症）。（3）科學是一套會自我及時更新的體系，比如說牛頓的三大定律被愛因斯坦的相對論所取代。同理，現有的西醫理論也不是完全都是正確的，時間一長，自會有更精確的理論來代替前者。 所以，無論我們學科學，用科學，都要用辯證的眼光來看待已知事物和未知事物，以免誤入歧途。

那些討論中醫是偽科學並且不遺餘力反中醫的專家學者，不論他們是否是別有用心，既然反中醫理論，那麼我們反對西醫的合理性是不是也可以呢，因為現行的西醫理論是處於不斷修正當中的，很多今天被認為行之有效的方法，將來也許都會被修改糾正。

結束語

醫學不能用科學與否來去定義，因為當我們強行用科學去劃分世界的時候，科學就會變得霸道狹隘與無力，因為科學本身就不完備。

不僅如此，筆者也在此給中醫正名，我們中醫不是偽科學，那些打著科學幌子反中醫的人，無論他們是專家學者還是自以為是的“科學達人”，他們終將會被自己的一己之偏見所“打臉”，希望看到這篇文章的人別在相信“中醫是偽科學”的說法。

中醫有一套自己的科學行醫理論，中醫本身就是科學的。

好了，中醫是否是偽科學就說到這裡了，感興趣的朋友們可以加個好友，順便點個👍哦，碼子不容易！

關鍵字: 中醫 健康 科學