李零：世界的版图是如何“东西对称”？

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『生活需要读书和新知』

斯特拉波把“有人居住的世界”以塔奈斯河（即今顿河）为界一分为二，欧洲在西，亚洲在东。他有两个不同视角，欧洲从西往东看，亚洲从东往西看，彼此对称，此即所谓“对跖”（Antipodes）。古典时代的亚洲，其实是阿契美尼德时期的波斯帝国，过去叫“近东”，现在叫“中东”或“西亚”。希腊代表自由，波斯代表专制，这个古典对立，一直影响着西方的价值观。重读波斯，重读希腊，是最好的解毒剂。

*本文系三联中读音频课程《了不起的世界文明——跟着考古队长重返历史现场》李零教授总序。文章版权所有，未经授权请勿转载。

《坎蒂诺平面天球图》，葡萄牙，1502 年

世界考古和“寻找回来的世界”

文 | 李零

考古学，从它诞生的第一天起，就是个世界性的知识体系。它是以地理大发现和全球殖民化为背景。考古发现的世界是个“寻找回来的世界”。

我们从哪里来？这是人类反复思考的大问题。考古学是回答这类问题的首选。

发现古代，不仅是发现一个失去的世界，也是一次伟大的精神回归，让我们找到一条回家的路。

在非洲大地上的人类祖先

西方有个“失乐园”的故事，夏娃偷吃禁果，与亚当交合，被上帝逐出伊甸园，见《圣经·创世纪》，大家耳熟能详。

英国分析考古学的大师克拉克（David LeonardClarke，1937—1976年）有篇文章，《失去童贞》（“Archaeology:The Loss of Innocence,” Antiquity, ⅪⅤ:11, 1973）。文章的题目，就是来自这个“失乐园”的故事。他说，考古学的发展是以“失去童贞”为代价。所谓“失去童贞”，用中国道家的话讲，就是“朴散为器”，“日凿一窍混沌死”，这是任何一个学科都会碰到的问题。

歌德写下《浮士德》，浮士德代表“永不满足”。“永不满足”是一条不归路。再也回不去了，就会怀念过去。

很久很久以前，雅利安人从里海北岸，沿中亚走廊，南下阿富汗、伊朗和印度。《阿维斯塔》提到过一个“游牧天堂”。很多民族的历史记忆中，都有这样一个失去的天堂：父亲的草原、母亲的河，蓝天白云，遍地牛羊。

蒙古东部肯特省草原上的牧民

世界很大，早在旧石器时代，人类已散居各地，天涯海角，到处都有人类的足迹。每个地方都有一个以自我为中心的世界。

“世界”是佛教术语，中国词汇叫“天下”。大家头上顶着同一片蓝天。只有仇人和敌人才“不共戴天”。

最近，李铁匠翻译了希腊名著，斯特拉波（李铁匠作“斯特拉博”）的《地理学》，两大本，很厚。书中所述，最能代表西方传统的天下观。

此书只讲东半球，不讲西半球，美洲还不知道；东半球，只讲北半球，不讲南半球，大洋洲也不知道；北半球，只讲欧亚大陆西段（欧洲、西亚和中亚），不讲欧亚大陆东段，东亚、北亚、东北亚，南亚、东南亚，他也不知道。非洲跨南北半球，除埃及、埃塞俄比亚和利比亚，他同样不知道。

斯特拉波把“有人居住的世界”以塔奈斯河（即今顿河）为界一分为二，欧洲在西，亚洲在东。他有两个不同视角，欧洲从西往东看，亚洲从东往西看，彼此对称，此即所谓“对跖”（Antipodes）。其实，他说的“对跖”，只是欧洲和近东对称。

古典时代的亚洲，其实是阿契美尼德时期的波斯帝国，过去叫“近东”，现在叫“中东”或“西亚”。北非的埃及、埃塞俄比亚和利比亚，当时也算亚洲。

1962年12月1日，英国人类学家路易斯·利基在东非大裂谷考察

有一位法国考古学家，叫吉尔什曼（Roman Ghirshman，1895—1979年）。他说，波斯帝国是个“中央帝国”。

这个“中央帝国”是中国以外的另一个“中国”。其中心区域是两河流域（今伊拉克和叙利亚）。小亚西亚半岛（今土耳其）在其北，埃及、埃塞俄比亚和利比亚在其南，伊朗和阿富汗、中亚五国、巴基斯坦在其东。欧洲（今希腊、意大利和西班牙及其以北）只是其西境外的一个地区。

这片土地，背山面海，从东往西看，希腊、意大利、西班牙属于“海那边”，“赫拉克勒斯之柱”（直布罗陀海峡）是天尽头。

1978年，苏联考古学家维克托·萨瑞阿尼迪在发掘阿富汗蒂拉丘地墓葬

亚历山大东征，翻越扎格罗斯山脉，东进，最后止步于印度河流域，真正的东方还远在视野之外。

中国的地理经典是《禹贡》《山海经》。《禹贡》九州是古人心目中的“中国”。《山海经》的山海，五山居其中，周圜大瀛海。

邹衍有大小九州说，中国的九州只是大九州的一州（《史记·孟子荀卿列传》），真是山外有山，天外有天，“遥望齐州九点烟”（李贺《梦天》）。

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世界的版图是如何“东西对称”

欧亚大陆，欧洲、近东、中亚是西段，东亚、北亚、东北亚和南亚、东南亚是东段，这才是真正的东西对称。

我们住在欧亚大陆的东段。《淮南子·墬形》借共工怒触不周山，为我们描述过这片倾斜的大地。中国，西北靠山，东南面海，与欧亚大陆的西段正好相反。秋瑾有诗，“诗思一帆海空阔，梦魂三岛月玲珑”（《日人石井君索和即用原韵》），日本三岛与英伦三岛正好相对。两边是这样对称。

现代智人的迁徙图

有清一代，中国有西域南海史地之学，现在叫“一带一路”研究。这种“绝域之学”曾吸引许多一流学者投身其中，如史学泰斗王国维。

王国维，世闻其名，主要是以他对甲骨、金文和三代古史的贡献。其实，他的学术贡献还有一个方面，是边疆史地和民族史，特别是蒙元史。这种研究，是从中国看四裔，从四裔看世界。欧洲学者和日本学者推重他，更加看重的是这一贡献。

20世纪的欧洲汉学，二次大战前，是由沙畹和他的三大弟子（伯希和、马伯乐、葛兰言）独领风骚。他们是从西域南海史地入手，从中国的外围研究中国。日本学者也是。

中国的研究和法国的研究是相向而行，所以惺惺相惜有共鸣。

欧洲考古，以欧洲为中心，向外延伸，首先是古典考古，挖希腊、罗马，其次是近东考古，挖土耳其、叙利亚、伊拉克、伊朗、阿富汗、黎巴嫩、约旦、以色列、阿拉伯半岛、埃及、埃塞俄比亚和利比亚。

法国南部拉斯考克斯洞穴壁画

非洲、澳洲、美洲的考古属于殖民地考古，以土著文化为对象，与民族志、人类学密不可分。美国考古属于这一类。

俄罗斯考古，以俄罗斯为中心，向外延伸，首先是西伯利亚考古，其次是蒙古考古和中亚考古。匈奴、丁零、坚昆、黠戛斯、铁勒、突厥是中国北方的老邻居，中亚五国是中国古代的西域。这类考古跟中国关系最密切。

中国考古，与日本、朝鲜、越南和东南亚也有密切关联。

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中国考古如何与世界对话？

中国考古起步于20世纪，发展到今天，还不到100年。

它有兩大背景：

第一个背景是探险、盗掘。世界考古，探险是普遍背景。王国维说20世纪有“五大发现”：殷墟甲骨、西域汉简、敦煌卷軸、内阁大库档案和“中国境内古外族之遗文”，五大发现造就五种新学问：甲骨学、简牍学、敦煌学、清代档案学和民族古文字学。它们，除殷墟甲骨跟盗掘有关，引起殷墟十五次发掘；内阁大库档案与清室逊位有关，属于清史研究；其他三项皆与西方的丝路探险有关，由此引发著名的西北考察（1927—1933年，1944—1945）。

第二个背景是找矿。安特生（Johan Gunnar Andersson，1874—1960年）、桑志华（Emile Licent, 1876—1952年）、德日进（Pierre Teilhardde Chardin，1881—1955年）是中国史前考古的开拓者。他们都是来中国找矿，捎带做考古。

1924年春，安特生和他的中国团队在兰州邮电局给文物装箱

考古是从西方输入。中国的考古学，筚路蓝缕，起步维艰。当初到西天取经只有少数几位，很多人都是从干中学习，干中摸索。

1941年，夏鼐刚从英国伦敦大学取经回来，就在昆明向北京大学文科研究所介绍世界考古。

1952、1953和1955年，他在北大讲考古学，每次也都介绍世界考古。他对中国考古的教育和训练有大贡献，特别是在田野调查方法和田野考古方法的规范化方面。

1984年和1985年，在他生命的最后阶段，他再次为我们描绘世界考古的总图。

这些介绍，令人神往，但听上去，终觉遥远。

夏鼐在研究出土文物

夏鼐在英国留学，他接受的教育和训练，主要是20世纪上半叶的英国考古学，即所谓文化历史考古学。这种考古学的代表人物是柴尔德（Vere GordonChilde，1892—1957年）。

当时，夏鼐有两个选择，一个是到爱丁堡大学跟柴尔德学史前考古，一个是留在伦敦大学跟皮特里（Flinders Petrie，1853—1842年）学埃及考古。他选择了后者。

20世纪下半叶，过程考古学在美国崛起，代表人物是宾福德（Lewis R.Binford，1930—2011年）。夏鼐晚年见过宾福德，读过他的书。他对过程考古学，批评远多于肯定。

虽然，他本人经常出访，参观博物館，看遗迹遗物，参加学术会议，始终与国际考古学界保持着密切联系，但中国考古却止步于国门，很少有人涉足境外的考古研究。

1961年10月10日，英国古人类学家理查德·利基在坦桑尼亚和当地牧民交流

近代，世界上的文明古国全都灾难深重，中国也饱受欺凌。

1937年年底，夏鼐在埃及发掘，英国考察团的负责人一再辱骂埃及人，曾经深深刺痛他。他说，“我听过后，未免为埃及人民难过，转想到吾国的情形，幸得没有开放外国人进来挖古，否则一定免不得遭骂；传教士与商人的侮骂我国，已是够受，希望不要再添上外国考古学家”（《夏鼐日记》，华东师大出版社，2011年，卷二，142页）。1949年后，中国的文物考古事业是由国家统一领导，严禁盗掘盗卖。夏鼐一直主张中国考古中国办，不假外人之手。改革开放以来，中国面临私有化、市场化和国际化的全面冲击。夏鼐担心，中国考古会局面失控。

1981年童恩正与张光直策划的考古合作（四川大学与哈佛大学的考古合作）就是被夏鼐制止。夏鼐跟童恩正说：“考古工作不能与外国人合作，不能贪小便宜，将研究权拱手让人”（见《夏鼐日记》，卷九，73页）。为了制止此类合作，他曾动员社科院、中宣部和教育部的高层领导出面干预。

1989年，张光直先生在社科院考古所偃师商城工作站观察陶器

1982年，由他亲手制定的《中华人民共和国文物保护法》第二十一条规定：“非经国家文化行政管理部门报国务院特别许可，任何外国人或者外国团体不得在中华人民共和国境内进行考古调查和发掘。”

当时，不仅美国，意大利、法国、德国、日本提出的合作建议，也被夏鼐一一谢绝。

中国考古的国际合作，全都发生在他去世之后。

最近，中国考古已经大大改变了我们对中国文明的认识。过去，学者小心谨慎称之为“文明曙光”的很多考古文化，现在看来，与世界上的其他文明比较，显然已经达到“文明”的水准，中华文明5000年也许并非夸大。我们和世界考古对话，不仅已经有了很好的物质基础，也有了一定的精神准备。

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为何世界几大文明都是“失落的文明”

世界上的各大文明，几乎都是“失落的文明”。

文明很脆弱。我们常说的“社会复杂化”是什么意思？它固然代表着物质丰富、文化发达、社会有序、管理水平高，但同时又意味着财富集中，权力集中，贫富分化，社会冲突大。

一个社会，复杂程度越高，维稳成本越高。没有强大的国家机器（军警宪特），绝对镇不住。这根弦很容易绷断，绷断就是无政府状态。

历史上，文明陨落，原因何在？或说天灾，或说瘟疫，或说征服，但最根本的原因恐怕还在人祸，即社会内部的矛盾。“失落”是常态，“不失落”反而罕见。

我说的“寻找回来的世界”就是针对这些“失落的文明”。

没有对比，你怎么理解，中国文明的连续性为何如此强大，让人感到“超常稳定”。

如今，中国考古，像我们的国家一样，不但可以请进来，还能走出去，非常了不起，但很多文明古国仍然灾难深重。

有一部影片，《伊拉克奥德赛》（Iraqi Odyssey），一家人过得好好的，却被美军入侵搅得妻离子散，天各一方。其实，这样的苦难历程，在整个中东，到处都是。

阿富汗、伊拉克、利比亚、叙利亚，多少平民流离失所，多少古迹惨遭破坏，多少考古被迫中断。

阿富汗阿伊哈努姆遗址

美军入侵伊拉克，竟然拿巴比伦古城当军事基地。坦克、直升机就停在这座古城内，尽管有考古学家抗议。

美国，打遍天下无敌手，反而栽在穷兵黩武。

纽约自由女神像的铭文说：

交给我！那些疲惫的和穷苦的渴望呼吸自由的人们，在彼岸被遗弃受压迫的可怜的人们，那些没有归宿饱经风霜的人们，把你们交给我，我站在自由的门口，高举着自由的灯火，照亮你回家的路！

然而，当大批被美国及其盟友摧毁家园无家可归的人真想“投奔自由”时，特朗普却海关紧锁修长城。

研究世界史，我是外行。我发现，希腊代表自由，波斯代表专制，这个古典对立，一直影响着西方的价值观。我相信，重读波斯，重读希腊，是最好的解毒剂。

中国是丝绸之路的东端，伊朗是丝绸之路的西端。历史上，狮子、良马东传中国，六大宗教（佛教、祆教、摩尼教、基督教、伊斯兰教、犹太教）东传中国，皆与伊朗有关。我曾三次去伊朗，看遗址，看文物。我买了不少与伊朗考古有关的书，左顾右盼，拿中国和伊朗做对比。初读之下，已经学到很多东西。

如今的中东，阿富汗、伊拉克、利比亚、叙利亚，全都被美国及其盟友打烂。

我希望，伊朗不是下一个。

那不仅是人道主义灾难，也是世界考古的灾难。

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《了不起的世界文明——跟着考古队长重返历史现场》

10位海外考古队长讲述

绝不可错过的世界10大考古遗迹

700分钟精华课程

带你深入考古现场

揭秘尚待解开的历史之谜

我们诚邀包括李新伟在内的十位走出国门的中国考古著名学者、请他们娓娓道来曾经或仍在亲身参与的10处世界考古第一现场，为您特别定制一张用声音“考古”绘制的世界文明地图。

让我们跟随中国考古学者的眼与口，沿着这十处世界考古现场连缀起的全球历史长河，溯源、漂流，纵览世界兴衰的总谱，回望中西交通的征程，解破文明密码，揭开考古面纱。

总序

世界考古和“寻找回来的世界”

在北京大学中文系教授李零老师看来：“发现古代，不仅是发现一个失去的世界，也是一次伟大的精神回归。”

在课程的序言部分，我们有幸再次邀请到了李零老师，带领我们探寻世界考古的发展，揭示今天的中国考古有着何种物质基础和精神准备，发现一个“寻找回来的世界”。

▶听考古人解读：

① 为何考古是“寻找回来的世界”？

② 世界的版图是如何“东西对称”？

③ 为何世界几大文明都是“失落的文明”？

第1站

东非大裂谷——寻找人类共同的母亲

如果要回答“我们从哪里来”这个问题，首先要回到更久远的远古。1974年，考古学家在东非发现了距今320万年、第一个直立行走的古人类化石，被认为是“人类的祖母”。

中国-肯尼亚现代人起源考古队领队、山东大学教授李占扬

▶听考古人解读：

① 为什么“人类起源”不等于“现代人起源”？

② 我们的祖先都是从东非走出来的吗？

③ 中国与非洲有着怎样的史前碰撞？

第2站

洪都拉斯——走进神秘的玛雅文明

提起玛雅，我们都对它的“末世预言”不陌生，而它高度发达的文明和突如其来的消失，更是为古玛雅蒙上了一层面纱。

玛雅科潘遗址考古队队长、中国社会科学院考古研究所研究员李新伟老师，将为我们揭开玛雅文明的神秘面纱。

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① 神秘的玛雅文明为什么突然消失？

② 玛雅时期的贵族生活是什么样的？

③ 为什么玛雅人会有“世界末日”的预言之说？

第3站

埃及——发现古埃及神庙的秘密

埃及考古起源已久，但200多年以来，一直都是西方考古学者为主导。中国、埃及联合考古项目的成功开启，标志着这两大古老文明，历史性地第一次“碰撞”。

中国社会科学院考古研究所前所长王巍老师，作为中埃联合考古项目的中方总负责人，将带我们穿梭古今，从帝王谷的法老陵墓，到古城卢克索的战神神庙，走进古埃及文明遗址的现场。

▶听考古人解读：

① 为什么古埃及相信人死后可以复生？

② 为什么在80年后重新发掘孟图神庙？

③ 埃及神庙与商代殷墟有什么关系？

第4站

乌兹别克斯坦——追踪大月氏的身世变迁

史书记载，张骞出使西域的“凿空之旅”，最重要的使命就是寻找大月氏，希望和其联合共同抗击匈奴。那么这个曾经称霸一时的游牧民族如今踪迹何在？与汉朝、罗马、安息并称当时“四大强国”的贵霜帝国真的是由大月氏人建立的吗？

中乌联合考古队中方领队、西北大学考古系教授王建新老师，将带领我们回溯那个风起云涌的时代。

▶听考古人解读：

① 张骞出使西域寻找的大月氏足迹在哪里？

② 古代的游牧民族其实并非居无定所？

③ 为什么古代的大月氏人不爱打仗、喜经商？

第5站

蒙古国——探寻匈奴龙城的前世今生

在历史上，与汉朝征战百年的匈奴，也是古老而强大的游牧民族。在暂败于汉武帝之后，匈奴人的下落成了一个千古之谜。

中蒙考古队中方领队、内蒙古博物院院长陈永志老师，将结合近些年的重要考古发现，为我们探寻匈奴“龙城”的前世今生。

▶听考古人解读：

① 横扫欧亚大陆的匈奴留下了什么千古之谜？

② 如何从汉代摩崖石刻中找寻失踪2000年的“龙城”？

③ 传说中的匈奴“龙城”为何并不是给百姓住的？

第6站

孟加拉国——寻找失落的佛国传奇

作为印度地区曾经的佛教中心，孟加拉保留着许多珍贵的佛教遗存。

中孟联合考古队中方领队、湖南省文物考古研究所研究员柴焕波老师，在这里发掘出了庞大的十字形金刚乘寺院遗址。这座珍贵的佛教遗产，将为我们揭开怎样一段失落的佛国传奇？

▶听考古人解读：

① 孟加拉藏了怎样一段失落的佛国传奇？

② 为什么佛教中心圣地的建筑流行“十字形”？

③ 如何一锄头挖出一座中世纪佛教古城？

第7站

柬埔寨——拯救古代东方第四大奇迹

柬埔寨是东南亚地区历史悠久的佛教之国，更一度成为东南亚的佛教中心。举世闻名的吴哥窟等大型佛教寺庙建筑，就是柬埔寨佛教兴盛的标志。那么，曾经灿烂辉煌的吴哥建筑群为何成为废墟？拯救吴哥古迹又如何成为了一场国际行动？

中国援助柬埔寨吴哥古迹保护项目总负责人、国家文物局原副局长、中国文化遗产研究院原院长刘曙光老师，将为我们讲述这个跌宕起伏的故事。

▶听考古人解读：

① 《古墓丽影》中的神秘古寺是哪里？

② 吴哥窟是如何从废墟中重生的？

③ 1000年前未完工的高棉建筑中藏着什么秘密？

第8站

伊朗——走进古代丝绸之路的“发动机”

丝绸之路的东端是中国，而西端就是伊朗。作为古代文明的起源地之一，伊朗不但诞生了璀璨的波斯文明，同时也是连结西亚与中亚、北方游牧文明与南方农业文明的重要枢纽。

中伊联合考古队中方领队、南京大学历史学院教授张良仁老师，将带我们踏上一座延续使用了6000年的土丘遗址，解开这座中亚神秘之土的秘密。

▶听考古人解读：

① 伊朗在古代丝绸之路上扮演了怎样的角色？

② 为什么伊朗的古人选择在废墟上修建房屋？

③ 为什么中国的青花瓷会在伊朗流行起来？

第9站

沙特阿拉伯——揭秘海上丝绸之路的水下世界

在波斯湾的另一岸，红海之滨的沙特阿拉伯，自古以来也通过海上丝绸之路，与中国有着源远流长的交流。文献记载，唐代杜环、元代汪大渊、明代马欢等人都在这里留下了他们的足迹。

我们将随着“中国-沙特塞林港遗址考古项目”领队、国家文物局水下考古研究所所长姜波老师的视角，在红海边曾繁荣一时的古代国际贸易港口——塞林港的水下，拨开水雾，窥见大航海时代来临前的盛况。

▶听考古人解读：

① 水下世界何以形成激烈的“国宝争夺战”？

② 为什么阿拉伯人要用珊瑚石墓葬？

③ 从麦加带回中国的“麒麟”是什么动物？

第10站

肯尼亚——郑和船队在非洲的“血脉”

中国古代最负有盛名的远航，当属郑和七下西洋。这场历时28年的海上探险，先后访问了30多个国家和地区，已知最远的目的地，是非洲的肯尼亚。

中国赴肯尼亚陆地考古项目领队、北京大学考古文博学院教授秦大树老师，将带领我们越过印度洋，去遥远的非洲寻找郑和下西洋的真正目的。

▶听考古人解读：

① 非洲黑人为什么会自称“中古后裔”？

② 为什么中国都见不到的瓷器会在非洲被发现？

③ 郑和下西洋的真正目的是什么？

随着社会和历史的发展，世界正渐渐变成“平的”。然而，人类共同经历过的灿烂文明，却不仅仅躺在文献、书本和屏幕之中。

唯有观世界，才有世界观。让我们随着考古人的视角，踏上了不起的世界文明之旅。

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我们的中国（全四册）

李零 著

生活·读书·新知三联书店 2016-6

ISBN: 9787108055576 定价: 298.00元

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北京大学李零教授，多年来实地考察中国大地上重要的城址、战场、祭祀和思想史遗迹，在旅行日记和考察记的基础上，写作《我们的中国》。书中从禹贡九州，讲到周秦的两次大一统；从寻访孔子和秦始皇、汉武帝的足迹，到中国的山水形胜、岳镇海渎；最后还论述了二十世纪中国革命的地理问题。经由此书，中国自上古以来的人文和精神世界，有了一个大地上的维度。

我们的经典(全四册)

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《论语》《老子》《孙子》《周易》，现代人眼中，最能代表中国古典智慧的四部书。这一套“我们的经典”，它代表了当代学界对中国文化的理解，继承“五四”的传统，超越了儒家、儒教的限制，拓宽到“子学”和更广泛的思想天地，既有治道（儒家和道家），也有方技和数术（兵家和《周易》）。我们应以这四本书为基础，不带偏见地全面汲取中国文化的精华，不搞独尊儒术，对百家平等看待。

万变：李零考古艺术史文集

李零 著

生活·读书·新知三联书店 2016-10

ISBN: 9787108053503 定价：128.00

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收入李零先生2008—2014年发表的考古与艺术史领域的文章22篇，涉及古代器物、建筑砖瓦、雕刻绘画、艺术中的动物形象等主题。这些文章集中体现了李零教授独特的关注点和研究取向，一是做有别于传统学术视野的中国研究，比如说鼎、冰鉴、古代妇女用品、角帽等；一是做世界视野下的中国研究，比如银豆、船葬、说马、国际动物等，皆由考古遗物、遗迹入手，结合历史学、艺术史与古文献学，或探究其渊源流变，或寻绎外来文化与古代中国文化的交流与相互影响，在考古与艺术史之间自如游走。

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三联书讯 | 2019年4月

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