瀚海为镡天山为锷
孔子是中国历史上伟大的思想家、教育家和政治家，他一生都致力于宣传仁政，是个非常讲仁义的人，可是《荀子》中却说，孔子当鲁国大司寇的时候，才上任7天便杀了少政卯，还曝尸3日。那么，孔子为什么要这样残忍对待少正卯呢？
（孔子剧照）
孔子到30多岁时，还是没奔出个名堂来，但是养家糊口的责任却不能推托，于是孔子开办了第一所私立学校，打算靠讲学，来解决家人的衣食问题。
在春秋时期，除了王侯贵族们的子弟可以接受教育，普通百姓是没有学习知识的机会的，所以孔子的私立学校，一开张就吸引了大批渴望受教育的人。
当然，孔子也不是义务劳动。
《论语》就记载说：“自行束修以上，吾未尝无诲焉！”
这里的“修”指的是肉干，而“束修”则是10条一捆的肉干，也就是说只要能拿10条肉干来，孔子就会传授知识。
在春秋时期，吃肉是很奢侈的事。穷苦人家长年难见荤腥，更别提肉干了。可是尽管如此，还是有许多有志青年想尽办法，也要筹齐肉干，来听孔子讲学。
孔子是个很懂得营销的人，他一边授课，一边四处宣传他主张的儒家思想。同时，还不忘记给自己的学校打广告。比如，他会告诉别人，子路在鲁、卫等国都做过政府要员，子贡也在鲁国做过高参，还有冉求……总之让人觉得，只要在他这里受过教育，很容易成为各诸侯国重视的人才。
因此，一些有理想有抱负的人，纷纷拜在孔子门下，悉心学习孔子宣扬的教义。
据说，孔子生源最顶峰的时候，招收的学生，多达3000多人，可见生意有多红火。
（孔子讲学，图取其意）
同是鲁国人的少正卯见孔子生源这么好，颇为眼红。
少正卯条件比孔子要好。一是他长得比孔子周正。二是他是鲁国大夫，官阶很高，有影响力。三是他博古论今，知识渊博，且能言善辩，因此在鲁国很有名气，有“闻人”的美誉。
少正卯经过考虑后，认为志在必得，便在孔子讲学的对面，也开办了一所私立学校。不光如此，他还打出招生广告，表示学费只要五条肉干，就可以听他讲课了。
这样一来，就有不少人跑到少正卯那里去听课。
少正卯讲课既幽默诙谐，又道理浅显，因此学生们都很喜欢听他讲课。就连孔子的学生，也禁不住诱惑，结伴跑到少正卯那边去听课。
当时的情形，在《论衡》中有记载说：“少正卯在鲁与孔子并。孔子之门，三盈三虚，唯颜渊不去。”意思是说，当时少正卯和孔子一样都很风光，但由于少正卯讲课更为生动，因此孔子这边的学生除了穷孩子颜渊没去过，别人都去过了。
这样看来，少正卯轻易就抢了孔子的生源。只是不知当孔子上课时，看到往日座无虚席的下面，居然只剩下颜渊一个人时，他会作何感想？
（少正卯剧照）
不过，就在此时，也就是鲁定公九年，孔子居然得到鲁定公的召见。
鲁定公问孔子：“君使臣，臣事君，如之何?”
孔子答：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
很久以来，鲁国由于家臣作乱，呈现出“民不识君”的局面。所以，一心想恢复正朔的鲁定公，很满意孔子的回答，便任命他做了中都宰。
由于工作出色，孔子不久又被提拔为司空，接着又被任命为大司寇。
大司寇相当于司法部长，也就是执掌刑法的最高官员。
都说新官上任三把火。孔子上任后，干的第一件事居然是杀少正卯。
孔子上任第7天时，他把正在讲学的少正卯抓捕并“戮于两观之下，尸于朝三日”。意思是不光杀了少正卯，还把他曝尸于朝堂三日。
孔子的学生对他的举动很不理解。其中，性格最耿直的子贡就问他，为什么这样做？
孔子就说：“（少正卯）心逆而险、行辟而坚、言伪而辩、记丑而博、顺非而泽。”总之少正卯坏得狠，不杀他，都不是君子所为。
可是孔子说的都是些模棱两可，没有实质性内容的话。因此，不光子贡听完依然大惑不解，就连后人也对这桩公案，也多有猜测。
那么，少正卯究竟当不当死呢？他又是触犯了哪条律法呢？
虽然直到现在，我们依然搞不明白，不过从汉朝开始，皇帝们却非常欣赏孔子这句“心逆而险、行辟而坚、言伪而辩、记丑而博、顺非而泽”，他们把这句话放到律法中，加上一个“杀”字，从此代代都有被诛杀的“少正卯”。
（参考史料《竹书纪年》《史记·孔子世家》）
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历史上真实的孔子绝非是个弱鸡，而是一个杀伐果断的狠人，他刚担任鲁国大司寇7天，就把少正卯给杀了，并且曝尸3日。这在当时，连孔子的弟子们都感觉莫名其妙，自己的老师孔子为何要杀死少正卯呢?孔子最后给出的答案，竟然是“反革命罪”。
少正卯是春秋时期鲁国的大夫，官至少正，能言善辩，有大学问，在当时被称为“闻人”，在鲁国与孔子齐名，甚至更牛。他与孔子一样都开私学，招收弟子，开坛讲学。少正卯比孔子还能忽悠人，多次将孔子的学生都吸引过去听课，可见其强大的“蛊惑力”。
鲁定公十四年，孔丘任鲁国大司寇，他刚上任7天，做的第一件大事就是诛杀了少正卯，并且将其暴尸3日。一时间鲁国一片哗然，众人都一脸的懵逼，甚至连孔子的弟子都也不明白。于是，子贡就问孔子原因，孔子回答说：“少正卯有心达而险（通晓世事而用心险恶）， 行辟而坚（行为邪僻而不知悔改），言伪而辩（强词夺理且善于狡辩），记丑而博（刻意关注社会的阴暗面），顺非而泽”（顺着非正统甚至违背道德之引导思想如同江河泛滥般散播四方）五条罪状，并且他的学说极具造反和蛊惑力，不得不杀。”
通过孔子的回答可以发现，在孔子这个纯洁无暇的圣人眼中这个少正卯就是一个卑鄙无耻的小人，他必须要代表月亮消灭他。实则这个少正卯并没有什么实质性的罪行，只是与孔子在学术上存在分歧，孔子就以莫须有的“反革命罪”将其诛杀，真是令人吹嘘不已！
此事也成为孔子的人生一大污点，少正卯被杀后，其学说没有流传下来。如果少正卯不死，以他强大的“蛊惑力”，可能就没有后来孔子什么事了。各位，你们说呢？
密探零零发
先说答案：
简单的说，少正卯是一个已成气候的擅于蛊惑人心的乱臣贼子，或者说一个成了气候的邪教教主，为匡正社会，孔子不得不杀。
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孔子有没有杀少正卯
在分析一个历史事件是不是存在这个问题上，我选择信任的是先秦的典籍，以及史家的记载，至于一些凭主观臆测的文字，不与采信。
荀子、尹文子，从传世作品来看，均为有道德的圣人，尤其是荀子，是先秦儒家最后一位圣人，也是韩非子的师长，对《荀子》中的记载，我是采信的。
孔子杀少正卯的事件，在《荀子·宥坐》中有记载：“孔子为鲁摄相，朝七日而
诛少正卯。”在《尹文子·大道》中也有类似的记载：“孔丘摄鲁，相七日而诛少正卯。”
孔子杀少正卯的原因
而诛杀少正卯的原因，两者的解释是一致的。
《荀子·宥坐》中记载：
孔子曰：“居，吾语女其故。人有恶者五，而盗窃不与焉：一曰：心达而险；二曰：行辟而坚；三曰：言伪而辩；四曰：记丑而博； 五曰：顺非而泽－－此五者有一于人，则不得免于君子之诛，而少正卯兼有之。故 居处足以聚徒成群，言谈足饰邪营众，强足以反是独立，此小人之桀雄也，不可不 诛也。是以汤诛尹谐，文王诛潘止，周公诛管叔，太公诛华仕，管仲诛付里乙，子产诛邓析史付，此七子者，皆异世同心，不可不诛也。诗曰：‘忧心悄悄，愠于群 小。’小人成群，斯足忧也。”
在孔子看来，少正卯心达而险、行辟而坚、言伪而辩 、记丑而博、顺非而泽，五恶俱全。
也就是说，少正卯，通晓事物运作的规律但用心险恶，行为邪僻而顽固不化，说话虚伪却能言善辨，对邪僻的奇闻异事记述广博，对那些不正之事巧言润色大肆传播，这样看来，少正卯算是一个十足的意志坚定能力强大的反派人物。
孔子将少正卯与尹谐、潘止、管叔、华仕、付里乙、邓析、史付并列，均为异世同心，不可不诛。
尹文子更进一步说明：
《诗》曰：‘忧心悄悄，愠于群小。’小人成群，斯足畏也。语曰：‘佞辨可以荧惑鬼神。’曰：‘鬼神聪明正直，孰曰荧惑者？’曰：“鬼神诚不受荧惑，此尤佞辨之巧，靡不入也。夫佞辨者虽不能荧惑鬼神，荧惑人明矣。探人之心，度人之欲，顺人之嗜好而不敢逆，纳人于邪恶而求其利。人喜闻己之美也，善能扬之；恶闻己之过也，善能饰之。得之于眉睫之间，承之于言行之先。世俗之人，闻誉则悦，闻毁则戚。此众人之大情；有同己则喜，异己则怒，此人之大情。故佞人善为誉者也，善顺从者也。人言是亦是之，人言非亦非之，从人之所爱，随人之所憎。故明君虽能纳正直，未必亲正直；虽能远佞人，未必能疏佞人。故舜、禹者，以能不用佞人，亦未必憎佞人。语曰：‘佞辨惑物，舜、禹不能得憎。’不可不察也。语曰：‘恶紫之夺朱，恶利口之覆邦家。’斯言足畏而终身莫悟，危亡继踵焉。”
这些人的言行，对于动摇了社会正常发展的根本，那就是基本的是非观、善恶观，他们不以正常的是非为是非，而是以自己的是非为是非，妄言妄行，自以为是，并且，在他们四周聚集了一大批信奉他们的人，因此，为匡扶正义不得不除之。
从荀子和尹文子文中的态度来看，更多是借这一事件来阐明巧言佞色的邪僻之徒对社会的危害，借孔子之口来描述小人为恶的社会危害，并未对孔子杀少正卯的事件持否定态度，他们，同样是认可孔子所说的诛杀少正卯的原因的。
儒家不是爱人吗？为什么要宣扬杀人？
简单的说就是，孔子，以及老子这些先秦的圣人们，没有圣母病，也不是白莲花。
认为孔子是老好人，认为儒家思想甚至道家思想是一味以和为贵，一味和而不同的，是对儒家思想，对道家思想，对正统的华夏思想文化的误解。
我们来看《道德经》中的一段话。
“若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？”
这句话是说，人君以生杀与夺，以威权立人德，以人们对死亡的恐惧，来统治天下，不以正道来治理天下，我将以天道之名杀他，如此，天下谁还敢不以正道治国呢？
杀气腾腾吧？《道德经》的德经部分，很大篇幅是在讲用兵，对君子，天真百姓，仁者爱人，对小人，奸邪之徒，执而杀之。换句话说，对同志，春天般的温暖，对敌人，冬天搬的寒冷。
中国的文化，没有圣母病和白莲花的传统，有的只是正邪之辩，正就是正，邪就是邪，除非邪能改过，否则执而杀之，天下不见可欲，民心不乱。
回想起前一段时间乃至直到现在，舆论阵地大面积沦陷为敌占区的一片惨状，古人诚不欺我。
道家、儒家的爱人，是爱天真的百姓，爱华夏人，爱中国人，对那些希望华夏崩溃，希望中国覆灭的奸佞之徒，执而杀之。
以上，是我对孔子杀少正卯事件的看法，妄言之。
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平凡2850
这是有组织地黑孔子吧？我前天才回的“孔子杀少正卯后暴尸三天是有多大怨仇”，没有的事，叫个啥？儒黑们发疯了吧？？直接复制贴过来。
“我擦！儒黑们找着地方了！我说一句吧，这是伪传，没有实证。喷子们去看看钱穆的《先秦诸子系年》，第二十九页，“一四 孔子行摄相事诛鲁大夫乱政者少正卯辩”。
孔子并没有摄相事，只是“行乎季孙三月不违者耳”。且“春秋之时，诛一大夫非易事，况以大夫而诛大夫乎？孔子得君不及子产远甚，子产犹不能诛公孙黑，况孔子耶。” 喷子们能不能看懂？
诛少正卯，语本自《荀子》，荀子比孔子小多少岁？差不多二百三十岁。荀子宥坐之言少正卯犹《非十二子》篇云：“行僻而坚，饰非而好，玩奸而泽，言辩而逆，古之大禁”，则知少正卯即十二子之化身矣。
哈哈，儒黑们意不意外？惊不惊喜？”
节度使95
我有靠谱回答。
鲁定公十一年（公元前499年），孔子当上了鲁国司寇。新官上任第一把火，就是诛杀少正卯以立威。少正卯为鲁国官员，少正为官名，卯为人名。正为王室官职，乃标准之意，以身作则之则。时有“车正”（国家运输车辆技术标准官），“木正”（国家木器制作技术标准官），“陶正”（国家陶器制作技术标准官），“农正”（国家农业技术标准官），“庖正”（国家烹饪技术标准官)，“水正”（国家水利技术标准官），“金正”（国家矿冶技术标准官），“工正”（国家手工业技术标准官），“牧正”（国家畜牧业技术标准官），酒正（国家酿酒技术标准官）等等。少正为正的副手，正与少正的关系犹如今日局长之于副局长，处长之于副处长。
那么孔子的鲁国大司寇又是什么官呢？周朝官制有六个重要职位，称为六卿，分别为天官大冢宰，地官大司徒，春官大宗伯，夏官大司马，秋官大司寇，冬官大司空。天官相当于后来的宰相，地官相当于户部和吏部，春官相当于礼部，夏官相当于兵部，秋官相当于刑部，冬官相当于工部。当时鲁国政权把持在三桓手里，季氏官为司徒，常守国中；叔孙官为司马，奉使四方；孟氏官为司空，职闲廪重。孔子官为司寇，就是四把手，可谓位高权重。孔子和三桓职位上是平级，但级别上差一级。三桓是上大夫，他是下大夫。
有一种说法是，孔子和少正卯结怨由来已久，而且是学术上的纷争。他之所以诛杀少正卯，纯属公报私仇。阳虎掌权期间，孔子拒不出山，只好收徒讲学，挣点干肉吃吃。由于当时国立学校的学官们在体制内找不到自己的位置，于是纷纷四散民间，搞起了私人教育，形成“礼失于朝而求诸野”的状况。孔子并不是第一个搞私人教育的学者，却是搞的最好的一个，是所谓集大成者。既然都在“野”了，当然学生成分也就良莠不齐，不论种地的抹墙的打架的做买卖的一律有教无类，只要交得起十条腊肉干的学费就行（束脩）。
开始孔子搞得还行，可惜后来遇到了对手，就是少正卯。孔子讲学高峰期，学生蜂拥若堵，一天早上备了课，兴致勃勃去了杏林，果然人头攒动，正说得高兴呢，忽然间众人作鸟兽散，呼啦啦似大厦将倾，只剩下几个心腹门生孤零零地站在操场里，犹如退潮之后的礁石。孔老师很纳闷，咋回事这是？子路说，人们都去听少正卯讲课了。这种情况多次发生，于是仇恨的种子就在孔子的心里生根发芽，量变引起质变。史载孔子的学生去少正卯那里听课“三盈三虚”。三不是实数，是多的意思。少正卯因此惹来杀身之祸。
少正卯为啥这么火？因为他搞的是当时流行的纵横学，类似于现在的成功学，只要成功，不择手段，不计后果。天下熙熙，皆为利来，大家伙每天交学费念书就是想速成，就是想当大官挣大钱，当然什么有用学什么了。孔子杀了少正卯后，众人都觉得不应该。孔子说，天下五种人最坏，强盗和小偷根本排不上行。一种是文化很高但良心很坏；一种是行为怪癖但异常顽固；一种是谎话连篇但头头是道；一种是专攻异端而渊博多知；一种是不走正道而理直气壮。这五种人只要符合一种条件就该杀，况且少正卯五项全占。可见孔子诛杀少正卯，也不单纯是生源被抢了，主要是为了正人心。
唐风宋月
用四個字說：攻乎異端。
解釋，就是孔子追求克己復禮，而少正卯卻歪理邪說認為領導吃點喝點貪點無所謂。
用長點兒的話說：少正卯搞詭辯邏輯加歪門邪道。
孔子追求的是君子求諸己，一切以修身為本，而少正卯卻詭辯，替禮崩樂壞辯護，正是這種蠱惑人心的理論使得禮崩樂壞更加嚴重，所以必須殺之。
道咸齋
孔子诛少正卯这类事，不好理解也勉强不来。
写个对联玩玩：
文殊杀罗汉，慈悲刀下；
吕祖戏观音，性情人间。
三维世界里的事情，用有限的二维投影去解读，会搞出很多奇葩结论。当我们实在无法理解时，只能依靠“信念”去暂时性获得安适，比如这个对联里：
“文殊菩萨”会残暴不仁的滥杀无辜吗？而且还是去杀一个罗汉；吕祖，也就是吕洞宾，他会好色无厌到调戏了白牡丹不算，还去调戏观音菩萨？
如果去穷究它，可能会得到一个破关精进的契机，当然也有奔溃的风险。
但玩这种题目，首先要不缺“信”，所谓信，先是信有其事，再是信有其真。事，指有这么一件事情；真，指对文殊，或吕祖的道真有信心，说白了就是要崇拜文殊师利，崇拜纯阳祖师，才有机会继续下去。
其次，要敢于起“疑”，要有疑情，起不了疑情，就是木头疙瘩，这个事情就没意义了。
反回来我们再看“孔子诛少正卯”，也是要这样看才有意义，先立信，“至圣先师孔子以五罪诛少正卯”，有这么回事，“诛”可不仅仅是杀那么简单，杀人诛心，用玄幻小说的说法，是杀到灰飞烟灭永世不得超生了，而且整个过程，还无违于仁。然后起疑情拷问，到底违不违仁，最终升华我们对“仁”的认知，提升自我。
现在的问题在于，我们普遍的失去了至圣先师的神圣性认知，失去了对“至圣先师”的绝对崇拜，失去那个苦心经营、众愿所皈的信念，我们的这一步提升就会无处借力、不得其法，也就暂时和智慧无缘了。
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先问有没有，再问为什么吧。孔子杀少正卯的记载，最早的出处是《荀子·宥坐》，因为被《史记·孔子世家》采用而出名。但是仔细琢磨一下，其中的疑点还是不少的。
第一，《论语》是反映孔子最原始真实的资料，不但没有记录孔子杀少正卯的事，而且孔子本人还主张“不教而杀谓之虐”，说明孔子本人是比较反对这种方式的。那为什么《荀子》会记录呢，其实恰恰反映的是荀子一派的思想，因为我们知道荀子的儒家已经带有强烈的法家色彩了，李斯、韩非都是荀子的弟子，他们主张言论一统与严刑峻法，这与孔子本人观点是不相符合的。
第二，如果少正卯本人是大夫，那么孔子作为同样的大夫的司寇，有什么权力诛杀他呢？据说孔子是摄相，但实际上春秋鲁国的相只是从事礼仪工作的人员，而不是后代宰相的意思。当时真正掌权的是仲孙、叔孙、季孙三家，这才是真宰相。孔子要杀大夫，是无论如何也不可能绕开他们的决定。所以说，从客观形势来看，孔子也不太可能杀少正卯。
林屋公子
孔"圣人"乃一屠夫？开了中国假大空，直言狱，文字狱，跑官，要官，买官，特权，腐败，诬赖，杀无赦，顺我者昌，逆我者亡的先河，是其类先师鼻祖也？
少正卯被其诛杀，就是一个佐证，少正卯鲁国大夫，少正官职，卯名也，以才思敏捷著称，孔丘招徒弟，他也公开办学，但不玩孔丘那套半遮面，卖娼还要高立牌坊标榜贞操，扭扭捏捏的虚伪把戏，讲学接地气，务实施教，比较接近百姓，所以他的学说？广受欢迎，学生倍增，门庭若市？同行是冤家，很快抢了孔丘的风头，在鲁国成了具有影响力的明星级人物，导致孔丘门下"三盈三虚"的尴尬场面，学生除了颜回一人外，其他人都跑去少正卯处听课，刚刚创立的儒家学派，受到了极大挑战，相形见拙，这还了得？孔丘怀恨在心，又无可奈何？
也是"时无英雄，使坚子成名"时来运转，孔丘被任命大司寇仅仅七天，官报私仇的机会来了，以子虚乌有的罪名，诬陷少正卯为反对派领袖，撕下假仁假义，假道德的遮羞布，暴露出狰狞嗜杀的本性，极其残忍，冷血的诛杀了少正卯，使其弟子都狐疑为何杀之？并无人性的不许收尸，暴尸三日，成功排除了异己，扫清了障碍，因少正卯的被诛杀，其学说也被彻底的根除，惋惜之未能流传于世？
这正是被历代封建王朝，推祟的千古"圣人"的德性？实乃屠夫，豺狼虎豹之心，奸佞小人也？无有半点儿的"仁义道德"的味道？有句诗为证：孔丘邪教屠夫多，仲尼学说仁义少？？？
鑫挺83563181
革命和反革命是没有对与错之说的！现代人通常理解为，反革命者就是坏人，革命者就是正义正能量！事实上，反人类历史文化并杀害少正卯的儒家祖师爷孔子，就是革掉龙的传人文化命的革命者！禁游学的《商鞅变法》的商鞅也好，听信李斯谗言“焚书坑儒”的秦始皇也罢，那些反革龙的传人“幽幽邃月，風間芈信”文化命的反革命者的努力，最终被斩白蛇（人首蛇身）风姓女娲立汉朝的汉刘邦的子孙刘彻给破解，而导致了“兴衰周期率”！“善建者不拔，善抱者不脱，子孙祭祀不辍”。痛詈风徳之衰，切悲堂庙之殆！现在中国人的信仰是什么？值得反思否？
