伊尓根觉罗

很高兴能为大家解答这个问题，让我们一起走进这个问题，现在让我们一起探讨一下。

我认为现代学科最高形式就是能整合在一个系统之内，用一个理论涵盖所有系统之内的事物。

以下我为大家分享，我个人对这个问题的看法与想法，希望我的分享能给大家带来帮助，也希望大家能够喜欢我的分享。

我认为如果统一在一个系统之内才是学问的最高境界的话，象政治、经济、军事、技术、情感、习俗、道德、美学、伦理等等不同分支，最合适的就是统一在文化这一个系统之内了。

假如要想把人类这些复杂的分支统一起来，那么给文化的定义应该是，人类为了在某种环境下以某种方式生存，从而创立的一切思想内容叫做文化，把这些思想内容物化表达就叫做文明。这是当代伟大的思想家哲学家王东岳先生给文化和文明的定义。

文化是思想，文明才是物化表达，个人认为，这才是最准确的对文化与文明的阐述。农业文化，一定要符合农业这一基础方式，向重视道德、重视家庭伦理、重视稳定社会，这些都是农业生产方式最重要的基础，那么与之相适应的一切都可以长期存在。比如农业不需要契约，不需要平等民主自由，这些是工商业文化最需要的。

所以在古代中国绝不会出现这样的文化内容，即使偶尔出现了，也一定不会成为主流意识。所以才有了“无奸不商”这个成语，其实我们都知道，这是对古代商人的污蔑而已。在古代流动人口很少的条件下，诚信才是商人经商的最主流，否则根本经营不下去的。

这个“概念”是个主观的、泛泛的、笼统的概念，天然与“精确”无关，没可能有个“精准”的“定义”。再进一步说，你就是自以为做了个“精准定义”，那“精准定义”里必然还是有若干主观的、泛泛的、笼统的“定义”。

在以上的分享关于这个问题的解答都是个人的意见与建议，我希望我分享的这个问题的解答能够帮助到大家。

在这里同时也希望大家能够喜欢我的分享，大家如果有更好的关于这个问题的解答，还望分享评论出来共同讨论这话题。

我最后在这里，祝大家每天开开心心工作快快乐乐生活，健康生活每一天，家和万事兴，年年发大财，生意兴隆，谢谢！

乾三嘉

所谓文化和英文单词culture是两回事；在汉语语境中的文化二字，从广义来讲，文化指的是某一指的是某一个特点历史时期人类创造的物质和精神财富的总和。

从狭义来讲，文化则囊括了所以非物质文明，比如某一特点团体、社会阶层、一个公司、一所学校都有自己不同的文化；

另外，文化还可以包括特定时期特点人群中的一些风俗习惯，如婚丧文化、餐桌文化、着装文化、礼仪文化、节日文化等等。

通俗讲，文化可以包罗万象；而这个文化又因为历史时期不同而各异，也可以因为地点或者场合不同而不同。

比如，封建社会有其独特的封建文化，如“三从四德”，“普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣”，“君要臣死臣不得不死”；

而商品生产社会又会换一种文化的“外衣”，比如“市场需求配置资源”与“自由竞争”；契约精神和法律意识；自由、人权、平等。

英文单词culture“文化”词根是古罗马文字“培植”“种植”的意思，而从culture派生出来的英文单词agriculture的意思就是农业。

英国的社会学家和其他受马克思主义影响的学者，如斯图亚特·霍尔(1942 - 2014)和雷蒙德·威廉姆斯(1927 - 1988)开始了对文化的研究。

在19世纪的浪漫主义之后，他们通过消费商品和休闲活动(如艺术、音乐、电影、食品、体育和服装)来确定“文化”的定义。

在美国，对文化的研究主要集中在对大众文化的研究上，也就是大众生产的消费者和休闲商品的社会意义。理查德·霍格特(Richard Hoggart)在1964年创立了伯明翰当代文化研究中心(CCCS)，并创造了“文化研究”这个词。

从上世纪70年代开始，斯图尔特·霍尔、保罗·威利斯、迪克·赫普迪格、托尼·杰斐逊等文化学者开始将政治经济、交际、社会学、社会理论、文学理论、媒体理论、电影/视频研究、文化人类学、哲学、博物馆研究和艺术史等作为“文化研究”的对象。

这些研究人员经常集中于特定时期特定现象包括意识形态、民族、种族、社会阶层和/或性别有关的问题。文化研究涉及到日常生活的各个方面。

具体来说，头条上答题或者作自媒体往往都不同与官方媒体，大多带有诙谐嘲讽调侃的笔触，这就是头条的文化。如果换了一家自媒体平台，可能文化又不一样了(规则不同、玩法不一样了)。

闲看秋风999

把政治、经济、军事等等常态理解的非文化内容方面与文化相对，会遇到一个问题无法解决，这些概念内容会不知道归入哪里，成为独立存在，无法整合成为一个系统。

现代学科最高形式就是能整合在一个系统之内，用一个理论涵盖所有系统之内的事物。

如果统一在一个系统之内才是学问的最高境界的话，象政治、经济、军事、技术、情感、习俗、道德、美学、伦理等等不同分支，最合适的就是统一在文化这一个系统之内了。

假如要想把人类这些复杂的分支统一起来，那么给文化的定义应该是，人类为了在某种环境下以某种方式生存，从而创立的一切思想内容叫做文化，把这些思想内容物化表达就叫做文明。这是当代伟大的思想家哲学家王东岳先生给文化和文明的定义。

举例说明更简单明了，比如赵武灵王的胡服骑射。如果是不用这个文化文明定义，那么该如何说明这件事呢？赵国弱小，国土面积、人口、物产都不如其它六国，形势岌岌可危，于是赵武灵王开始思考解决办法。他发现中原人难以打败胡人，不但因为胡人骑射了得，还因为胡人穿裤子和袖口裤口窄小，方面骑射作战。于是他下令改变自己军队的军服，一下子赵国成为六国中作战能力很强的军队。

赵王的想法无疑就是思想，而胡服的特点无疑是便于他们生存才出现的。如果不把胡服的设计理念和赵王的想法算作文化，那么算什么？如果不把胡服本身算作文明，又怎么能和作战方式统一在一起？

再比如，我生活在北京，北京民间有一些特殊的文化现象，最有代表的就是茶馆文化，话剧《茶馆》能成为最经典的话剧，正是因为用一个茶馆的变迁，浓缩了清末到将要解放的社会写实和北京人特有的语言行为特点。老舍先生写活了许多行业人的行为和语言，人艺的艺术家们演活了三教九流的人物，于是《茶馆》成为话剧的经典。这里没有诗词歌赋，没有重点描写琴棋书画，可这里有市井俚语，有人情世故，有各色人等的生存方法和技巧，如果这不算文化，又能算作什么？

文化是思想，文明才是物化表达，个人认为，这才是最准确的对文化与文明的阐述。农业文化，一定要符合农业这一基础方式，向重视道德、重视家庭伦理、重视稳定社会，这些都是农业生产方式最重要的基础，那么与之相适应的一切都可以长期存在。比如农业不需要契约，不需要平等民主自由，这些是工商业文化最需要的，所以在古代中国绝不会出现这样的文化内容，即使偶尔出现了，也一定不会成为主流意识。所以才有了“无奸不商”这个成语，其实我们都知道，这是对古代商人的污蔑而已。在古代流动人口很少的条件下，诚信才是商人经商的最主流，否则根本经营不下去的。而奸诈最容易出现在官府，可他们被叫做父母官，你对父母能怎么办？古代只能听命不能反驳。这都是为适应农业生存方式，达到社会稳定，才建立的思想意识。

何处是家乡

古中国人没将文明文化概念写在文词上，仅口传心授，因此外国人不知咋解释，中国读书人也不知道具体是啥。

人及人生以及人群以“互为不害”为“天理”，天理为纲，其它为目，从而纲举目张。

民众百姓受欺后，哭喊“天啊”，就是追问天理何在。从而有造反时的“替天行道”，大旗树起的形式出现。

人繁延须男女合和互喜助，才可生养后代，不可能互害杀产出后代子孙的，其它生命物种也如此。

因此人与人.人与人群.人群与人.人群与人群间的，互为帮助.辅助.协助，就是“文明”。

而执行落实文明的：人与人.人与人群.人群与人.人群与人群间的，互为协同.协做.协作.配合，就是“文化”。

动植物的各个组织器官也必须互辅互协才可生存存在。

且体个体个人也必须左半身右半身，或上半身下半身，或左手脚与右手脚帮辅配合才得以生存存在。

可见万物离不开文明文化。

外国人及中国读书人，把文明文化的产物，推广普及进行时形成的，人及人群言行统一规范的效应，用教化一词表述出来，从而用已有曾有的有用有效的方式模式，教化人及人群成为他们解释的文化，并且文化即文明，文明即文化式的。甚至文字即文明文化的。

只不过当组团去国外时，文明文化又改成自民俗了，而返回国内后民俗又俗不可耐的，登不得大雅之堂了。从而又把政治经济总合定名文化文明，文明即文化式。

但实用时又：吃.喝.玩.乐.闹.性爱.娱戏.娱乐.表演是文化了。

然而表演者没上过学校学书，又成无文化的人了。

从而仅识文断字在学校读过书的人，是即文化即文明的高级高雅的人了，其他人归愚氓的人，须高明人教化使其知怎样做人，才可脱愚昧的，从而受教化的愚民，应把最美最好的自产物，供献给不会自制物的文雅文化文明人享有享用享受享乐，否则饿死了，就万古如长夜无光明了，愚民就没文明人教化了，世道就毁了，陷入可怕处境了。

味哎儿

美好一天很荣幸为大家解答这个问题，让我们一起走进这个问题，现在让我们一起探讨一下。

我认为所谓文化和英文单词culture是两回事；在汉语语境中的文化二字，从广义来讲，文化指的是某一指的是某一个特点历史时期人类创造的物质和精神财富的总和。

以下我为大家分享，我个人对这个问题的看法与想法，希望我的分享能给大家带来帮助，也希望大家能够喜欢我的分享。

我认为在中国传统文化中，"文化"应该是被理解为.人的生活从野意(既无意识，随意)，走向“文意"的过程。文意，(既崇尚人的理性与知识)。这里的理性，指人在生活中的自觉行为，而知，则是指生活中事物原由的探寻，识指懂得这种探寻的意义与结果。中国文化很早就走上了这样一条人文自觉之路。因此"文之与化"，就成为一个动态的过程，而具有动词的或是被动动词的词意，并非是名词。

在中国传统文化中，对于文化的理解，之所以认为是一种动词的理念，是因为“文化"的过程重于文化的名词。因文化的过程而使人文的精神不断的得以提高与升华。並且在人文精神的关怀下，人的生活态度，以及对待生活的态度得到"文化"，从而使人的精神得到升华而崇尚于崇高。这是中国传统文化对于"文化"这一慨念的基本理解。

社会，生活中某些事物，活动约定成俗就形成了文化。酒文化，茶文化，语言文化，文字文化，服饰文化，饮食文化，人文文化，医药文化等等等等等等！现在又提倡企业文化，企业管理文化，家庭文化，能把一个国家的所有都形成一种文化，那我们才是真的有文化，才能延着文化走向文明。

在以上的分享关于这个问题的解答都是个人的意见与建议，我希望我分享的这个问题的解答能够帮助到大家。

在这里同时也希望大家能够喜欢我的分享，大家如果有更好的关于这个问题的解答，还望分享评论出来共同讨论这话题。

我最后在这里，祝大家每天开开心心工作快快乐乐生活，健康生活每一天，家和万事兴，年年发大财，生意兴隆，谢谢！

墨客七叔

关于文化应该被如何定义？不如就看看，古代先贤造字的时候，是如何给它定义的！

首先 我们来看“文”字，甲骨文是这样写的！

字形像众多线条、交错形成的图案，表示古人刻画在岩石或兽骨上、用来传达意识的图画性符号，即最古老的象形汉字！经过后期的演化，慢慢的成我们现在用的简体字。

看看我们的“化”字是什么意思！

一个头朝上的人，有一个头朝下的人共同组成了化字，那怎么解释呢？

站者为生，倒者为死，喻意从生到死 上下，左右的轮回变化，造字本义指的就是变化！

好了，那这两个字组在一起是什么意思呢？

文指的是理论，经验，记录。

化指的是变化，转变，创造

文化的定义是广义上人类所创造出的成果

饮食有饮食文化，穿衣有服装文化，还有喝茶文化。各种各样的文化无不是如此。

行动加经验后的成果便是文化！

良究然

{华严三圣一心一体无二不(非)二：【毗卢遮那：平等觉(中道)法界无量(无量)光明遍照(相通)、平等觉法界无量光明遍照、中道无量相通。卐😍🙏南无毗卢遮那佛！卐😍🙏南无毗卢遮那王如来！卐😍🙏嗡！卐😍🙏】

【普贤：平等觉(中道)法界无量(无量)光明遍照(相通)、平等觉法界无量光明遍照、中道无量相通。卐😍🙏南无普贤佛！卐😍🙏南无普贤王如来！卐😍🙏嗡啊吽！卐😍🙏】

【普覆(曼殊室利菩萨、文殊师利菩萨)：平等觉(中道)法界无量(无量)光明遍照(相通)、平等觉法界无量光明遍照、中道无量相通。卐😍🙏南无普覆佛！卐😍🙏南无普覆王如来！卐😍🙏嗡啊(阿)威(味)ra吽卡恰ra！卐😍🙏】：华严三圣一心一体无二不(非)二}

事事无碍11

这个“概念”是个主观的、泛泛的、笼统的概念，天然与“精确”无关，没可能有个“精准”的“定义”。再进一步说，你就是自以为做了个“精准定义”，那“精准定义”里必然还是有若干主观的、泛泛的、笼统的“定义”。

大家各自对这个“概念”做个可以能让别人理解的主观泛泛笼统的“定义”，使得这个定义能够用于人际间比较可靠的思想交流，就够了。

在我主观看来，文化，就是能以文化之的东西，能够通过内在因素影响改变，而非外力强制塑造的东西，就是“文化”。文化，以文化之。

長風浩荡

从这一对待"文化”的理解，不难看出，中国历史发展过程中，所经历的一切，为什么能够成为一个具有文化意义的记录一一一历史。作为史实、事件，则从中可以看到中国传统文化发展的过程，以及过程中对于史实、事件的理解、解读、认知。使学人从中吸取应具有的崇尚与精神的升华。並且行成新的“文化"。这里的文化则是指对于传统文化的发展或传承。在中国长达五千年以上的历史过程中而形成的这样一种对于“文化"的认识，当然使文化具备了文化精神的基本价值认识，以及所形成的人文精神与历史价值的基本理解。。。以这样的理解来解读中国人文之中对于"文化“的认识，则可以认为这是中国传统文化以及人文精神的基本价值的认识。当然也可以理解为中国传统文化，对于“文化”的解读与定义。(书法自写)。

乾德堂1

有人就有文化，生活中的点点滴滴都是文化，我们继承的和我们深深抗拒的都是这无形的文化，一个让人既爱又恨的东西，从我们开始记事起就无时无刻不浸润其中，当我们想抗拒时又始终无法逃离，佛道讲出家修行就是在抗拒这红尘纷扰，逃开这世间无休无止，古有隐士，也不愿趟这红尘浑水，只求简单朴素了却这无常岁月，看得深了就知道这世间其实无药可救，能破者总是寥寥无几，如何可得圆满，永远都不可能

關鍵字: 文化 之内 科技