麓山夜话
馆主来了，我是無月，我来回答这个问题。 “人法地，地法天，天法道，道法自然”这句话中，前三个“法”直接翻译就是“效法”的意思；
最后一个“法”直接翻译则是法则的意思。
人类效法大地，大地效法上天，上天效法道，道的法则便是自然。
怎么来理解呢？
人法地
人类要效法大地。
“地势坤，厚德载物”
坤就好比阴阳中的“阴”，大地就像母亲一样，在大地上滋生着万物，人类以及别的动物都生存在大地上，大地上还有各类资源供我们取用。
我们人类最接近的就是大地，我们应该要效法大地。
我们要效法大地的包容心（厚德），来承载各种思想（载物）。
这就是地坤的品德。
地法天
大地效法上天。
“天行健，君子当自强不息”
大地滋养万物，离不开上天的风调雨顺。
雨水从大地升华进入天空，再通过降雨回到大地，天与地，就是一个阴阳轮回，两者合二为一，不可分。
大地生长，上天诞下，两者相辅相成。
大地的运行一直都是效法着上天。
天法道
上天要效法道的运行。
“天之道，损有余而补不足”。
上天的运行方式，是效法道的。
用富余的去弥补不足的，天道均衡，万物均衡，世间和谐。
何为道？老子早有解释，道就是“无为”，顺其自然。
因此，说上天是效法道的运行的。
道法自然
道的法则便是自然。
如图前文所说，道就是“无为”。
“无为”即顺其自然。
圣人处无为之事，行不言之教，就是遵循道的运行来做事，即无为而治。
领悟了道，就可以洞察世间一切事物。
所以说，道的法则就是自然。
何为自然
什么是自然，自然就是顺其自然，没有刻意的，逆势的，一切都是顺势。
秋天到了树叶要落下，这就是自然。
水往低处流，这就是自然。
人有生必有死，这就是自然。
自然就是一切事物运行的内在规律，无法被打破，也无法被改变。
大地、上天都自觉的组训自然的规则运行着，唯一需要教化的便是人类，只有人类的行为往往不符合“道”。
“人之道，损不足以奉有余”这就是人性，逆天之道而行，人性总是贪婪而又自私。
关于这个问题简单回答到这里，喜欢的朋友可以选择关注，期待你的交流。
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这是一句流传甚广的老子的话。但是这句话与“天地不仁以万物为刍狗”不同，单独拿出来讲并不会出现很大的误解。
“法”在这里是动词，意思是“遵守，顺从”。这样去理解，就大致能理解了：
人法地，地法天，天法道，道法自然。
人在大地上生存，遵守大地万物生长作息的规则；
大地承天，万物的生长繁衍和迁徙是依据自然气候的变化而进行的；
自然气候，天象变化遵从宇宙间的“大道”运行；
而宇宙间的“大道”，则是世间万物本来的样子。
老子的学说核心是“无为”，遵从“大道”。而这句话更清晰形象地讲明了“天、地、人”与“自然”的关系。理解的难点在“自然”，这个“自然”，并非我们平时说的“大自然”，天大地大，“道”最大。“道”又怎么会去遵循大自然呢？这个“自然”，是指万事万物本来的样子。“大自然”这个我们现在用得很多的词是从这里衍生出来也不一定。
所以前三个“法”字可以理解为顺从，而第四个法字理解为“即，是”也对。
道性自然，无所法也。“自然”即“道”。
道就是万物本来的样子。这一点实际上是这章《道德经》内容，我们来看全文：
《道德经》二十五章
有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。
大曰逝，逝曰远。远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。
域中有四大，而王居其一焉。 人法地，地法天，天法道，道法自然。
有这么个东西，浑然天成，生于天地之先，无声无形，无需外力辅助，独自周而复始的运行，从不停歇。可以视为天地之根本。
我也不知道这个东西叫什么，权且称之为“道”，再勉强取个“大”的名（所以我们应该叫它“道大”么……）。
它广大无边，运行不竭，连绵扩展到至远而反，再从本原开始运行，在时间和空间里里周而复始，从不停歇。所以我们称宇宙之道为“道大”（果然叫道大），天地之道为“天大、地大”，人中之道为“人大”。
宇宙间有四大（注意不是大小的意思，是有四种运行之道），人大只是其中最小的道。“王”是人王。我们原来讲过诸子百家都是统治建言中带哲学意味的思想，所以这里是对人王建言，用“王大”代指“人大”。
人法地，地法天，天法道，道法自然。要真正以“道”来统御万民，就要顺应时令和万物生长规则，让他们回复到他们本来的样子，无为而治，天下得自然之法，安定。
大概就是这个意思吧。
这也是老子思想的核心，刘邦称帝之后，就采用了老子无为而治的思想，学派拉来了黄帝做大旗，称为“黄老学说”，让战乱的天下休养生息，人间大昌，迎来了“文景之治”。
一家之言，欢迎指正评论。
梧桐树边羽
老子在《道德经》中说“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这句话的核心意思在于告诉人们：人与自然之间是相互联系的。也就是说，人不可能离开天地自然而独立存在。
关于什么是“法”？我理解这里的“法”字是一个动词。它有“顺从、遵循、依照”的基本意思，或可说成“不违背”的意思。因此，“人法地，地法天，天法道，道法自然”可以解读为，人要顺从地，地得顺从天，天遵循一定的规矩，一切规矩都要顺应自然。
我们知道，自然界的一切事物都按照一定的规矩行走，春风起才会百花开，冬雪到才有万物藏。种瓜得瓜，种豆得豆，说的就是这个意思。说武则天让牡丹寒冬开花，那是传说。说窦娥蒙冤六月飘雪，那是神话。人生活在日常烟火之中，既不是地里的土行孙，也不是天上的七仙女。人得顺应地利天时，人可以认识天、影响天，人也可以利用地、改造地，但是人不可能为所欲为。正所谓一切都有规矩。
我觉得“道法自然”中的“自然”，说的是事物运动的规律。换句话说，是“顺其自然”，是按照事物发展的规律办事。
我们常常说“天意”，其实“天意”就是万事万物发展的规律，谁都不要去违背。当然，人是万物之灵，有美好远大的理想，可在实现理想的路上，我们不可能翻了天，也不可能覆了地。
文踪旅迹
老子《道德经》第二十五章：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行不殆，可以为天下母，吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反，故道大，天大，地大，人亦大，城中有四大，而人居其一焉，人法地，地法天，天法道，道法自然。”
意思是说：原始自然界中有一种物质混合而成的东西，在天地形成以前就已经存在，这种东西寂静而空虚，独立长存，而不改变它的本性，往返循环，永不衰竭，可以把它当作养天地万物的母亲，我不知道它的名字，就把它叫作道，因为它非常强大，我强名给它起名曰大，因为它非常强大，离我们又时近又时远，我给它起名逝，因为大道非常强大而离我们很远，而且因为离我们太远而反转给我们人类与宇宙非常大的生命的生机，故道也是伟大的，天也是伟大的，地也是伟大的，人也伟大的，宇宙间有四大，而人就生活在这大道的其中，人就效法大地的运行规则，大地就效法天的运行规则，天就效法大道宇宙自然的运行规则，才能协调和谐自然，雨水滋味万物，生命流转不息，一切都是大道和宇宙的天地间的阴阳物理运行平衡，雨水滋味，万物化生而形成的人类与万物众生能靠大道和天地宇宙自然运行的，天然雨水的滋味，与阴阳平衡生存的自然法则。
老子道德经其实讲的很明白了：“人效法大地的运行，大地效法天的运行，天效法道的运行，万物才能自然生长与繁殖。”
而法就指的：“《天地宇宙间自然运行的统一秩序，古代也叫纲纪。》现在可以叫指令与规则，所以修道的道士最后要念一句指令。
只是人们不明白道是什么？
把道搞的神乎其乎。
道就是宇宙万物运行自然法则和万物生存的秩序与与纲纪。
法只不过道与宇宙运行要执行的纲纪与秩序和执行者而以。
若还不明白什么道？什么是法？
就去观察天怎么下雨吹风？万物与生命怎么生长滋味阴阳调和就知道什么是道与法了。
抱元守一与天人合一就是法。
尊重宇宙与大自然的自然运行就是道与德。
道法自然是指你不争不抢顺时而为。
宇宙和人与大道的统一与协调，就是让你人顺应自然与万物的生存秩序与运行规则才行。
我们要知常曰明才行。
才能知道宇宙是什物质构成？
大道是什么？
人和法与天地有是什么关系？
你才能真正明白大道与道法自然。
纲纪正常，万物运行有序。
研究道最重要要知道人与雨水谷物生命和宇宙间如何生存润养的关系才行。
水则是人类真正要寻求能以生存的法与道与道法自然。
若不明万物与宇宙和自然平衡生存的因缘因果关系。
研究道德经与道与法就离题了。
重为轻根，静为躁君。
轻则失本，躁则失君。
视之不见，名曰夷。
听之不闻，名曰希。
博之不得，名曰微。
知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久。
没身不殆。
大其心，溶天下之物。
虚其心，受天下之善。
平其心，论天下之事。
潜其心，观天下之礼。
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
道法自然。
人法地，地法天，天法道。
雨水与谷是自然万物与生命生存的大法则。
道也不离乎此二者。
能悟所悟之道，无非是生命与自然的钻研。
宇宙自然因雨水滋味谷才能万物长青生长有序。
而生命就是视之不见，听之不闻，博之不得，知之能容，容之能公，公之能久，久之能长，知常曰明而以。
谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。
天长地久。
日新月异。
不争就无怨咎。
上善若水。
水善利万物而有静，处众人之所恶，故几于道，居善地，心善渊，予善天，言善信，正善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤。
这就是道与法和人法地，地法天，天法道，道法自然了。
法是宇宙万物运行的秩序和总纲。
道是能让法明白宇宙是怎么样运行天地日月星辰而雨化万物的生长与衰败的指令程序而以。
明白了，你就得道，悟道了。
知足常乐桃花飞雨
这句话出自《道德经》。
《道德经》是中华传统文化的重要组成部分，研究国学，不可避免要研读《道德经》。
关于《道德经》的解读，古今学者著述颇丰，汗牛充栋，我不敢对他们的研究成果进行评判，当然了，大家要是感兴趣可以自行去看。
我今天要从一个全新的视角来发表自己的一点看法，欢迎交流批评。
“人法地，地法天，天法道，道法自然”这句话，在理解时不应该肢解，要从一个整体的高度角度来进行解读。
人、地、天代表宇宙万物，他们的存在都是有所凭籍，不是孤立存在的，所谓“孤阴不生，孤阳不长”，脱离条件，谈论任何事情都没有意义。
今天看张召忠将军的一个访谈节目，说他研究航母30多年，海军一直不受重视，当时越南占了我们西沙14个海岛，看我们没有反应，后来就又占了几十个，现在想收回来就要通过战争。为什么会出现这个局面呢？因为中国当时没钱，海军是一个烧钱的兵种，一年的军费建一艘护卫舰就没了。没有舰船，就没有腿，走不远，也就保卫不了我们辽阔的海洋。说到这里，张将军禁不住流下了辛酸的泪水。
张将军提到的建设强大海军的主要条件就是资金，弱国无外交，强大的根本在于经济实力。道家修行提出的四个条件财侣法地中，首要就是财。
通过张将军谈海军建设，我们知道了条件的重要性，那么人地天道又代表什么呢？代表各种要素，自然就是指组织这些要素的方法。
人地天道是一个宏观大的要素分类，从不同角度再进行分析，我们可以分成金木水火土，男人女人，阴阳，白天黑夜，春夏秋冬，东西南北上下等等，这些分类可以说是无限的，根据需要而定。对这些要素进行科学的组织就会发挥出最大的作用。说一个人有能力，本质上是指这个人胸中有丘壑，在内心会对事情进行排列组织推演，并指导实际行动，从而实现目标价值最大化。在影视作品中经常能看到道士掐诀，其实那是在推演。电影《辽沈战役》中林彪经常在沙盘前沉思，他也是在内心综合敌我双方力量位置地形人心等要素，进行可行性研究，找出打败对方的最佳方案。
历史的车轮行驶到现在这个时代，我们对“自然”也就是世界观方法论应该怎么理解？这个“自然”是非常多样的，西方遵从的是达尔文的进化论，遵从的是丛林法则，我们是历史唯物主义，讲究辩证看待问题，无论国家大事还是小事，我们总会把思维放到历史的、正反的框架里面来推演论证，我认为我们的做法更科学。
欢迎来访，我经常会发表一些小观点小看法，保证您会耳目一新。
文化三家店
人法地，地法天，天法道，道法自然。
“法”是“效法”。人效法大地的厚重，地势坤，君子以厚德载物，厚积薄发；地效法天的深邃，广阔，宽广的胸怀，虚怀若谷。天行健，君子以自强不息；天效法道的纯朴，柔弱，不争，无私，公平。道效法自然，事情该怎么样就怎么样，顺其自然，按自然规律办事。
在身心训练上这样理解，人和地融为一体，然后地和天融为一体，然后天和道融为一体，然后道和自己融为一体。这样就达到了天人合一的境地。
同道330
＂人法地，地法天，天法道，道法自然＂，这是道家始祖老子在《道德经》中的一句名言。
我理解，法字是学习、效法、遵循之意。
人法地，是指处在天地之间的人，要学习大地无言不争以厚德生载万物的至善，人的生存繁衍是靠大地的养育；
地法天，是指处在上清下浊之中的浊地，要效法上清即清天之包容斑斓宙宇的胸怀，地所在的地球只是天宇中的一颗星球；
天法道，是指包含银河星系在内的天穹，其日月星辰之生灭运行决非杂乱无章，而是遵循有特定轨迹的，这个特定轨迹就是天轨天道，它无形无情无名，却生育天地，运行日月、生养万物，这就是道，亦即天是循道而行的，无道也就无天；
道法自然，是指这个道是有其自然法则的，这个自然法则即是决定万物走向的规律，即草木一岁一枯荣是规律，人之生老病死是规律，春夏秋冬四季变化是规律，万物成住灭坏是规律，没有自然法则或规律就不成其为道。
老子这句名言的引申意义，是告诉人们要道法自然，不仅要有道德涵养、广阔胸怀，更要顺其自然，循规律而行。
净德空灵
老子在《道德经》第二十五章中提出了“人法地，地法天，天法道，道法自然”这一哲学思想。该思想的提出为我们人类可持续发展指明了大方向。
首先，让我来直白简洁的谈一谈关于这几话的个人见解吧。
人法地――人类就该遵循大地的法则：春播夏种秋收冬藏。
地法天――大地就该遵循上天的法则：春生夏长秋收冬藏。
天法道――上天就该遵循道的法则：春暖夏热秋凉冬冷。
道法自然――四季更替是顺其自然的，不会因为任何力量而改变，更不会违背自然。
这几句话连在一起讲的就是人地天三者都得遵循一个四季更替的大法则，说具体点就是：人要做到春天里播撒种子，夏天里去精耕细作，到了秋天就该是收获的季节，那么整个冬天里我们就有了自己储藏起来的食物而不至于挨饿受冻；大地就要做到春天里唤醒万物，夏天里就该促使万物蓬勃发展，到了秋天就要让万物挂满累累硕果，而到了冬天就让万物又归于平静隐藏起来；上天要做到春天里暖和，夏天里炎热，而秋天就变得凉爽，到了冬天就该寒冷了。这种四季更替的法则就是“道”，这种“道”是不会因任何力量的改变而改变的，也是不会被任何力量所阻止甚而被颠覆的。它是无法阻拦更无所畏惧的，浑然天成与生俱来的。这就是自然！尽管“道”是无边无际的存在，但它也必须有个规范和依据，那就是顺其自然，不可有违自然，否则那都称不上“道”。
如此，我们就不难理解“法”了，它就是一种顺从、效仿并遵循的意思。而“自然”则是一种判断并规范“道”的标准，是一种不违背不叛逆的最原始存在。我们人类，如果想长久的繁衍生息下去，就得时刻谨记老子的“道法自然”的哲学思想，严格遵循顺其自然之道，不可妄自尊大逆道而行，否则必定会自取灭亡。
（个人浅见，如有不妥，还望指点！）
一刀断发
我理解的“法”是顺应、遵循、服从的意思。我眼中的“自然”就是宇宙万物与生俱来的内质和规律性。
问答题目中的这句话，出自春秋末期道家创始人老子的《道德经》，作为我们最早的哲学专著，该句体现的是道家最核心的价值观——无为。听听看，人要顺应大地的物理特性，大地要适应天空的变化，天空要遵循事物的真理，真理要服从宇宙的客观规律。
可见，重点就在一个“法”字，这就是道家“无为”的哲学思想。这并非不作为，而是顺应与己相关联事物的特性和规律，不违规，不顶牛，在与事物的合拍运动中达到和谐共存的状态和目的。
富春叶语
人法地:讲的是、人要遵守大地万物。春种、夏锄、秋收、冬藏，这是人必须遵守的″大地"的自然规律。
地法天:是讲、大地也要遵守上天的安排。如:四季变换，寒署交替，都是由上天所为，循环往复。其中的″法"就是:效法、遵守之意。
天法道:天也要遵守自然规律。天既是天，法即效法、遵守或遵循，道为自然法则。
道法自然:是讲:天地万物包括宇宙，都要遵循:自然。道:为自然，法:为遵循，自然:乃宇宙、天地、万物的自然发展规律。
″人法地，地法天，天法道，道法自然"，是道家的″哲学思想"。是道家对天地、万物及宇宙的″运行规律"的认知和理解。也是对″天地万物及宇宙"之有相与无相的认知和理解。既:看得见或看不见的，都在遵循着这一规律运行与发展。而″道"就是″自然而然的规律"，″道"既以自己为法则。
