时代傻瓜李博士

我是

道家思想的核心是“人法地，地法天，天法道，道法自然”。道家思想主旨是自然和谐，道法自然，以无为治国，以恬淡养生。这一高度概括而精辟的语言，可谓道教思想精华之所在，不仅是千古不易的做人做事、证道的法则，更是颠扑不破的养生之道，深刻地揭示了人们“回归自然、天人合一”的自然大道。道家思想的核心是“道”，认为“道”是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。

其中的法：效法。是效法和顺应自然，顺应四时，人与自然的匹配和顺应。

“人法地”：是指人要以大地为法则。春生、夏长、秋收、冬藏，就是顺应这个规律。大地无私的给予人类，人类却对地球无度、过度的索取，这不是人类法地的作为。人法地就是要人类爱护我们居住的地球环境，遵从地球上事物发展客观规律，这才是“人法地”的本质。地是厚重、无私、无言的，所以人更要效法地的无私付出，具有地的厚德才能载物。

“地法天”：地是效法于天的，在太阳系中，地球的自传围绕太阳公转，地球时间、空间的变化才有了四季变换。《易经》乾、坤两卦说明了“天”是统领“地”的，“地”要顺承“天”。

“天法道”： 道家思想的核心是“道”，认为“道”是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。

“道法自然”：道的法则是自然而然的，本然如此。“自然”则是对“道”存在状态与本性的客观描述，意指万事万物非人为的、不受外力干涉的存在方式，即“自然而然”、“自主而然”。“道法自然”最一般的涵义，用今天的哲学语言来解读，就是人们的实践和认识活动，要遵循万事万物本身的客观规律和主体自身本然的发展趋势。

“自然”的含义在这里千万不要理解为我们今天的自然环境的自然，老子提出“自然”一词，被后来西方学者借用，后返流入中国就变成科学名词的自然。

老子的“自然”就是本然、道的本性如此，自然而然的意思。

心念自在

“人法地”，你站在地的角度看人，什么感觉？“地法天”，你站在天的角度看地球，什么感觉？“天法道”，你站在道的角度看天，你什么感觉？“道法自然”，你站在“自然之法”的角度去看道？你什么感觉？《易经》认为，宇宙是数字的，人离“数字”的最小单位相差甚远，“人、地球、天……”，这些都是数字的表现形式而已，它们被称做“象”。“人”无论怎样劳作、发明创造，你是逃脱不了“地之法”的，“人”如蝼蚁，它只是“地之变”中的一种表现形式而已！“地”的变化千种万种，人类对“地”的弱小改动尤如蝼蚁撼树，改变不了什么？哲理的概念永远是无限的宽广，科学正做着“蝼蚁撼树”的美梦，梦醒之时，才发现“人法地，地法天，天法道，道法自然”！“自然”就是规律，规律永远大于一切，人类如果敢逆规律行事，到头来必将受到规律对他严厉的惩罚。

枫林桥1

我认为指的是自然规律及世间一切事物的规律。

“人法地，地法天，天法道，道法自然”。人在大地上生活，人得遵守大地的运行规律，地在天的照耀人，地得遵守上天的运行规律，天是更大自然的组成部分，所以天得遵守自然的运行规律。归根结底，这句话的意思是人得遵守自然的运行规律。

人在世界上做事情，如果违背了自然规律，哪注定会失败。人的生存过程，就是一个不断探索自然规律，认识自然规律并遵守自然规律的过程。有一些人违背自然规律做事，注定会成为历史的罪人。

日常生活中，人要奋斗，但不可盲目地奋斗，你只有发现了事物的规律，并沿着规律这条河走，才能达到光明的彼岸。

春日之虎

“人法地、地法天、天法道、道法自然”出自老子的《道德经》，那我们该如何理解这句话呢？就我个人对于传统文化和这句话的理解我认为：“天、人、地”三才理论，一直贯穿于我国的传统文化和人们的生活之中，我国的古人倡导“天、人、地”相结合的“天人合一”的生活理念和生活方式。是说在我们每个人的一生中都要受到“天、人、地”三个方面的影响，“天”有天的规律和法则，“地”有地的规律和法则，我们人生活在天地之间，必然要受到天和地的法则的影响，同时我们人也生活在茫茫的宇宙之中，同样也要受到宇宙的大的规律和法则“道”的影响。所以我们的古人认为，我们人类要想更好的在天地之间，在宇宙之中生存和生活下去，就要了解天地和宇宙的规律和法则，并且认真的遵循它，我们的人类才会生活的更好。

那么“自然”是什么呢？根据我的理解我认为自然就是自然规律和法则，是天、地、人以及世上万物都要遵循的规律和法则。以上是我的个人理解和观点，欢迎大家留言讨论。

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我是一个痴迷易学爱好者，说说我的看法。

先说一下，这句话的大概意思吧！

人法地，就是指人生活在地球上（先不说外星文明），应当遵循地球的法则。

地法天，就是指地球也得遵循天道（也就是天体运行的法则）。

天法道，就是指整个天体的运行得遵循更大的宇宙法则。

道法自然，也就是说宇宙法则至上还有法则，它也必须要遵守。

因为，当代科学文明比较有限，能窥探到的天体信息少之又少，所以不谈宇宙或者宇宙之外了。就前古人的文明来说吧，宇宙就是一个“太极”，无边无际、无始无终、不生不灭。

那么，这个“自然”想必就是说的这个“太极”法！

一切自然而然！

BanYue美學

看了几个答案，觉得更加糊涂了。个人觉得，“道法自然”应从常识、常理和常情出发进行解释。抓住两点：一曰“义”，二曰“理”。从“义”上看，这句话共三个词“道”“法”和“自然”。“法”为动词。道和自然为名词。而从《道德经》中我们发现，关于“道”的解释有多种，是理解“道德经”的关键所在，历代大家都有不同见解，可参阅相关的论文。“自然”相对容易解释，可暂机械地解释为规律。翻译成现代汉语就是“道效法自然”。从“理”上看，道家思想是辩证的、唯物的。所以，要从人、地、天、道整体上来考虑，其反应的是整体特性的系统论，也就是天地万事万物均效法或遵循"道"的"自然而然"规律。这要从两个方面理解：一是在系统论中，各个部分遵循整体规律；二是系统中的各个组成部分也要遵循自身的规律。举例就是：地球既要自转，也要围绕太阳系公转。如此来理解，就是我们做事情要按照规律办事，这个规律既是人类社会存在的总体规律，也是人类本身进化的规律。至于总体规律是什么，这就是我们刚才分析的“道”和“自然”的“义”的含义了。随着人们对道德经解读的不断深入，伦理学、社会学、哲学、美学以致心理学的发展，其词语的含义不断被丰富，也不断深化我们对其本意的理解和解读。

燕然山下且轻啸

老子《道德经》25章“人法地，地法天，天法道，道法自然”，结合前后章节，可解密为: “人法，地法，人地间之法“共同组成“前后相随“自然科学技术体系；“地法、天法与地天间之法”共同构成“高下相倾”社会科学技术体系；“天法、道法与天道间之法”共同组成“难易相成”思维科学技术体系；“道法、自然法与道自然间之法“共同组成“天地之始“的“阴阳始动方式机理“的根本“阴阳或阴阳五行“天机法理。（参阅第二章等）。

随文字概念的进步，“人法”就是人之集体与个体“音声相和“实践经济联系规律；“地法“为地球物质“有无相生“联系规律；“天法“乃天然精神即物质内理化活性或人与社会内精神气力之“长短相形“联系规律，也即长期命脉与短期运势“长短相形“联系规律；“自然“即天地开始之“始动阴阳生克法式机理，老子也不知是谁之子，或是“象帝之先“即大象宇宙与地球社会形成之前就有了。

何为自然？或是天地宇宙自己天然的。谁又能说出阴阳或因果辩证法式哲学天机除自然之外，又是如何产生的呢？此说也许不信，还是慢慢体验吧。

春台96245986

尊敬的头条问答老师们，有关于《道德经》经文的解答问题，请阅读我写的《解析道德经》一书，在阅读中，如遇到没解析清楚的章句，我们在共同学习，共同分析。在这里，我就关于"自然"究竟是什么？谈点自己的见解。

自然，道法自然。自然是道的存在状态呈现的法则。道的运行状态是反者道之动，反者道之动，是动者自动。反者道之动的动者自动是自然规律，动者自动是因果律。万事万物都生存在因果的过程中，任何事物当下的存在的状态都是其自身运行(行为)的因果。存在是自然规律的呈现。故存在就是自然。

或者说自然就是存在。

中自然

人类主宰世界万物。万物靠自然天地生长生存。如地上土，天上阳光雨露，空气氧气，供给万物。人类生活生存离不开自然环境，及物质，土地，空气，阳光，雨水等。这是人们生存基本条件，在长期人类社会活动中形成自然法则，自觉保护山水生灵，祟拝天地自然。所以各地有古人留下的土地庙，天神庙，山神庙，水神庙，龙王庙等。总之社会法则离不开自然，离不开人与自然的关系。法则必须建立此基础之上，符合自然规律。🙏🙏🙏

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“人法地，地法天，天法道，道法自然。”出自老子《道德经》第25章。

自然指的是什么？

自然是不是指的宇宙本身呢？一种看不见摸不着的力量，可它又无处不在。

所有物质的运行，都是有规律的。【1】道法自然:“自然”力量影响着“道”。【2】天法道:“天”顺应着“道”。【3】地法天:“天”下面有“地”。【4】人法地:“地”繁衍着“人”。

大道皆有法，一切又都源于“自然”。

關鍵字: 文化 人法 天法