小强4896605
有位名人提出“半部《论语》打天下”，意思是批判的接受孔子思想，你就能有所作为，如果全部去照搬，肯定学不到什么东西。
孔子思想有辩证法，“无友不如己者”，世界富豪比尔盖茨也说过同样的话，他认为对自己人生没有帮助的人只是点头之交就行了，不要纠缠不休、浪费资源。还说过这个世界就是有不公平，不要做愤青，而是要积极适应它！
孔子的“己所不欲勿施于人”，也要从对方的角度看问题，为自己着想的同时也要为别人着想。“三人行必有我师”，要学会发现问题的重点，擅于学习别人身上宝贵的东西。
关于学习那就更有指导意义，李嘉诚管学习叫“抢学问”，王健林当时涉足房地产，每天抽出几个小时学习专业知识，只有成为房地产方面的专家，才能更好的管理和经营，他的富豪之路也不是随便捡来的！
实际上还有个问题是有争议的，就是忠诚于权贵，虽然很多人反对，但是这也是现实，还有保护老弱病残，你只有把他的老人和小孩保护好，他才敢为你卖命！
有竞争的地方就必然有保密，我们做事也是七分勇气，三分明智，看的太透反而不敢去做了！还有很多观点都是对我们最好的帮助，如“中庸之道”，仁义礼智信之间的辨证关系，只有批判性继承才能使孔子思想焕发智慧的光芒！
黄蜂二师兄
孔子的理论，涵盖宇宙，大能容小，小能容大，无所不包，虽仁者见仁，智者见智，千百年来一直被认为是人类指路明灯，对其评说浩如烟海，我不想往大处说大道理，只想说一下前天一件极普通的事
上亇星期天，我乘公交车去温州，车欲开动时，有一个七八岁的男孩对司机说，"我奶奶快到了，等一下吧"等了五分钟，不见人来，车上人七嘴八舌对司机说"凭什么全车人等一个......"。司机无奈开出时，我猛回头看见远处一位跛脚老大娘正在边拼命挥手，边声嘶力竭喊，一腐一拐，趔趔趄趄向汽车奔来，这时，座位上一位姓周的老师向司机喊"快快停车"司机半侧脸说，随便停车要罚款的"。周老师说，"真要罚款我出好了"老大娘临近，周老师扶她上车，让位给她坐下。我赞许周老师，同他聊了起来，话题不知不觉说到孔子，周老师说，孔孟老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，做人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所同，幼有所长，矜寡孤独，废疾者皆有所养，意思是......我做这极细微的小事算什么......。我听着，听着，不仅赞同周老师的讲话，更似乎看到到孔子的思想，在日常现实生活中的闪光。
黄有银1
孔二既没有理论，更没有思想，他敏而好古，克己复礼一一只不过是死人在阳间的的代言人和留声机而已。
孔二要复的那个″礼″也就是儒术到底是啥玩艺？
儒从巫出，孔二的礼就是天天给天地鬼神死人叩头上供，唱歌跳舞演戏，儒比巫高明的地方就是教人把日哄鬼的那套东西，用来骗活人，骗当官的，骗君主皇上，也就是将皇上当鬼哄，天天叩头上供高呼″万岁万岁万万岁！
孔二叩头上瘾，别人上朝行一遍礼，孔二叩二遍，在门外叩完到内庭还得再磕一遍！
我想啊，既然有人那么喜欢孔二儒术，那就找一本《礼经》来，让儒徒们严格按《礼记》的规矩生活一一我敢保证，若此，没有一个儒徒能活到春节过年吃饺子，全特么的被儒术繁文缛节的礼法规矩给折腾的呜呼哀哉！
难怪春秋名相晏婴先生一听孔二讲儒术头就大，并说这东西祸国殃民，建议齐景公杀了孔二，以绝后患！
孔二周游列国二十几个，没有一个国家认为他这套玩艺靠谱，列国全把孔二踹出门外，最后他老人家只能落个丧家犬的下场。
两千多年前行不通的东西，今天照旧行不通，这玩艺不能光靠喊几句仁义道德来耍赖打马虎眼，而是要练真把式，是驴是骡子拉出来溜溜，儒术的真把式谁也不敢真练一一想自杀的除外。
儒术就是虚妄的"道德炼金术″，现实世界中根本行不通。它说能让“人人成圣"，但，两千多年了，巫儒邪门培养出的汉奸，贪官，奸臣满坑满谷，随便一抓就一大把，然而，真正"德化"出的″圣人"有几个？
孔二儒术这玩艺，从一开始造出来就是用来坑别人的，孔二以下，没有一个巫儒之徒想过自己要尊守这玩艺。例如:孔二死了娘亲，带着热孝就迫不及待地去参加鲁国贵族的宴会，结果被阳虎一脚绐踹出来了。孔二这种不孝行为，按巫儒礼法当属十恶不赦，应该被处死，但孔二不但没有死，而且活得劲头十足，后代巫儒之徒们对此也蒙着眼睛装看不见，没任何人吭一声。盖天下巫儒徒一家，儒术都是给别人准备的，怎么能用来苛责自家人，尤其是自家圣人呢！
文刀沐子
有毛用，遗臭万年。毛主席说：“我们共产党人，是从批孔起家的，但是我们决不能走前面他们的路，批了再尊，等到我们为了巩固自己的地位，再把孔子的思想传递给老百姓，落入历史的这种循环，这是不行的。如果共产党也到了自己没法统治或者遇到难处了，也要把孔子请回来，说明也快完了。”
毛主席还说，中国没有一个真正能够占统治地位的一个宗教，不象西方。在中国，是实用主义。有病了，生不下孩子就想神来了，孩子生下来病好了，早把她忘了。
毛主席想的是，我们既然已经认定了马克思主义，我们就应该以这个思想来教育人民。孔夫子那一套，虽然话都很好听，拿出哪一句话你也不能说他错，但他不能解决问题。现在讲和谐，和为贵。引起矛盾，处理不了，和的起来吗?
中国传统文化其实挺有意思的：墨家架设水车，砌灶铸锅，生火做饭；兵家披坚执锐，血透重甲，据敌于国门之外、伤痕累累；道家劝人从善，恬淡寡欲，顺应四时，安心种田；法家等饭做得了，口中吹哨，令人排队领饭，前后飞跑尽职尽责；这时候儒家干干净净，白白嫩嫩，斯斯文文登场，说：等一下，我给大家讲一下仁的道理。然后顺势抄起饭勺，就把打饭权牢牢控制在自己手里。
所以，毛主席反孔反儒的由来就是来源于此，历朝历代的王公国戚个个都在打儒家和孔子的“仁义道德”旗号，而真正为民谋福利和与民同甘共苦者，少之又少。就是这样，在封建社会竟被捧为“圣人”，那些读了点“圣人”书籍的学子们，竟可以摇头晃脑，把尾巴翘到天上去。
徒步唐古拉
马克思主义认为“在阶级社会中，每个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印”。
中国自从进入夏商周家天下社会之后，上层社会从人性上开始堕落，过着奢侈腐化的生活，人民群众越来越陷入了水深火热的境地。在这种情形之下，统治阶级内部争夺最高统治权利的斗争也日趋激烈，于是出现了道德经中的“智者”，(实际就是阴谋家和野心家的意思)。老子说“大道费，有仁义，慧智出，有大伪”，是说他们以伪善的面目来吸引大众眼球，并利用社会矛盾和阶级矛盾，来为自己篡权窃国的目标服务，西周就是这样建立起来的。所以老子说“天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。”
统治阶级内部这种智者伪善的行为，在社会历史上产生出极为恶劣的影响，即使在统治阶级内部的兄弟父子之间，也不断为了权利而互相残杀，所以周朝的礼乐制度只能从表面上限制下层民众，根本就无法挽回统治阶级因争权夺势人性变恶造成的礼崩乐坏局面。所以老子说“以智治国国之贼。”
孔子是个学者，出生在东周(前551年)，他看不透西周所谓“以有道伐无道”的虚伪假象，看不到历史变迁形成的深层社会矛盾和人心越来越恶的历史趋势，思想没有超越统治阶级为维持统治而制定的礼乐范畴，认为统治阶级应该实施仁政，而大盗窃国的家天下统治阶级实际上已经变成了横行无忌的流氓集团，一些有实力的诸侯都存在着称霸扩张的野心，它们窃取的家天下从根本上来说是不可能对老百姓实施什么仁政的。但孔子的主张对于一些看不透社会历史发展趋势的人来说，却有着很大的欺骗性，尤其是那些看不到历史深层矛盾的人。
如果抛开阶级性不谈，孔子作为一个修身上进的学者是当之无愧的，他说出来很多令人不得不佩服的话 ，如三人行必有我师，己所不欲勿施于人，朝闻道夕死可矣(这句话有比他早二百多年的关尹子先说出来的，不知是否收到过影响无法确定) ，学而不厌，诲人不倦等。但孔子真正的思想深度比起老子关尹子的确有着天壤之别。也比不上子产，范蠡，墨子，管子，晏子，文子，列子，庄子，鬼谷子等人的思想深度。尤其是他看不起劳动人民，对问起耕作问题的弟子表现的很不耐烦，暴露了他看不起劳动人民的思想倾向。
但在中国几千年的封建社会，要想既维持统治阶级三宫六院宽宫大墓极度奢侈腐化的生活与百姓在极度贫困中挣扎这两种高度不合理的情况长期并存，就需要一种似是而非但表面上又说的过去的文化作为思想基础，麻醉人民群众，于是孔子非他莫属而十分“荣幸”的入选了，因为只有不涉及社会深层矛盾的思想才是对统治者有利的。因此，即使在蒙元满清外族统治中国时，它们也舍不得把这个现成的法宝丢掉。
老子说“失道而后德，失德而后仁作为，失仁而后义……”。人性一旦被社会的恶性争斗所左右，一切仁义道德只能作为一种口头说教，不但不可能实现，而且还自然就变成了争权夺势过程中张冠李戴或自我包装的一种工具，对老实善良的人形成欺骗。所以伟大的思想家鲁迅看透了这种思想“吃人”的本质。这也是当今很多既得利益者在网上攻击鲁迅的真正原因。因此，我们必须看清孔子思想为统治阶级利益服务的本质，才能推动社会进步。
古始之道
任何东西都有用。
孔老二的理论思想也是如此，孔子一生都在琢磨怎么当官儿，所以他的思想适合想当官儿的人。
另外，它的功能大小对不同的人和层次，是不一样的。
最上层的人，象我们的伟大领袖，他会加以利用，孔孟的思想，或者说佛教的理论。你千万别以为他们会相信。真正到了国家领袖那个级别的大智慧者，他们认为自己的理论会超过老二理记，超过了佛家的理论，对别的别人的理论只能利用。
孔子的儒教是教人入世的，想入仕，当官的研究研究孔孟的理论，会让你当个官儿。但是前提你要知道，还能够被最上层的人所利用，否则你也死了。这是对中人的价值。
最底层的人如果你是个文盲，姓什么都一样，孔老二的理论思想，对你一点用都没有。就如鲁迅先生所描述的，这种恐惧会吃人的，最下层的人不应该信。
修行行走走走停停
仔细研究中国历史。每当时代动荡。社会不安定时。社会舆论与共识基本都是反孔的。当社会秩序重新架构之后。统治阶层迅速开始尊孔。这是中国历史的死循环。无人能破的魔咒。其实原因很简单。儒家思想及其执政理论其实与封建社会并不配套。他诞生于奴隶社会往封建社会过度期。企图恢复奴隶社会礼制。他只适合于奴隶社会。当一个封建王朝通过反孔掌握政权后。妄图重新通过礼制来恢复秩序。但他们不知道的是儒家的礼制根本是隶属于奴隶社会的。以禁锢人思想与人身自由为表现形式的。当架构的社会稳定成熟以后。农民大量失去土地后渐渐失去人身自由。从农民往农奴身份转变。于是爆发大规模农民起义。这是一个封建王朝覆灭的开始。
所以说因为儒家思想的独大。中国其实根本就没真正进入到封建社会。而是一直处在奴隶社会往封建社会过渡期。其表现形式就是对农民以致平民的思想与人身禁锢上。方式与方法就是所谓的封建礼治实际上是奴隶社会中的等级观念这无形的枷锁。
无来无趣
中国人的思想是关于人与人关系的思考。在人类生产力得到发展，智力得到提高的前提下，人们对物质占有欲也空前高涨，因此就有了争夺争斗，有了争夺争斗，就产生“恶”，恶就是对人的残害，对人性本善的残害，进而引起社会的动荡。所以，对社会秩序的思考，就成了那时有智慧的人的主要任务。不同的人从不同角度出发，思考问题的结论也各不相同。主要的是儒墨道法四家。孔子的儒家思想应该是四家中最合天理人情的，而且至今有着其独有的魅力，是不过时的智慧。
相比之下，儒家对问题的思考，是从人自身出发，从人的个体发展角度来考虑问题。因此其中平等自由的因素就在他的问题讨论背后存在着，这是其他几家所不具备的。我们先说墨家。墨家主张平等，讲究仇富，讲究行侠仗义。其实他们并不是平等，在他们的思维中，就存在着拯救者与被拯救者的差别，最后形成了所谓的巨子体制，形成了与正常社会对立的黑社会。最后进入了一个恶性循环的过程，其正义性也就消失殆尽。相比之下，儒家的“己欲立而立人，己欲达而达人”则是在被帮助者自我修为的基础上实现达和立的。而帮助者只是有仁爱之心的教育者或与人为善的行政者，人与人之间关系是平等的。道家讲的是“小国寡民”，讲的是隐居，讲的是逃避，平等对于他们来说是没有意义的。也不符合社会发展。中国古代法家，讲的是法、术、势，讲的是君王统治民众的权术，从根本上就没有平等意识。
缺乏平等意识的的人，就没有自由的精神。没有平等自由精神的人，或是强权，或是暴力，或是奴隶。如此，要达到社会和谐太平，那是做不到的。儒家思想是以健全人的思想行为为目的，使人得到全面发展，成为修养高的圣人，最起码成为一个君子人。如果这样，他们设想的大同社会也就实现了。所以人的发展，人的全面发展，一直是儒家思想所看重的，而不是愚民残民害民。所以，儒家极重视教育。
至此，我们就应该理解先秦儒家思想的伟大。至于后来的儒家思想，掺杂了很多非儒家思想，以至于变形，不是我所讨论的范畴。
白石诗客
孔子生长于“春秋无义战”的战国时期，生民塗炭，弱肉强食，孔子忧天下而忧，呼喻天下; 克己复礼，君应有君样广施仁政，臣民要有臣民样不要动不动就揭杆造反，君不仁导致臣民造反，造反导致战乱，战乱导致生民塗炭，中国有一句俗语叫做: 宁为太平犬不为离乱人，由此可见，战乱使得人不如狗，现在国际上对重大争端常常用希望"政治解决"，当是对孔子“克己复礼”的最好解释与提暢，孔子说; 非礼勿行、非财勿取有什么不对么？礼、义、廉、耻现代的中国人不需要了么？非也，″克己复礼"成就了“礼仪之邦”，是华夏民族国格、人格的最高荣誉，炎黄子孫应当克守。
滏水漁家
假，认定了“为人处世”是“儒家思想”。那么，这种“伪儒”，最好现在——立马就消失。因为，其只会将中华民族引进深渊而万劫不复。
因此，说“儒家思想”，而不要“仅是这四个字”。而应该明确“儒家思想是：执政者封堵了自我意志，而站在民众场，维护民众利益”。
儒家如此的思想，今天与未来会不会对中华民族具有方向的引领作用呢？
