替你近距离
什么叫所谓的，巨婴吧你！
污我中华民族大团结☞根基文化，人人得而诛之，鞭刑此种异类！
后手拳封其脏口，让其将门齿吞下，不得吐出一口。
口诛笔伐此等祸国异类，让其无处可逃，
中华少年见此种生物也要大步流星向前，扇其猪脸！让它们知道也00后的威武。
不屑于此等腐臭败类为伍！！恶心至极，！
亦复如诗
毛主席说孔子空话连篇，秦始皇才是实干家！毛主席发动批林批孔是有一定道理的！
孔子的理论被统治者利用加固统治阶级的统治，让劳动人民俯首帖耳的任人宰割，让劳动人民甘心情愿的被剥削被压迫，逆来顺受服从统治，这对社会的进步国家的繁荣富强起到了一定遏制作用。
但是孔子作为统治阶级的代言人，也发现了不少的真理，他说的“知之为知之，不知为不知，是知也！”等也揭示了一定的客观规律。
总之，孔子的理论有积极的一面，也有消极的一面。孟子又把孔子的理论发扬光大，做了进一步的发展，孔孟之道对中华民族的影响更大。
社会是进步和发展的，只有马克思列宁主义才能真正揭示客观规律，物质第一性，意识第二性，意识具有能动作用。意识离开了物质是不存在的！孔子的理论知识具有历史的局限性，同马克思主义科学辩证唯物主义世界观无法相比。
教育探讨
孔子是万世师表的圣人，孔子是不是中华的功臣，人民心中自有公论，哪些人是功臣，哪些人是罪人，人民的眼睛是雪亮的，人民心中自有一杆枰。但是，孔子无论如何也不至于是中华的罪人。孔子儒家中心思想：忠孝仁义礼智信，诗书理易乐骑射。忠于祖国遵纪守法，忠厚传家。百善孝为先。宅心仁厚。重情重义。以礼待人，文明礼仪。在生活学习和工作中提升智慧，用智慧更好地生活学习和工作。信守诺言，诚信为本。饱读有用诗书。学习谋生本领(理易指一技之长的谋生本领，艺多不压身)。适度娱乐，寓教于乐。勤练武艺强身自卫.保家卫国(骑射指十八般武艺)。孔子提倡为人处世为第一，人要心好，树要根好，德才并进，文武兼修。为人处世是根本，智慧头脑谋发展。勤劳双手创财富，强健身体走四方。提倡文明礼仪.诚信友善，德才并重.文武兼修的孔子，就算对中华民族没有什么贡献，再怎么样也不至于是中华民族的罪人吧？如果提倡文明礼仪.诚信友善.德才并重.文武兼修的孔子都成了中华罪人，那诸子百家中还有几个是中华的功臣？
66华99
孔子就是一名普普通通的知识分子，一名有思想的知识分子，开始也想轰轰烈烈的干一番事业，后来一看不行，就会老家老老实实的整理古书编写教材捎带着教书育人。
可能是由于教学方法比较神奇，教出了不少优秀的学生，重要的是这些学生各自创立的自己的门派，大概有八派，于是天下差不多一多半的学问都出自孔子的儒家。
后来这些再传弟子为了抬高自己的身价，就尊称他们学派的开山鼻祖为圣人。
后来历朝历代的统治者感觉儒家势力比较大，而且整体思想也不错，就说“儒家”是他们的指导思想。
后来的事情，孔子肯定不知道，所以。你要说孔子是罪人，那是冤枉孔子的。
当然，如果孔子能活过来，看到后面所谓的儒家思想，估计能再一次气死。
因为后来统治者说推崇的儒家已经不是儒家原始的思想了，比改的面目全非，基本上属于“儒表佛里”了。
结论:孔子不是罪人。
白海东
孔子在那个时代，是个教育家，有教无类，弟子三千，循循善诱，苦口婆心，育人成才，教出贤人七十二，也算小有成就。
当然孔子最大的成就不是教育，而是创立了一套儒家经典理论，在当时诸子百家中虽不是显学，但也自成一家之说，而且能在社会传播，有信徒追随，将学说整理刊行，在社会上产生了一定影响力，但相信的人不多。
孔子带着几个徒儿在七国中游说，没有那个君王理他，流窜于七国之间，惶惶如丧家之犬。还不及我们现在一些大师，凭一张嘴巴，摇唇鼓舌，就会吸引万千无脑粉丝追随，附雅官员捧场，风光无限，名利双收。
孔子在游说推销其学说时就没有那么幸运，用响应者寥寥无几来形容可能很符合实际。有几次是给人家追打着赶走的，自己也说惶惶然如丧家之犬，急急如漏网之鱼，一副狼狈相，根本没有一点圣人的样子，很象个郁郁不得志的寃妇小人。
孔子真正的成为圣人要在他死后很多年，要从西汉董仲舒开始，他经过对春秋战国时期诸子百家理论的对比，发现儒家的一套学说更适合于封建皇朝的寡头政治。
儒家強调尊卑有序，強调天不变，道亦不变，強调三纲五常的秩序。这一切，正是封建皇朝所需要的理论。
于是董仲舒喊出了“罢斥百家，独尊儒术”的口号，并釆取强力措施，将儒家以外的其它各家打入冷宮，儒家一家独大。
并将孔子封为圣人先师，抬上了神坛。以后历朝加封，将一个小教师一直抬到大成至圣先师的吓人高度。
当然神坛的孔子，与当年真正孔子实际上已不再是同一个人了。孔子的理论经很多朝代的儒学大师们的发挥篡改，早己面目全非，成为封建王朝统治的基础，奴化禁固百姓思想的麻醉药，打人杀人的工具。这可能是孔子生前始料所不及的。
儒家思想是封建时代的产物，随着社会的进步，儒家思想的没落与反动显现，五四运动喊出了打倒孔家店的口号，更是历史的必然。
当然，我们不是历史虚无主义者，对历史上的文化遗产，必须本着扬弃精神，取其精华，弃其糟粕。对孔子的儒学也一样，吸取其民主性的合理部分，弃取三纲五常的封建糟粕部分，为现代化建设服务。不加批判的全盘照收，那肯定是错误的。过去我们是全盘否定儒学，将孩子与脏水一起泼了。现在抱回孩子，但总不能连脏水都收回来喝下去吧！扬弃才是正确的办法，包括对孔子的评价，去掉封建统治者强加在他头上那一顶顶吓人的高帽子，还他一个教师的本来面目，最多加一个正高级职称，教授级普教老师，那样比较符合实际，孔子也能笑讷。那当然是玩笑话，不能当真。
总之，孔子只是个普通老师，至以圣人还是罪人，都是后人利用他的学说为自己服务而加给他的，与他本人八杆子打不着。历史上一段时期把他抬上神坛顶礼膜拜，一段时期又把他打下神坛，批得体无完肤，那都是今人利用古人说事，与孔子无干。誉也罢，毁也罢，孔子就是原来那孔子，教坛上讲课的教师而己。
瀛島青松
我不赞成孔子是史上最伟大的人物的说法。
孔子梦寐以求的是恢复周礼，而周礼是周公旦建立的，周公不仅能建立一套礼乐制度，还有具体的治国方略。
孔子的核心思想，就是“仁、义、礼、智、信”，在这个基础之上建立了以“三纲五常”为核心的等级制度。这个制度是理想化的，空洞的。如果孔子有治国之才，在那个各国都求才若渴的时代，就可以像苏秦，张仪一样，获得高位。然而，孔子没有提出一条可行的治国安邦之策，所以，也没有哪一个国君请他做官。尽管他很想做官。。不仅如此，还在周游列国时，常常如丧家之犬，惶惶不可终日。管仲曾说孔子只会空谈，不是没有道理的怕。
汉武帝之前，并不是儒家一家独大，实际上统治阶级运用老庄思想，法家思想治国的更多一些。如文景之治，贞观之治，是用的道教无为而治，与民休息的政策。秦国一直到秦朝统一都是法家思想治国。武则天，朱元璋也是法家思想治国。
那么为什么儒家思想抑或孔子影响那么大呢？因为统治阶级在实行严刑严峻法，残酷压迫的同时，要用仁义礼智信来装点门面，愚弄人民。自董仲书提出罢绌百家，独尊儒术以后，统治阶级用法家的治国方略，统治人们，用儒家思想装点美化自己，麻痹人民。在统治阶级不断鼓吹下，孔子成了圣人，儒家思想就凌驾于其他诸子百家之上了。虽然被统治阶级利用，但仁爱思想本身还是有积极意义的。
另外，有教无类，因材施教对于指导现在的教育，也有现实意义。
至于说是罪人，更谈不上。麻痹人民，禁锢人们的思想不是他的本意，是统治阶级利用了他的思想而已。
总之，孔子虽然不像毛泽东那样伟大，但他毕竟是一个品行高尚的人，是值得尊重的。
杨柳依依201432516
尊孔耶，贬孔耶。尊孔者伩奉"天不生仲尼，万古如长夜"孔子尔时言传身教之，仁(意即爱)义，礼，智，信，温，良，恭，俭，让，九思篇，己所不为，勿施于人。人无远虑，必有近忧，博学而笃志，切问而近思，见善如不及，见不善如探湯，见贤思齐，见不贤而内自省，择其善而从之，其不善而改之，如临深渊，如履薄冰，言寡尤，行寡悔，(贪腐之警惕命药)君子坦荡荡，小人常戚戚，(勾心斗角阴暗面)君子和而不同，小人同而不和，匕毌意，毌必，毌固，毌我，(世上治策)内省不疚，夫何忧何惧，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至......还有许多至今闪烁真理和智慧之言，不便尽述和解读。
贬孔者，认为孔子是最大罪人，无非是猜疑孔子有一句，民可使由之，不可使知之，这句确是"错误"是为统治阶级利益服务的。时下人心迷失，思想混乱，道德崩溃，(非阳光反面不能说是正面)世上到处充满假(应一分为二也有真善美)人善被人欺，孔子的思想"麻醉"人民，使善，软弱的人们成为被宰的羔羊。
佘仰望孔子，如茧光望月光辉，万不敢贡，高，我慢，妄评圣人，更断不敢说孔子是中国五千年最大罪人这句活。怕到阎君那里会被割舌呢。
黄有银1
这个说法简直就是荒谬，愚蠢透顶！
在回答这个问题之前，我想引用王阳明写给他的学生们的一首诗：
“无声无臭独知时，此是乾坤万有基。抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。”
这首诗的本意是告诉弟子们，人性本善，自己内心中就有性善的种子，只要到自己的内心去寻找就行，而不是把自己的宝藏抛在一边，而是像个要饭的端着破碗沿街要饭。
这首诗完全可以用来教育那些反对儒家文化，说什么儒家文化是造成中国落后的主要原因，说儒家文化是哈巴狗文化，是酱缸文化，说孔子是中华民族的罪人的人。
反对儒家文化的，大概有两种人，一种是不学无术的，但又假装看过些书，假装有点文化的人，他们就像是鹦鹉一样，人云亦云，别人说什么，他马上就复制粘贴过去，用了比别人高八度的声音去叫嚣。这种人我们可以称之为不学无术的蠢人。另外一种人，是深受西方思想影响的人，他们号称是接受过西方思想的教育，反过来看不起自己的文化，把自己的文化看成是垃圾，仿佛国外的月亮就比中国圆一样。这种人我们可以称之为故意为之的哈巴狗。
无论你是儒家文化的拥护者，还是反对者；无论你认为孔子是圣人，还是认为孔子是罪人，无论你承认不承认，你的血液中都流淌着儒家的血液，你的价值观，你的行事方式，你的一言一行，都有儒家文化的影子。国学大师梁启超先生说，研究中国文化，必须要研究儒家文化，因为要是把中国文化中的儒家文化抽出去的话，你会发现就没有多少东西了。所以，无儒家，不中国。
儒家文化大概在两千多年前形成，在西汉时期开始成为中国的主流文化。两千多年来，儒家文化深深影响了中国的政治、经济、社会和哲学、价值观等。儒家文化积极进取昂扬向上，正是因为这样的原因，儒家文化也深刻地影响了亚洲各国，形成了包括中国、朝鲜半岛、日本和中南半岛在内的巨大的儒家文化圈。而儒家文化也被认为是亚洲文化的代表，儒家的重进取、重集体、重奉献、重忠义、重和谐、重和平等价值观，也被认为是亚洲价值观；儒家文化具有包容开放的特征，她不断吸取优秀文化的因子，形成了灿烂的中华文化。儒家文化的积极进取，造就了勤劳勇敢的中华民族，中国之所以能在无数次的磨难中站起来，实现浴火重生实现凤凰涅槃，靠的就是中国文化特别是儒家文化中的理性主义、包容主义、积极进取的人生价值观。
儒家文化重视道德修养，重视集体的利益，重视道德教化，重视修身养德，特别重视人应该具有的精神境界，这些都早就了中华民族崇德重文、守礼义知廉耻的国民性格。
儒家文化奠定了中国人文化心理，形成了中国人的文化性格。它是我们文化中最深层的最具价值的东西，我们怎么可以抛掉它？
当然，一种文化，必然也会有一些不适应新时代发展的东西，有一些违反人性的东西，需要我们用理性的思维，进行批判性的扬弃。如儒家缺乏科学的探索精神，如宋明理学中的桎梏人性的一些东西等。但我们不能泼脏水连孩子也一起泼出去，也不能因噎废食。
我们再来说说孔子的贡献。他是中华民族文化的奠基者，是中华民族文化心理的奠基者，他在中国文化中，起到了承上启下的作用，他整理了上古的书籍和文化，创立了儒家学派，确立了中国人的伦理规范，他创办私学的探索，开启了中国教育的先河，他的庶富教的思想，他的大同社会的理想，他的舍生取义的思想，他的礼教思想，他的圣人、君子的理想人格，都是对我们人生具有极高的教化作用，他是中华民族的圣人，何来是中华民族最大的罪人之说？
孔子的思想，主要集中在论语中。我们精读论语就会发现，论语中包含了丰富的人生哲学吗，对我们的人生道路有很好的指导作用。孔子贵生慎终的生命智慧，孔子的以孝悌为本的家庭伦理，孔子的以和为贵的社会理想，孔子的修己安人的价值取向，孔子的富贵于我如浮云的财富观，孔子的仁者爱人的胸怀，对中华民族甚至是全世界都产生了重要思想，他是伟大的思想家，中华民族心理性格的缔造者，何来最大罪人之说？
好玩的国学
罪人可以成为圣人吗？
让我们看看孔子给我们留下过什么。法律法治建设方面啥也没有。哲学、文学、音乐、美术等关于美和自然的东西，啥也没有。提高生产力和农耕技术方面，啥也没有。圣人的概念从何而来？儒家“思想"只留下了关于道德方面的一些说法，以及对周时期的礼仪制度的总结和宣传。
你也许会说，即使是儒家思想有错也是错在被统治阶级利用上，与孔子无关。那么，向罪行提供动机和工具的人可以逃脱者任吗？
人类进步缺失和损失的(中国一直很大)部分、被浪费的时间，都归罪于儒家思想对人的在人性开放、自由、美的追求以及科学和技术进步上的禁锢，说是犯罪一点也不过份。这不仅一直是全体中国人的痛苦，也是人类的损失。
孔子无心成为罪人，但他的确制造了罪行。(图片来源于网络)
不是云彩的问候
既然被尊崇为几千年之圣人，想必不是现在我等凡人可以随便更改的，也不是我等可以随便诋毁的。
今天的我们，在互联网时代，已经在许多方面不能像过去的统治者那样可以控制舆情，限制言论，甚至把人固定在一本户口本上，生死在山沟里不可改变。
国人的进步也是在互联网时代来临之时思想的进步，敢做更多的思考，并把这种思考后自己的结论无论对错通过互联网传播出去，从而引发更多的思考，当下已经不是个别人的思想通过互联网而改变，是集体意识整体提高的改变，正因为有这样的改变，有这样的思考，使得人们发现曾经神一样的圣人，也有不过尔耳的言语，行为，故在中华文化传承里，厚古薄今的文化里，看到了圣人非神的一面，于是，就有千古罪人一说，这更多的来自于一种反思，一种去谬。
中华文化几千年来，其实并未做出重大变化，即使是今天的我们，即使有曾经的批林批孔，我们依然觉得曾经过激行为造成了文化断代的伤害，所以其才能得以完整的传承，我们从未想过要完全的推翻这种文化，因为那是我们的根，我们现在更多的主张是:古为今用，洋为中用。这也是因应了国人是现实主义者，是世俗化的国家，考虑问题多从现实出发。
