“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”-------《孟子·梁惠王上》
從古至今我國都是一個追求孝和義的國家，孝道在經歷過“五四運動”以來，在反帝反封建過程中，對中國傳統孝道文化的內核進行科學的、理性的研究和探討很不夠，出現良莠不分、矯枉過正的問題。長期以來，我國存在“左”的思想對意識形態的長期影響，禁錮人們的思想。尤其是十年浩劫，對孝道文化進行了全面批判和全盤否定，使人們難以正確對待孝道文化的合理內核。那麼孝又是什麼呢？
中國傳統孝道文化是一個複合概念，內容豐富，涉及面廣。既有文化理念，又有制度禮儀。從敬養上分析，主要包含以下幾個方面的內容，我們可以用十二個字來概括，即：敬親、奉養、侍疾、立身、諫諍、善終：
敬親。中國傳統孝道的精髓在於提倡對父母首先要“敬”和“愛”，沒有敬和愛，就談不上孝。孔子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎?”這也就是說，對待父母不僅僅是物質供養，關鍵在於要有對父母的愛，而且這種愛是發自內心的真摯的愛。沒有這種愛，不僅談不上對父母孝敬，而且和飼養犬馬沒有什麼兩樣。同時，孔子認為，子女履行孝道最困難的就是時刻保持這種“愛”，即心情愉悅地對待父母。
在當代，很多事情都缺乏時間去完成，比如面對繁重的工作壓力，陪伴父母的時間少之又少，往往多是工作忙，沒時間，或者是工作地方遠無法陪伴父母。現如今最明顯的就是回家過年時，面對父母的嘮叨是否真的有耐心聽他們嘮叨呢？有時可能父母的嘮叨，只是想和你多說說話，因為沒有共同的話題，從而只能沒話找話的和孩子說“誰家的誰結婚了，你什麼時候結婚”、或者“誰家的誰結婚生孩子了，你什麼時候生啊”之類的話題，作為年輕人的我有時感覺這樣的話題真心挺煩人的，但是仔細一想，我的父母除了能與我聊這些話題還能聊什麼呢？除了很生活的家長裡短，真正想要的恐怕就是讓我拿開手機，多陪他們說說話吧。愛父母不是說說而已。
奉養。中國傳統孝道的物質基礎就是要從物質上供養父母，即贍養父母，“生則養”，這是孝敬父母的最低綱領。儒家提倡在物質生活上要首先保障父母，如果有肉，要首先讓老年人吃。這一點非常重要，孝道強調老年父母在物質生活上的優先性。
侍疾。老年人年老體弱，容易得病，因此，中國傳統孝道把“侍疾”作為重要內容。侍疾就是如果老年父母生病，要及時診治，精心照料，多給父母生活和精神上的關懷。
立身。《孝經》雲：“安身行道，揚名於世，孝之終也”。這就是說，做子女的要“立身”併成就一番事業。兒女事業上有了成就，父母就會感到高興，感到光榮，感到自豪。因此，終日無所事事，一生庸庸碌碌，這也是對父母的不孝。
諫諍。 《孝經》諫諍章指出：“父有爭子，則身不陷於不義。故當不義，則子不可以不爭於父”。也就是說，在父母有不義的時候，不僅不能順從，而應諫諍父母，使其改正不義，這樣可以防止父母陷於不義。
“父在，觀其志；父沒，觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。”（《論語.學而》）很多人覺得孝順就應該順孝，凡是父母之命皆需要履行與完成，但是人非聖賢孰能無過，作為長輩可能也會出現一些錯誤，當長輩出現錯誤的判斷時，作為晚輩的是不是應該出言勸誡呢？頂撞固然不孝，那麼順其惡化發展就是孝順麼？那對於其他的長輩出現本質上的錯誤時，我們是否還是依然因為人家是長輩，所以得尊敬他們，即使是錯誤的我們也要加以滿足呢？
前段時間觀看電視劇《都挺好》時，趙美蘭弟弟一家，就是一個很好的例子，張嘴閉嘴就是你們怎麼跟長輩說話呢。意思就是你們作為晚輩的需要沒有底線的順從長輩，即使長輩做出一些與道義有違背的事情，作為晚輩也必須加以順從，否則就是不尊重長輩，不孝順。就拿電視劇來說吧，之所以蘇家一家晚輩要正面懟趙美蘭的弟弟，是因為此人貪心不但想要回被借走的三萬元本金，還想通過這件事件賺取十萬元的額外收入，從而導致事情的發生。
這樣的劇情讓筆者想到一句話：“為老不尊”，當一些“壞人”變老，那些存在於內心之中的“惡”並沒有隨著時間的推移而減少，當到了可以打著我是長輩的名義肆意妄為的年紀，這一部分人就會毫無邏輯的展開破壞性極強的毀滅性攻擊，最典型的便是時下最經典的問題，老人摔倒後要怎麼扶？一個很讓人心寒與難過的問題，本應是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的時代，卻平白無故的出現那麼多一顆熱心向太陽，卻將熱心墜冰窯的事情。面對這樣的人，面對這樣的事，是否還要一味的順孝呢？
順孝本沒有錯，但是錯在人心中總有那麼一點貪婪。貪婪便是惡念的一種，孝順父母是希望父母過的好，是盡最大的能力保住父母的顏面，而不是因為心中那僅有的一點愚孝支撐著一個已經內部腐朽的家庭。
很多時候大家都忘記其實在孝順中也需要伴隨著諫諍，不是單純意義上的爭執與吵鬧，也不是站在各自立場上扯著大義的虎皮，想通過大義為自己謀取利益的手段。孟子曾說：“親之過大而不怨，是愈疏也……愈疏，不孝也。”（《孟子.告子下》）就是說，子女對父母的過失，違背道義的行為不怨，不諫，甚至盲目順從，就是不孝。“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失”。
善終。 《孝經》指出：“孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴，五者備矣，然後能事親”。儒家的孝道把送葬看得很重，在喪禮時要盡各種禮儀。
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